高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说课文配套ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说课文配套ppt课件，共24页。PPT课件主要包含了学习目标，唐代古文运动倡导者，字词注音和释义，找出文中的特殊句式，找出古今异义的词，一词多义现象，特殊句式，内容简析等内容，欢迎下载使用。
1、了解“说”的文体知识，以及《师说》写作的时代背景，从而准确地理解作者的意图。2、掌握文中重点字词的用法，熟读课文。 3、学习论说文写法，重点掌握第二自然段的论证方法 4、通过分析文章语言及结构，从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。
《师说》选自《昌黎先生集》。韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。
“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
找出文中古今异义的词
找出文中一词多义的词
找出文中词类活用的词
读懂全文，简析文章内容和结构
句读（d òu） 或不焉（fǒu ）经传（zhuàn ）读书（dú） 传道（chuán ）聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí)冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)
传道受业解惑或不焉，或师焉
“受”通“授”，传授。
古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。
所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。
无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。
小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。
今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。
古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我
名词，老师动词，学习意动用法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队
师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传 皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍
动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传承名词，客舍
其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也
方位名词作动词，低于意动用法，以……为耻形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以……为羞意动用法，以……为师名词作动词，学习
宾语前置，“之”为提宾标志
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
在正面阐述中提出论点，为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。 ——古之学者必有师 人非生而知之者
从批判反面现象中阐发论点。——用了对比论证的方法，批判“士大夫之族” 。
以历史名人孔子为例，进一步论证观点。
说明写作本文的缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点 。
1)本段中哪句可以看作是本文的中心论点？2)作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？
可从教师的职责、从师的必要性、择师的原则和态度方面考虑…
——首句开门见山：推出中心论点,学者必有师
1）本段与第一段的关系是怎样的？分论点是什么？ 主要运用到论证方法是什么？
2）为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？ （正确态度vs错误态度→作者的议论 ）
——批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。
——分论点是第一句；主要运用了对比论证法。
圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？
小学而大遗，吾未见其明也。
师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
“句读之不知”，“或师焉”
“惑之不解”，“或不焉。”
与“吾未见其明也”句相呼应的两个字是

文章第二段中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”一句，按平直顺序可改为：
“句读之不知，或师焉；惑之不解，或不焉。”
1）第三段的理论出发点是什么（分论点）， 论证此观点的主要方法是什么？3）第四段的主要目的是什么？
研读第三、四自然段 ：
总结：全文结构严谨，论证有力，是古代论说文的典范其大致结构图：
思考讨论之一：在我们的社会，你如何看待韩愈“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的从师观点？请阅读贾平凹的《我的老师》，对此文进行简单评价，并总结在作者心目中把一个三岁半的孩子作为老师的理由何在？你同意他的看法么？并结合本文的学习谈谈你心目中的教师形象。 （例文节选）我的老师孙涵泊，是朋友的孩子。今年三岁半。他不漂亮，也少言语，平时不准父母杀鸡剖鱼，很有些良善，但对家里的所有来客却不瞅不看，表情木然，显得傲慢。开始我见他只逗着取乐，到后来便不敢放肆，认了他是老师。许多人都笑我认三岁半的小孩为师，是我疯了，或耍矫情。我说这就是你们的错误了，谁规定老师只能是以小认大？孙涵泊！孙老师，他是该做我的老师的。……所以，我没有理由不称他是老师！我的老师也将不会只有我一个学生吧？ 思考讨论之二：？？？
重新解读“师者，所以传道受业解惑也”
讨论：韩愈在第一段中讲到“师者，所以传道受业解惑也”，这句话已经流传了上千年，被视为是对“教师”这一职业最为典范的定义之一了。那么这句话按照本文的意思是否是只能这样理解的呢？对于“师者，所以传道受业解惑”这句话我们是否有必要进行重新的解读呢？