人教版 (新课标)必修三第三单元9 劝学练习题

这是一份人教版 (新课标)必修三第三单元9 劝学练习题，共5页。试卷主要包含了下列加粗字的注音无误的一项是，阅读下面的文言文，完成问题等内容，欢迎下载使用。

A.木直中绳(zhòng) 骐骥(jì) 粗犷(kuàng) 日薄西山(bó)
B.蛟龙(jiā) 疾风劲草(jìng) 请帖(tiě) 镂刻(lòu)
C.驽钝(nǔ) 蛇鳝(shàn) 笑靥(yè) 闭目塞听(sè)
D.跬步(guǐ) 悭吝(qiān) 标识(zhì) 审时度势(dù)
2.对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是( )
A.学不可以已 已：停止，结束
B.金就砺则利 就：接近，靠近
C.则知明而行无过矣 知：知晓
D.善假于物也 假：借助
3.下列句子中加粗词语的意义与现代汉语不同的一项是( )。
A.下饮黄泉 B.非蛇鳝之穴无可寄托者
C.吾尝终日而思矣 D.学不可以已
4.下列句子中，加粗的字与“虽有槁暴”中的“有”字用法相同的一项是( )。
A.上食埃土 B.金就砺则利
C.则知明而行无过矣 D.君子生非异也
5.从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是( )
A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 B.何陋之有
C.句读之不知，惑之不解 D.然而不王者，未之有也
6.下列对课文有关内容的理解与分析，不正确的一项是( )
A.文中用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻进行论证，推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
B.文中连用四个比喻，指出“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得，并不是因为人本身有什么特异功能，而是因为凭借了自身的努力。
C.文中用“不积跬步”“不积小流”两个比喻进行论证，从反面说明如果不积累就难以实现远大目标。
D.文中用“蚓”的“用心一”和“蟹”的“用心躁”两个比喻正反对照，说明有效地学习还要靠专心致志。
7.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。
B.“君子”一语，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的 “君子”即指有学问、有修养的人。
C.“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。
D.古代称半步为“跬”，即迈一次腿的距离，相当于今天的一步。
8.阅读下面的文言文，完成问题。
劝学(节选)
荀子
学恶乎始?恶乎终?曰：其数①则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入， 学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之.禽兽也。故《书》者，政事之纪也;《诗》者，中声之所止也;《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸④乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。小人之学也， 入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也.以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥、问一而告二谓之囋⑦。傲，非也;囋，非也;君子如向⑧矣。
学莫便乎近其人《礼》《乐》法而不说《诗》《书》故而不切《春秋》约而不速方⑨其人之习君子之说则尊以遍矣周宇世矣故曰学莫便乎近其人。
【注】①数：术，即方法、途径。②没：同“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸(zhù)：通“著”，明。⑤蝡(rú)：微动。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言语繁碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：通“仿”，仿效。
1.下列对文中加框部分的断句，正确的一项是( )
A.学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人
B.学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切/《春秋》约而不速/方其人之习君子之说则尊/以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人
C.学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速/方其人之习君子之说/则尊/以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人
D.学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切/《春秋》约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.荀子，名况，是先秦时期儒家最后的代表人物，同早于他的孟子是儒家中对立的两派，主张“制天命而用之”。
B.士是西周贵族等级的最下层，后演变成既指文士又指武士，也指青壮年男子和有某种品质、才干的人，文中指读书人。
C.古人“四书五经”中的“五经”即指文中的《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。
D.古人有“布指知寸，布手知尺”的说法，根据这一标准，文中的“四寸”相当于今天的10厘米多—点。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.荀子认为，从学习的科目来说，学习是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。
B.学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀， 应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。
C.在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有要学习的内容。
D.最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也就能通晓世事了。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
(2)君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。
答案以及解析
1.答案：B
解析：A. 犷 guǎng;C.驽 nú;D.跬 kuǐ，度 duó。
2.答案：C
解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。C项， 知：通“智”，智慧。
3.答案：B
解析：“寄托”在现代汉语中为“托付”之意。
4.答案：C
解析：C项中加粗的字与例字皆为通假字。
5.答案：A
解析：B项，应为“有何陋”用在疑问句中，代词作动词的宾语。
C项，应为“不知句读，不解惑”表示强调。
D项，应为“未有之”，用在否定句中，代词作宾语。
B、C、D 三项都是宾语前置句，只有A项是定语后置句，所以选A。
6.答案：B
解析：本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。B项，“因为凭借了自身的努力”错，根据课文中“君子生非异也，善假于物也” 可知，应该是“因为凭借了外界条件”。
7.答案：C
解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项， “赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字，并非千里马的别称。
8.答案：1.D; 2.C; 3.C; 4.(1)所以从学习的途径来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。
(2)君子的学习，是用它来完美自己的身心;小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
解析：1.注意“《礼》《乐》”“《诗》《书》”“《春秋》”等语句的对称，排除A项、C项。注意连词“则”“故”，动词 “曰”等，排除B项
2.“五经”没有《乐》，而是《周易》。五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称
3.“《礼》是基础”说法不当，原文说“终乎读礼”
4. 【参考译文】
学习从哪里开始?到哪里终结?答案是：从学习的途径来说，是从诵读《书》《诗》等经典开始，到阅读 《礼》为止;从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的途径来说， 是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人;放弃学习， 就成了禽兽。所以《尚书》是政事的记载;《诗》是中和之声的极致;《礼》是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到《礼》就到头了。这可以说是达到了道德的顶点。《礼》敬重礼仪，《乐》中正而又和谐，《诗》 《书》内容渊博，《春秋》词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。
君子的学习，有益的东西听入耳中，明白于心中， 贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话， 稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢!古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完善自己的身心;小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫作急躁;别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。急躁，是不对的;唠叨，也是不对的;君子回答别人，就像回音和原声是一样的。
学习没有比接近贤师更便利的了。《礼》《乐》记载法度而未加详细解说，《诗》《书》记载旧事而不切合实际，《春秋》文简辞约而不易迅速理解。仿效贤师而学习君子的学说，那就能养成崇高的品德，获得广博的知识，也能够通晓世事了!所以说：学习没有比接近贤师更便利的了。