高中语文10.2* 师说课文ppt课件

这是一份高中语文10.2* 师说课文ppt课件，共21页。PPT课件主要包含了写作缘起，先秦两汉载道之文，士大夫耻于从师，古人从师之道，中心论点，为何从师，古之学者必有师，从师的必要性，择师的标准，教师的作用等内容，欢迎下载使用。
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋(振奋，奋勇)不顾流俗，犯（冒着，顶着）笑侮，收召后学（后辈学生），作《师说》，因抗颜（严正不屈）而为师。世果群怪聚骂，指目（使眼色）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（编造谣言）。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈（qiè）（急切）而东，如是者数矣。” 柳宗元《答韦中立论师道书》
题解。 “说”是一种议论文的文体 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．可按“解说……的道理”来理解。《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理
字退之，因祖籍昌黎，世称“韩昌黎”，曾任国子监祭酒、吏部侍郎等职。他是古文运动的倡导者，苏轼称他“文起八代之衰。” 后世列他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
潮州韩文公庙碑 苏轼
自东汉以来，道（儒道）丧文弊，异端（佛、道学说）并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾（指挥）之（代指古文运动），天下靡然（草木顺风而倒貌）从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？注释：房杜：房玄龄、杜如晦，贞观年间贤相。姚宋：姚崇、宋璟，开元年间贤相。八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。此时骈文盛行，文风衰败。道济天下之溺：谓提倡儒家之道，使天下人不受佛教、道教之害。济：拯救。忠犯人主之怒：唐宪宗迎佛骨入宫，韩愈直谏，几被处死，经大臣营救，贬潮州刺史。勇夺三军之帅：唐穆宗时，镇州兵变，韩愈奉命前去宣抚，说服叛军首领归顺朝廷。
“文起八代之衰”的古文运动古文运动是文风改革运动。六朝以来，骈文盛行，形成不重思想内容，只讲求对偶声韵和词句华丽的浮艳文风。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、 “文从字顺”的观点（写文章就是要表达思想。道：孔孟之道，儒家思想。）主张文章要象先秦、两汉那样“言之有物”，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈俪文章。语言要新颖。“言贵创新，词必己出。”“唯陈言之务去。”经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 
“道济天下之溺”的反佛兴儒 唐佛老盛行，上至皇帝，下到百姓（流俗） 。佛教“弃君臣，去父子”以追求“清净寂灭”，这和中国的传统的儒家思想是针锋相对，格格不入的。孔孟之道的忠实信徒韩愈要兴儒学。上表谏宪宗迎佛骨 韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，有人说情，韩愈被贬潮州刺史。
阅读文章，回答：文章的写作契机是什么？韩愈为什么写给李蟠这样一篇文章？
李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
韩愈为什么写给李蟠这样一篇文章？ 李蟠“好古文，不拘于时”，能行古道
师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
要传的是什么样的“道”?受什么样的“业”？道：儒家之道业：“六艺经传” 为代表的儒家经典。
教师的作用＋从师的必要性
生乎吾前，其闻道也 固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也 亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知 其年之先后 生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。
择师的标准：道之所存，师之所存
嗟乎！师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！古之圣人，其出人也/远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也/亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
其……欤：难道……不……（反问语气）
对其子 择师而教 对其身 耻学于师
古之圣人 从师而问 今之众人 耻学于师
百工之人 不耻相师 士大夫 群聚而笑之
思考：当时的时代风气如何？用原文回答
师道之不传也久矣！（当时人们不重视师道的不良风尚）
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
再次论证：学必有师、道之所存师之所存
梳理本文论证思路
教师的作用从师的必要性择师的标准批判当时不重师道的社会风气——反面论证（不从师的弊端）再论学者必有师、择师的标准——古写作原因（赞今之李蟠）——今