人教部编版七年级上册第五课 青铜器与甲骨文图文ppt课件

这是一份人教部编版七年级上册第五课 青铜器与甲骨文图文ppt课件，共23页。PPT课件主要包含了新课讲授，贰甲骨文的研究，甲骨文研究的综述，甲骨文的释读等内容，欢迎下载使用。
教学目标：1.熟悉甲骨文的历史2.理解甲骨文的基本知识3.掌握甲骨文的历史意义
导入：思考：甲骨文有什么魅力能够让国人修建如此宏伟辉煌的建筑来承放它？
一、甲骨文的发现： “甲骨文之父”——王懿荣
王懿荣(1845-1900年)字正儒，一字廉生，原籍云南，山东省福山县(今烟台市福山区)古现村人。生性耿直，号称"东怪"。中国近代金石学家，鉴藏家和书法家，为发现和收藏甲骨文第一人。光绪六年进士，授翰林编修。三为国子监祭酒。庚子年，义和团攻掠京津，授任京师团练大臣。八国联军攻入京城，皇帝外逃，王懿荣遂偕夫人与儿媳投井殉节，谥号"文敏"。
壹 甲骨文的发现、出土和发掘
“清光绪二十五年（1899年）以前，小屯有剃头商名李成，常用龙骨面作刀尖药。北地久出龙骨，小屯居民不以为奇。乃以兽骨片、龟甲版、鹿角等物，或有字或无字，都为龙骨。当时小屯人以为字不是刻上去的，是天然长成的，并说有字的不好卖，刮去字迹药店才要。李成收集龙骨，卖与药店，每斤制钱六文。范氏1914年言:1899年，有学者名王懿荣（字廉生，谥文敏公），到北京某药店买龙骨，得了一块有字的龟板，见字和金文相似，就问来源，并许再得了有字的龙骨，他要价每字一两，回家研究所得。王廉生是研究甲骨的第一人。” —明义士《甲骨文研究》
据统计，自甲骨文被发现以来共计出土甲骨154600多片，其中大陆收藏97600多片，台湾省收藏有30200多片，香港藏有89片，总计中国共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等国家共收藏了26700多片。这些甲骨上刻有的单字约 4500个，迄今已释读出的字约有2000个左右。
甲骨文的释读甲骨文的史料研究
甲骨文释读的知识结构：知识点1：甲骨文的命名知识点2：甲骨文的构造知识点3：甲骨文的书写格式
（一）甲骨文的命名 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，殷商人崇尚鬼神，殷商的王室遇事喜欢占卜，经常利用龟甲和牛股这两种材料来占卜吉凶，占卜后便记录下来。记录有写有刻，在甲骨上或用朱书，或用墨书。这就是卜辞。甲骨文绝大多数是卜辞也有与占卜有关的记事文字。 甲骨学研究的对象是“甲”和“骨”，甲是龟甲，骨是兽骨，这只是考古学的研究，而不是动物学的研究。 又因为甲骨记载的内容绝大多数是占卜的卜辞，所以甲、骨又叫作“卜甲”和“卜骨“。甲骨的“卜甲”一般指的是龟甲，但不限于龟甲，陕西西安张家坡曾出土鳖甲共有五片。但是出土甲骨最多的殷墟，在出土的甲没有鳖甲，都是龟甲，所以我们从总体上说，甲指的是龟甲。”卜骨”一般用兽骨，已知的卜骨材料有羊、猪、鹿、马、牛的肩胛骨、头骨、距骨、肱骨、肋骨。
甲骨文，过去学者对它的名称不统一，有称为“甲文”“龟甲文”“龟甲文字”“龟版文”的，但甲骨文不仅仅刻在龟甲上。也有称为“贞卜文”“卜辞”“甲骨卜辞”“殷墟卜辞”，事实上甲骨文除了卜辞以外，还有一些记事文字。另有称为“殷墟文字”“殷墟书契”，但是除了在殷墟发现甲骨文以外，陕西、河南、河北、山东、山西、辽宁等地也发现有甲骨文。所以一切都不如叫“甲骨文”或“甲骨文字”适当严谨。
（二）甲骨文的构造——文字学
1.甲骨文的结构（1）甲骨文的构造方法表意、形声、假借（2）表意字分为抽象字、象物字、指示字、会意字A、抽象字 一 二 三 四B、象物字
（3）形声字（4）假借字
（三）文字与原始文字的区别原始文字：不能完整记录语言的文字文字：用符号成为记录成句语言中的词3.新石器时代的原始文字——刻画符号
（四）甲骨文的文字学意义甲骨文已经具备了汉字的基本结构，很多汉字至今仍在使用，是汉字形成与发展的重要阶段。甲骨文是中国已经发现的古代文字中年代最早、体系最完整的文字，对中国文字体系的形成与发展有深远的影响。
三、甲骨卜辞的结构 甲骨文字，多是占卜的卜辞，一般由四部分组成：叙辞、命辞、占辞、验辞。
例如武丁时的卜辞，说“甲申卜，壳贞：妇好娩嘉？王乩曰：其叀(惟)丁娩，嘉;其叀(惟)庚娩，弘吉;三旬又一日甲寅娩，不嘉，叀(惟)女。《合集》14002”
其中： “甲申卜”是记录贞卜的日期，“壳贞”是贞卜的史官，这是叙辞；
“妇好娩嘉”是问妇好分娩是不是顺利，这是命龟之辞；
“王乩曰：其叀(惟)丁娩，嘉;其叀(惟)庚娩，弘吉”，是说丁日生孩子就顺利，庚日生孩子非常吉利，这是占卜之后，商王看卜兆判断吉凶，属于占辞；
“甲寅娩，不嘉，叀(惟)女”这句话记录的是结果，甲寅日妇好生了孩子，是个女孩，不好。是对占卜的事情进行的追述和验证，属于验辞。
四、甲骨文的内容研究——史料学
例如，最明显的从甲骨文诞生本身来说，就可以反映出商人的宗教思想。“贞勿伐工，帝不我其受又”“贞惟帝灾我年” “贞不惟帝灾我年”“辛未卜，亘贞，往逐豕，获”、“己亥卜，贞，令吴小籍臣”“丙子卜，贞，多子其往学，版（反）不遘大雨”。以上足以说明商人是个极端迷信鬼神的民族。在气象方面，甲骨文里有日食、月食风云雷雨冰雹霓虹的记载， “癸酉贞，日月又食，惟若” “丙午午卜，韦，贞生十月（下一个十月）雨其惟雹” 彩虹在历法方面有干支纪日，祭祀祀年以及大小闰月。“帝其及今十三月令□”“辛亥十二月”在农业方面，我们知道商代已经种植麦黍菽等作物。在甲骨文中经常见到贞卜“受有年”“不其受年”。甲骨文中有麦黍菽的字形。在医药卫生方面，我们可以看到最古老的有关针灸、艾灸的记载。在社会性质方面，农业劳动者可以为我们研究商代是否是奴隶社会提供相应的材料。“壳贞，王大令众人曰协田，其受年，十一月”，“辛未卜，争贞：登众人立（莅）大事于西奠”以上甲骨文的记录为我们研究商代以及中国古代社会各方面提供了丰富的一手材料，使得我国可考的历史推到了商朝。
一 、“乙亥卜，贞：王田向往来无灾。王占曰。吉”分析这段卜辞的结构。二、根据甲骨文的构字方式分析下列字的性质。
甲骨文的意义：甲骨文是中国古文明的重要标志也是中国古文明高度发达的表现是中国作为世界四大文明古国的重要依据