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人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化教案
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这是一份人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化教案，共11页。教案主要包含了导入新课，新课讲授等内容，欢迎下载使用。
教学目标
1.通过分析儒家思想和法家思想产生的历史背景、儒家思想的积极意义、法家思想更适合战国时期各国的需要培养历史解释的素养。
2.通过分析秦汉至隋唐时期律令儒家化的变化、礼法结合的中华法系的形成、基层教化，培养时空观念的素养。
3.通过分析封建国家法律的沿袭和完备、儒学教化与法律合流，培养史料实证的素养。
教学重难点
重点：春秋时期的德治与法治之争、中华法系的形成和特点、乡约与法律合流。
难点：以宗法为核心的礼制、中国古代法律形式的变化。
课前准备
查找本课相关史料，准备好本课相关知识链接。
教学过程
【导入新课】
出示材料：
战国时期，孟子来到魏国都城大梁，得到梁惠王接见。梁惠王见面的第一句话是：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子却回答说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”整场问答中，孟子始终向梁惠王谈论君主应如何行仁政，希望君主有一颗仁义之心，自然能感化民众。当然，孟子并没有说服梁惠王。这幅图选自清朝人所绘《孟子圣迹图》，表现的是孟子见梁惠王时的情景，题为《扩充仁心》。
在梁惠王询问孟子治国之道时孟子极力向他宣扬德治，但梁惠王并未真正认同孟子的思想。在中国历史上，德治与法治一直是治理国家的两种不同手段，在调整社会关系、维护社会秩序等方面发挥了重要的作用，德治与法治在中国古代社会是如何发展的呢？
【新课讲授】
先秦时期的德治与法治
出示材料：
【师】：统治者治理国家最早运用什么手段进行国家治理呢？
【生】：法律手段。从《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律也就是说在法家思想产生之前，统治者已经运用法律来治理国家了。
【师】：夏商时期的国家治理有什么特点呢？
【生】：夏商时期的统治者注重利用利用严酷的法律进行统治，借“天”的名义来实施严酷刑法，偶有一点德治的色彩。
【师】：中国最早的成文法出现在春秋时期。郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇筑在金属器皿上，制定了中国最早的成文法。
出示材料：
（鲁昭公六年）三月（公元前536年），郑人铸刑书，叔向使诒子产书，曰：昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民知争端矣，将弃礼而征于（刑）书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！
——《左传·昭公六年》
若吾子之言，乔不才，不能及子孙。吾以救世也。
——《左传.昭公六年》
【师】：子产“铸刑书”的行为引发了叔向的辩论，叔向为何不同意？
【生】：不愿意丧失贵族特权，认为公布刑法违反“礼治”。
【师】：春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争，儒法之争有哪些表现呢？
【生】：
【师】：请同学们联系当时的时代背景，思考德治和法治哪种治理国家方式会被君主采纳呢？说出理由。
【生】：时代背景：①经济:铁器牛耕出现，生产力发展，土地私有制出现，新兴地主阶级兴起。②政治：周王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。③思想：私学兴起，学术下移，士阶层活跃。
法治被采纳，理由：
（1）儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家的仁政与德治思想并不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期，无助于国君们实现他们的强国抱负。
（2）法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
出示材料：
材料 在法律制度上,秦代崇尚法治(采用法家思想)。……在法律的实施上,秦代坚持轻罪重刑,严刑酷法……法网过密导致了社会矛盾的迅速激化,并成为秦王朝迅速灭亡的重要原因之一。
汉初,革秦之弊,废弃了秦代法律的严酷繁杂成分,由萧何制定了崇尚宽简的《九章律》,约法省刑,简易疏阔。……汉律特别强调皇权至上,法自君出……其法制的指导思想则为礼法并用,以礼入法,儒家经义成为法理的基础,坚持德主刑辅,先教后刑,奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。……废止了部分肉刑,反映了司法的进步。
——摘自张岂之主编《中国历史十五讲》
【师】：秦汉时期的法治是如何发展的呢？
【生】：
（1）秦朝开创：秦以法家思想治国，推动了律的编纂.商鞅在魏国李悝《法经》的基础上，“改法为律”。此后，历朝法典多以“律”命名。
（2）汉承秦制：汉初沿袭秦律，制成《九章律》。汉朝律令后来变得繁乱庞杂，条目字数都很多。
（3）律令并行：秦汉朝廷还会发布法律文告，称“令”律和令都具有法律效力。
【师】：魏晋时期的法治有什么变化？阅读教材46页第一段，回答问题。
【生】：律令儒家化。
【师】：推动律令儒家化的因素是什么？
【生】：
①汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子又主动参与法律解释，以经注律，并逐渐主导了律令修纂.
②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。
出示材料：
亲属相犯（如杀，伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。”
——曾宪义《中国法制史》
【师】：魏晋时期的量性原则是什么呢？实施的目的又是什么呢？
【生】：量刑原则：亲属之间的尊卑亲疏。实施目的：维护儒家提倡的三纲五常。
出示材料：
材料一 《唐律疏议》共十二篇三十五卷五百条,其篇名为:名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。其内容特别重视“孝”,要求维护“孝”的律文有几十条。自辽宋金元迄于明清,刑法律条基本上都以唐律为蓝本。古代朝鲜、日本、越南等国的立法,多半从模仿唐朝法制而来。
——据袁行霈等主编《中华文明史》整理
【师】：唐朝的法律影响深远，唐朝的法律是如何发展的？
【生】：发展：唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，以便于官吏使用，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。
出示材料：
名例篇：十恶不孝
诸告祖父母、父母者，绞。谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者。
议曰：父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪。若有忘情弃礼而故告者，绞。
注云:“谓非缘坐之罪”，缘坐谓谋反、大逆，及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪。诸许嫁女，已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十。
——《唐律疏议》
【师】：唐朝的法律有怎样的特点？
【生】：礼法结合；重视君臣等级和家族伦理关系影响。
【师】：阅读教材46页第3段，分析，唐朝是如何进行教化的？
【生】：提倡礼治。开元二十年（732年），唐朝政府颁行《大唐开元礼》，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；注重基层教化.唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
宋元至明清时期的法律与教化
【师】：阅读教材46页，分析宋至明清的法律是如何发展的？
【师】：宋以后的法律制定的什么特点？
【生】：多以《唐律》为蓝本；开创了律例合编新体例。
出示图片及材料：
北宋蓝田乡约堂
材料一： 凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。
——吕大钧《吕氏乡约》
材料二：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。
——明太祖“六谕”
材料三：敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。
——康熙帝“圣谕十六条”
【师】：思考从宋朝到清朝乡约内容有何变化，为何会发生变化，有何影响呢？
【生】：变化：原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府的利用和推广而具有约束力，并与法律合流。
原因：宋朝：社会经济繁荣，理学确立统治，深入族规家训；明朝：君主专制中央集权强化；清朝：君主专制中央集权制度达到顶峰。
影响：政治：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，强化中央集权；经济：有利于发展生产 ；思想：促进儒家文化和传统道德的传播
深化探究
1. 阅读材料，回答问题。
材料一 受儒家“忠孝”思想的影响，高寿者被视为治理有方、国泰民安的吉祥之兆。历朝历代都提倡以“孝”治天下，统治者也希望通过孝亲达到忠君的目的，进而形成我国古代社会特有的整套养老礼仪和法令制度。历代政府都设置专门机构和官员负责养老事务，每年举行隆重的养老仪式；经常派遣使臣到民间视察、慰问高寿者；对不同年龄段的老人予以物质赏赐以及赋役减免特权；当老年人触犯刑律时，对其的量刑处罚给予适当减轻，甚至免除。在民间为推行家庭养老，还对积极养老的家庭给予隆重表彰和免除家庭成员的税收徭役负担，对不养老家庭予以相应的指责和处罚，由此在民间形成的道德力量约束，对稳固分散的小农家庭社会起到了积极作用。
——摘编自王凯《中国古代的社会保障思想与实践研究》
材料二 近代以来，日本各届政府大量建养老院机构，颁布《老年人保健法》《高龄社会对策基本法》等保障养老权益，形成了较完善的国民养老金制度、医疗保险制度、护理保险制度等一系列养老体制。日本养老服务产业基本属于“医养护融合”……运用信息科技手段、远程家庭安防等措施构建智能化、科技化的专业养老服务体系。老年人根据自己状况选择不同的服务，由政府公共养老金、企业补助养老金等支付90%。……还把尊老敬老的传统文化贯穿于社会各个环节，设立“敬老日”、建立老年人俱乐部和开办老年大学、保障老年人就业等，让老年人参与融入社会以减轻孤独感和实现生存价值。如今日本养老产业实现了社会化、市场化、产业化，逐渐形成以养老服务为核心的新型产业，成为新的经济增长点。
——摘编自赵毅博《日本养老保障体系研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代养老的措施，并简析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳日本近代养老制度的特点，并分析日本近代养老制度的影响。
答案：（1）措施：形成养老礼仪、法令制度，设置专门的养老机构与官员；建立奖惩机制（精神慰问、物质奖励、赋税减免、刑罚减免； 处罚不养老者）；营造尊老养老的社会氛围，形成约束力量。 原因:专制主义中央集权制度的推动；小农经济发展的需要；社会稳定的需求；受儒家忠孝道德观的影响。
（2）特点:通过立法建立一系列养老体制；医养护融合；智能化、科技化养老；充分关注老年人的精神生活和生存价值；形成社会化、市场化、产业化的新型产业。影响:积极性——养老产业逐渐成为新的经济增长点；有利于缓解日本社会老龄化；为其他国家养老制度提供了借鉴。局限性一加里了国家和企业的负担。
解析：第（1）问，第一小问根据材料一中的有效信息和所学知识概括即可，如下表所示:
第二小问根据材料“受儒家‘忠孝’思想的影响”“高寿者被视为治理有方、国泰民安的吉祥之兆……统治者也希望通过孝亲达到忠君的目的”等有效信息并结合当时的时代背景，从政治（专制主义中央集权制度、社会稳定）、经济（小农经济）、思想文化（儒家思想）等角度进行简析。
第（2）问，第一小问根据材料二中的有效信息和所学知识归纳即可，如下表所示:
第二小问根据材料信息并结合所学知识，从积极性和局限性两个方面进行分析，积极性根据材料二中“日本……逐渐形成以养老服务为核心的新型产业，成为新的经济增长点”等信息和所学知识，从成为新的经济增长点、缓解社会老龄化、为其他国家养老制度提供借鉴等方面进行分析；局限性从加重国家和企业的负担等角度进行分析。
课后总结
法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范与惩处,教化着眼于教育与引导，两者相辅相成。中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦,成熟于隋唐，形成了中华法系,礼法结合是中华法系的重要特点。随着封建法律走向完备，以儒家思想为核心的道德教化下沉到社会基层。儒家的思想教化逐渐成为中国封建社会的主流思想,成为封建统治者进行精神统治的重要根据。
板书设计
第8课 中国古代的法治与教化
主张
代表人物及观点
儒家
人性善，实行德治
孔子
提出统治者要“为政以德”、“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力
孟子
建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”
法家
人性恶，实行法治
商鞅
在秦国颁行了一系列法令，奖励耕战，保护新兴地主阶级的权益，鼓励农民通过军功上升为中小地主
韩非
提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张“以法为教以吏为师”
提炼材料一中的有效信息并结合所学知识
概括措施
“形成我国古代社会特有的整套养老礼仪和法令制度”“设置专门机构和官员负责养老事务”等
形成养老礼仪、法令制度，设置专门的养老机构与官员
“予以物质赏赐以及赋役减免特权；当老年人触犯刑律时……甚至免除”“对不养老家庭予以相应的指责和处罚”等
建立奖惩机制（精神慰问、物质奖励、赋税减免、刑罚减免；处罚不养老者）
“对积极养老的家庭给予隆重表彰……在民间形成的道德力量约束……起到了积极作用”等
营造尊老养老的社会氛围，形成约束力量
提炼材料二中的有效信息并结合所学知识
归纳特点
“颁布《老年人保健法》《高龄社会对策基本法》等保障养老权益，形成……一系列养老体制”等
通过立法建立一系列养老体制
“养老服务产业基本属于‘医养护融合’……构建智能化、科技化的专业养老服务体系”等
医养护融合智能化、科技化养老
“把尊老敬老的传统文化贯穿于社会各个环节……让老年人参与融入社会以减轻孤独感和实现生存价值”等
充分关注老年人的精神生活和生存价值
“日本养老产业实现了社会化、市场化、产业化……的新型产业”等
形成社会化、市场化、产业化的新型产业
时期
法治
教化
夏朝
《禹刑》
礼不下庶人
商朝
《汤刑》
西周
《九刑》
敬天保民、礼制
春秋战国
铸刑书（成文法）、法家法治
儒家德治
秦
《秦律》、严刑峻法
焚书坑儒
汉
沿袭秦律、《九章律》
尊崇儒术、以经注律
魏晋
律令儒家化，以经注律，纳礼入律
唐
刑罚为用《唐律疏议》
德礼为本《大唐开元礼》
宋
《宋刑统》《天圣令》
《吕氏乡约》《家礼》
明
《大明律》、律例合编
明太祖六谕
清
《大清律例》
圣谕十六条、《圣谕广训》
教学目标
1.通过分析儒家思想和法家思想产生的历史背景、儒家思想的积极意义、法家思想更适合战国时期各国的需要培养历史解释的素养。
2.通过分析秦汉至隋唐时期律令儒家化的变化、礼法结合的中华法系的形成、基层教化，培养时空观念的素养。
3.通过分析封建国家法律的沿袭和完备、儒学教化与法律合流，培养史料实证的素养。
教学重难点
重点：春秋时期的德治与法治之争、中华法系的形成和特点、乡约与法律合流。
难点：以宗法为核心的礼制、中国古代法律形式的变化。
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教学过程
【导入新课】
出示材料：
战国时期，孟子来到魏国都城大梁，得到梁惠王接见。梁惠王见面的第一句话是：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子却回答说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”整场问答中，孟子始终向梁惠王谈论君主应如何行仁政，希望君主有一颗仁义之心，自然能感化民众。当然，孟子并没有说服梁惠王。这幅图选自清朝人所绘《孟子圣迹图》，表现的是孟子见梁惠王时的情景，题为《扩充仁心》。
在梁惠王询问孟子治国之道时孟子极力向他宣扬德治，但梁惠王并未真正认同孟子的思想。在中国历史上，德治与法治一直是治理国家的两种不同手段，在调整社会关系、维护社会秩序等方面发挥了重要的作用，德治与法治在中国古代社会是如何发展的呢？
【新课讲授】
先秦时期的德治与法治
出示材料：
【师】：统治者治理国家最早运用什么手段进行国家治理呢？
【生】：法律手段。从《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律也就是说在法家思想产生之前，统治者已经运用法律来治理国家了。
【师】：夏商时期的国家治理有什么特点呢？
【生】：夏商时期的统治者注重利用利用严酷的法律进行统治，借“天”的名义来实施严酷刑法，偶有一点德治的色彩。
【师】：中国最早的成文法出现在春秋时期。郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇筑在金属器皿上，制定了中国最早的成文法。
出示材料：
（鲁昭公六年）三月（公元前536年），郑人铸刑书，叔向使诒子产书，曰：昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民知争端矣，将弃礼而征于（刑）书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！
——《左传·昭公六年》
若吾子之言，乔不才，不能及子孙。吾以救世也。
——《左传.昭公六年》
【师】：子产“铸刑书”的行为引发了叔向的辩论，叔向为何不同意？
【生】：不愿意丧失贵族特权，认为公布刑法违反“礼治”。
【师】：春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争，儒法之争有哪些表现呢？
【生】：
【师】：请同学们联系当时的时代背景，思考德治和法治哪种治理国家方式会被君主采纳呢？说出理由。
【生】：时代背景：①经济:铁器牛耕出现，生产力发展，土地私有制出现，新兴地主阶级兴起。②政治：周王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。③思想：私学兴起，学术下移，士阶层活跃。
法治被采纳，理由：
（1）儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家的仁政与德治思想并不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期，无助于国君们实现他们的强国抱负。
（2）法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
出示材料：
材料 在法律制度上,秦代崇尚法治(采用法家思想)。……在法律的实施上,秦代坚持轻罪重刑,严刑酷法……法网过密导致了社会矛盾的迅速激化,并成为秦王朝迅速灭亡的重要原因之一。
汉初,革秦之弊,废弃了秦代法律的严酷繁杂成分,由萧何制定了崇尚宽简的《九章律》,约法省刑,简易疏阔。……汉律特别强调皇权至上,法自君出……其法制的指导思想则为礼法并用,以礼入法,儒家经义成为法理的基础,坚持德主刑辅,先教后刑,奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。……废止了部分肉刑,反映了司法的进步。
——摘自张岂之主编《中国历史十五讲》
【师】：秦汉时期的法治是如何发展的呢？
【生】：
（1）秦朝开创：秦以法家思想治国，推动了律的编纂.商鞅在魏国李悝《法经》的基础上，“改法为律”。此后，历朝法典多以“律”命名。
（2）汉承秦制：汉初沿袭秦律，制成《九章律》。汉朝律令后来变得繁乱庞杂，条目字数都很多。
（3）律令并行：秦汉朝廷还会发布法律文告，称“令”律和令都具有法律效力。
【师】：魏晋时期的法治有什么变化？阅读教材46页第一段，回答问题。
【生】：律令儒家化。
【师】：推动律令儒家化的因素是什么？
【生】：
①汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子又主动参与法律解释，以经注律，并逐渐主导了律令修纂.
②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。
出示材料：
亲属相犯（如杀，伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。”
——曾宪义《中国法制史》
【师】：魏晋时期的量性原则是什么呢？实施的目的又是什么呢？
【生】：量刑原则：亲属之间的尊卑亲疏。实施目的：维护儒家提倡的三纲五常。
出示材料：
材料一 《唐律疏议》共十二篇三十五卷五百条,其篇名为:名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。其内容特别重视“孝”,要求维护“孝”的律文有几十条。自辽宋金元迄于明清,刑法律条基本上都以唐律为蓝本。古代朝鲜、日本、越南等国的立法,多半从模仿唐朝法制而来。
——据袁行霈等主编《中华文明史》整理
【师】：唐朝的法律影响深远，唐朝的法律是如何发展的？
【生】：发展：唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，以便于官吏使用，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。
出示材料：
名例篇：十恶不孝
诸告祖父母、父母者，绞。谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者。
议曰：父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪。若有忘情弃礼而故告者，绞。
注云:“谓非缘坐之罪”，缘坐谓谋反、大逆，及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪。诸许嫁女，已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十。
——《唐律疏议》
【师】：唐朝的法律有怎样的特点？
【生】：礼法结合；重视君臣等级和家族伦理关系影响。
【师】：阅读教材46页第3段，分析，唐朝是如何进行教化的？
【生】：提倡礼治。开元二十年（732年），唐朝政府颁行《大唐开元礼》，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；注重基层教化.唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
宋元至明清时期的法律与教化
【师】：阅读教材46页，分析宋至明清的法律是如何发展的？
【师】：宋以后的法律制定的什么特点？
【生】：多以《唐律》为蓝本；开创了律例合编新体例。
出示图片及材料：
北宋蓝田乡约堂
材料一： 凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。
——吕大钧《吕氏乡约》
材料二：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。
——明太祖“六谕”
材料三：敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。
——康熙帝“圣谕十六条”
【师】：思考从宋朝到清朝乡约内容有何变化，为何会发生变化，有何影响呢？
【生】：变化：原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府的利用和推广而具有约束力，并与法律合流。
原因：宋朝：社会经济繁荣，理学确立统治，深入族规家训；明朝：君主专制中央集权强化；清朝：君主专制中央集权制度达到顶峰。
影响：政治：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，强化中央集权；经济：有利于发展生产 ；思想：促进儒家文化和传统道德的传播
深化探究
1. 阅读材料，回答问题。
材料一 受儒家“忠孝”思想的影响，高寿者被视为治理有方、国泰民安的吉祥之兆。历朝历代都提倡以“孝”治天下，统治者也希望通过孝亲达到忠君的目的，进而形成我国古代社会特有的整套养老礼仪和法令制度。历代政府都设置专门机构和官员负责养老事务，每年举行隆重的养老仪式；经常派遣使臣到民间视察、慰问高寿者；对不同年龄段的老人予以物质赏赐以及赋役减免特权；当老年人触犯刑律时，对其的量刑处罚给予适当减轻，甚至免除。在民间为推行家庭养老，还对积极养老的家庭给予隆重表彰和免除家庭成员的税收徭役负担，对不养老家庭予以相应的指责和处罚，由此在民间形成的道德力量约束，对稳固分散的小农家庭社会起到了积极作用。
——摘编自王凯《中国古代的社会保障思想与实践研究》
材料二 近代以来，日本各届政府大量建养老院机构，颁布《老年人保健法》《高龄社会对策基本法》等保障养老权益，形成了较完善的国民养老金制度、医疗保险制度、护理保险制度等一系列养老体制。日本养老服务产业基本属于“医养护融合”……运用信息科技手段、远程家庭安防等措施构建智能化、科技化的专业养老服务体系。老年人根据自己状况选择不同的服务，由政府公共养老金、企业补助养老金等支付90%。……还把尊老敬老的传统文化贯穿于社会各个环节，设立“敬老日”、建立老年人俱乐部和开办老年大学、保障老年人就业等，让老年人参与融入社会以减轻孤独感和实现生存价值。如今日本养老产业实现了社会化、市场化、产业化，逐渐形成以养老服务为核心的新型产业，成为新的经济增长点。
——摘编自赵毅博《日本养老保障体系研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代养老的措施，并简析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳日本近代养老制度的特点，并分析日本近代养老制度的影响。
答案：（1）措施：形成养老礼仪、法令制度，设置专门的养老机构与官员；建立奖惩机制（精神慰问、物质奖励、赋税减免、刑罚减免； 处罚不养老者）；营造尊老养老的社会氛围，形成约束力量。 原因:专制主义中央集权制度的推动；小农经济发展的需要；社会稳定的需求；受儒家忠孝道德观的影响。
（2）特点:通过立法建立一系列养老体制；医养护融合；智能化、科技化养老；充分关注老年人的精神生活和生存价值；形成社会化、市场化、产业化的新型产业。影响:积极性——养老产业逐渐成为新的经济增长点；有利于缓解日本社会老龄化；为其他国家养老制度提供了借鉴。局限性一加里了国家和企业的负担。
解析：第（1）问，第一小问根据材料一中的有效信息和所学知识概括即可，如下表所示:
第二小问根据材料“受儒家‘忠孝’思想的影响”“高寿者被视为治理有方、国泰民安的吉祥之兆……统治者也希望通过孝亲达到忠君的目的”等有效信息并结合当时的时代背景，从政治（专制主义中央集权制度、社会稳定）、经济（小农经济）、思想文化（儒家思想）等角度进行简析。
第（2）问，第一小问根据材料二中的有效信息和所学知识归纳即可，如下表所示:
第二小问根据材料信息并结合所学知识，从积极性和局限性两个方面进行分析，积极性根据材料二中“日本……逐渐形成以养老服务为核心的新型产业，成为新的经济增长点”等信息和所学知识，从成为新的经济增长点、缓解社会老龄化、为其他国家养老制度提供借鉴等方面进行分析；局限性从加重国家和企业的负担等角度进行分析。
课后总结
法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范与惩处,教化着眼于教育与引导，两者相辅相成。中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦,成熟于隋唐，形成了中华法系,礼法结合是中华法系的重要特点。随着封建法律走向完备，以儒家思想为核心的道德教化下沉到社会基层。儒家的思想教化逐渐成为中国封建社会的主流思想,成为封建统治者进行精神统治的重要根据。
板书设计
第8课 中国古代的法治与教化
主张
代表人物及观点
儒家
人性善，实行德治
孔子
提出统治者要“为政以德”、“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力
孟子
建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”
法家
人性恶，实行法治
商鞅
在秦国颁行了一系列法令，奖励耕战，保护新兴地主阶级的权益，鼓励农民通过军功上升为中小地主
韩非
提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张“以法为教以吏为师”
提炼材料一中的有效信息并结合所学知识
概括措施
“形成我国古代社会特有的整套养老礼仪和法令制度”“设置专门机构和官员负责养老事务”等
形成养老礼仪、法令制度，设置专门的养老机构与官员
“予以物质赏赐以及赋役减免特权；当老年人触犯刑律时……甚至免除”“对不养老家庭予以相应的指责和处罚”等
建立奖惩机制（精神慰问、物质奖励、赋税减免、刑罚减免；处罚不养老者）
“对积极养老的家庭给予隆重表彰……在民间形成的道德力量约束……起到了积极作用”等
营造尊老养老的社会氛围，形成约束力量
提炼材料二中的有效信息并结合所学知识
归纳特点
“颁布《老年人保健法》《高龄社会对策基本法》等保障养老权益，形成……一系列养老体制”等
通过立法建立一系列养老体制
“养老服务产业基本属于‘医养护融合’……构建智能化、科技化的专业养老服务体系”等
医养护融合智能化、科技化养老
“把尊老敬老的传统文化贯穿于社会各个环节……让老年人参与融入社会以减轻孤独感和实现生存价值”等
充分关注老年人的精神生活和生存价值
“日本养老产业实现了社会化、市场化、产业化……的新型产业”等
形成社会化、市场化、产业化的新型产业
时期
法治
教化
夏朝
《禹刑》
礼不下庶人
商朝
《汤刑》
西周
《九刑》
敬天保民、礼制
春秋战国
铸刑书（成文法）、法家法治
儒家德治
秦
《秦律》、严刑峻法
焚书坑儒
汉
沿袭秦律、《九章律》
尊崇儒术、以经注律
魏晋
律令儒家化，以经注律，纳礼入律
唐
刑罚为用《唐律疏议》
德礼为本《大唐开元礼》
宋
《宋刑统》《天圣令》
《吕氏乡约》《家礼》
明
《大明律》、律例合编
明太祖六谕
清
《大清律例》
圣谕十六条、《圣谕广训》
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