苏教版必修五兰亭集序图片ppt课件

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王羲之的《兰亭序帖卷》 飘若浮云 矫若惊龙
王羲之，字＿＿＿，善书法,有＿＿＿之称，曾任右军将军，世称＿＿＿＿。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。
东床快婿：东晋太尉郗鉴要为自己女儿找女婿，就派一位门客到时任丞相的王导家选女婿。门客回来说：“王家的年轻人都很好，但是听到有人去选女婿，都拘谨起来，只有一位在东边床上敞开衣襟，好像没有听到似的。”郗鉴说：“这正是一位好女婿。”这个人就是王羲之。于是把女儿嫁给他。“东床快婿”原本指王羲之。入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
（kuài jī ） （ guǐ） （xì） （ tuān） （shāng ） （ chěng） （qǔ） （xì） （shāng） ( jiē dà）
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既惓，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦将有感于斯文！
暮春之初 会于会稽山阴之兰亭 虽无丝竹管弦之盛 夫人之相与 不知老之将至及其所之既倦感慨系之矣犹不能不以之兴怀仰观宇宙之大向之所欣
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茂林修竹邹忌修八尺有余况修短随化修禊事也乃重修岳阳楼修守战之具乃修文德以来之臣修身洁行数十年
高高，长长引申为举行修理，修造修造，整治修饬，治理使……有修养
第一段：点明宴集之乐——乐
景幽——崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；流水急湍，飞花溅玉。这些景物清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然。人贤——杜枚诗云：“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流。”王羲之邀集“高卧东山”的谢安、诗文“有金石声”的孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和10岁的献之等41人齐聚兰亭，真可谓“群贤毕至，少长咸集”。事雅——文人雅士的聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的“产品”，他们流觞曲水，临流赋诗，各抒怀抱。何其快哉！
第二段：慨叹生命短暂——痛
“胜景不常，胜筵难再”，作者乐极生悲。 因为他们处在政治极为黑暗的时代，“天下名士，少有全者”，因此保全性命成了他们的首要任务。为此有的谈玄悟道，“悟言一室之内”；有的归隐山林，“放浪形骸”之外。但世事流逝，死生无常，个体有限的生命在死亡面前如此渺小而脆弱。在对死亡的思考与关照中，再次感到人生之痛。
第三段：阐明作序目的——悲
由古人也有感于死生，然后转入对人生世事的深入抒写。并对当时士大夫阶层崇尚的“一死生”“齐彭殇”的虚无主义思想进行抨击，说明阐述生死观的必要。
作者的悲哀之情是否消极悲观？
虽然生死是人无法驾驭的自然规律，但是作者认为“一死生为虚诞”“齐彭殇为妄作”。 怎样生活才有意义，作者没有直面回答，但表示要“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。 人类对生命本质——生命、青春、痛苦等的体验都是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。历史上大凡悲叹人生的往往是最富有创造价值的人。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。这一写法也正是王羲之“消极其表，执着其里”的体现。
知其不可而为之聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。世间行乐亦如此，古来万事东流水人生如梦，一樽还酹江月斗争是他生命第一要素把有限的生命投入到无限的为人民服务中去