高中语文语文版（中职）拓展模块八 游褒禅山记 王安石多媒体教学ppt课件

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王安石，字介甫（fǔ）,晚号半山，北宋临川人，仁宗庆历进士，神宗熙宁二年授参知政事、次年任宰相，积极推行新法，遭到以司马光为首的保守党反对，熙宁七年被罢相，后复位再罢。封荆国公，卒谥（shì ）文,又称“王文公”。著作收入《临川先生文集》。被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”，风格豪放。
本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。
[记]：属于游记。兼具记游与议论，是游记的变格。游记：记录游览中的所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，以感为辅。
褒禅山，位于安徽省马鞍山市含山县。历史悠久，景致宜人，4亿5千万年前，褒禅山所在原为一片汪洋，随着地壳运动，大海抬升为陆地，陆地又沉陷为大海。如此循环反复，终于在最后一次燕山造山运动中升出海面。褒禅山，古称华山，位于含山县城东北7.5公里。其东有灵芝山，山上树木参天，古以盛产灵芝得名；中有起云峰，高耸入云，“天欲雨，山则云遮雾障”，西有碗儿岭，相传一罗汉出生于此，饮食后投碗于岭上，至今仍见坐卧痕迹。登褒禅山极目远眺，四周青峰环绕，山野之趣，赏玩之乐，探幽之险，登临之兴，令人流连忘返。
王安石的名言：天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。位于褒禅山华阳洞，华阳洞自1999年春节对外开放以来，吸引了上海(上海新闻,上海说吧)、南京、合肥、马鞍山、滁州图库、巢湖等大中城市游客，同时还接待了美国、德国、日本等外国游客。褒禅山风景区已被定为省级旅游名胜，列入巢湖大旅游重点开发景区之一。
注意字词的读音。注意长句的停顿。概括文章每段主要内容。
唐浮图慧褒始舍於其址故其后名之曰“褒禅”距其院东五里以其乃华山之阳名之也
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。
第一段：介绍褒禅山概况
1、这一段依次记述（每格一字）：山之名、山之寺、山之洞、山之碑。
2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？
为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。
3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）：
原文:褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。
有泉侧出有穴窈然问其深则其好游者不能穷也余与四人拥火以入其进愈难，而其见愈奇比好游者尚不能十一则其至又加少矣火尚足以明也则或咎其欲出者
幽深的样子。然，形容词词尾
动→名，到达的人 / 更
有人 / 责怪，埋怨
第二段：记游华山洞的经过——叙
追记后洞中所见并表示遗憾心情
1、作者写游洞经过，用了哪些对比？
⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然
⑵ 前洞记游者甚众——后洞的来而记之者甚少、其至又加少
⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至
⑷ 进洞时“其见愈奇”的欣喜——出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔
2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？
为第二部分的议论作铺垫。
原文:其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
往往有得以其求思之深而无不在夷以近…险以远古人之观于天地非常之观常在于险远至于幽暗昏惑而无物以相之
不平常 / 景观，名词
形→名，危险遥远的地方
至于幽暗昏惑于人为可讥其孰能讥之乎古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽不随以止也 此余之所得也
形→名，让人迷惑的地方
难道，副词，表反问语气
对于 / 是，算得上，动词
=不随（之）以止也。省略句
第三段：写游华山洞的心得——议
1、从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性； 2、阐述“尽吾志”的观点。
原文:于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
译文：对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思又以悲夫古书之不存。此所以学者不可以不深思而慎取之也。
弄错，使…错，使动用法
没有人 / 名→动，识其本名
=又以（之）悲夫古书之不存。
第四段：写由仆碑而得的感悟 ——议
在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？
观点：学者不可以不深思而慎取之也
原文:余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
译文：我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。
这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。
原文:四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
译文：同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
1、这一段依次记述（每格一字）： 山之___、山之___、山之___、山之___。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
侧：穷：见：至：明：极：
形容词作动词，走到尽头。
动词作名词，见到的景物。
动词作名词，到达的地方。
形容词作动词，尽情享受
第二段：记游华山洞的经过
第一部分：记游山所见的景物和经过
一、介绍褒禅山概况 二、记游华山洞经过 前洞记叙简略 后洞记叙详细
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
志向，这里引申为主观努力
于是：非常：险远：至于：幽暗昏惑：
古今异义。古：不同寻常。今：程度副词，很，十分。
形容词作名词，艰险的地方；僻远的地方。
形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。
古今异义。古：到达。今：表示另提一事的连词。
古今异义。古：对于这种情况。
第三段：写游华山洞的心得
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
谬：传：名：所以：学者：
弄错，使……错，形容词的使动用法。
动词作名词，流传的文字。
由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“……的原因”。
古今异义。古：求学的人，读书人。 今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。
判断句（表示因果关系） 此所以学者不可以不深思而慎取之也
“古书之不存”跟上文哪句话相照应？
“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？
“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。
第四段：写由仆碑而得的感悟
借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。议论一正一反
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。
1 本名与别名的由来2 记游洞经过3 抒发游洞的感慨（全文重点）4 简写由仆碑而产生的感想5 补记同游之人、记游时间
一（1、2）：记叙——游山经过。 二（3、4）：议论——游山心得。 三（5）：记叙的结尾，补叙同 游者的籍贯、姓名。
说山识碑 得名的缘由（第一段）慧空禅院 华阳洞 仆碑（识谬） 考据 践行探幽记游 前洞 后洞 出洞（悔随）（第二段）
（第三段）尽吾志，可以无悔 顿悟 （第四段） 不可以不深思而慎取
四人同游 补记作结（第五段）
古人在游记中写感受，常用一句话来概括全文主旨，例如《醉翁亭记的 ，就最能代表作者的意图。
问：《游褒禅山记》能否用一句话概括其主旨？
“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”
“太守之乐其乐”“醉能同其乐”
1、以故其后名之曰2、距其院东五里3、独其为文犹可识 4、问其深， 则其好游者不能穷也5、盖其又深， 则其至又加少矣6、以其求思之深而无不在7、其孰能讥之乎？
代词，那，指褒禅埋葬时
代词，它，指洞穴
副词，加强反问语气，难道
8、而余亦悔其之9、既其出10、视其左右11、谬其传12、咎其欲出者13、吾其还也14、其可怪也欤15、路漫漫其修远兮 16、…有二僧，其一贫，其一富
副词，表商量语气，还是
17、亦各言其志也18、其真无马邪？其真不知马也？19、有蒋氏者，专其利三世矣20、安陵君其许寡人21、尔其无忘乃父之志22、其皆出于此乎23、其业有不精…心不若余之专耳24、故以为其爱不若燕后
连词，表选择，相当于“是…还是…”
副词，表揣测，恐怕，大概
虚词二：以“以”在文中也出现得比较多，主要有下面几种用法：（一）介词1．表示工具。译为：拿，用，凭着。2．表示凭借。译为：凭，靠。3．表示所处置的对象。译为：把。 4．表示时间、处所。译为：于，在，从。 5．表示原因。译为：因为，由于。 6．表示依据。译为：按照，依照，根据。 （二）连词。1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去2．表示承接关系，可译为"而"或省去3．表示目的或结果关系，可译“而”“来”“用来”“以致”等。4．表示因果关系，可译为"因为
1、以故其后名之曰“褒禅”2、以其乃华山之阳名之也 3、由山以上五六里 4、余与四人拥火以入 5、以其求思之深而无不在也 6、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 7、不随以止也 8、而又不随以怠 9、至于幽暗昏惑而无物以相之 10、又以悲夫古书之不存 11、此所以学者不可以不深思而慎取之也
他(们)，它(们)(的)你(们)，你(们)的我(们)，自己(的)
这(里)，那(些)其中
表选择：是…还是…表假设：如果，假如
表商量：还是表反问：难道表揣测：大概表祈使：一定
9．对下列句中加线词的解释，正确的一项是(　　)A．于是余有叹焉　　　叹：叹息B．夫夷以近 夷：平安C．而人之所罕至焉 罕：少D．其孰能讥之乎 孰：怎么【解析】　A项，“叹”，感慨；B项，“夷”，平坦；D项，“孰”，谁。【答案】　C
【解析】　C项中都是“后悔”的意思。A项分别为“到达的人”“到达”；B项分别为形容词“距离远”和名词“很远的地方”；D项分别为“……的人”和语气词。【答案】　C
11．下列对这段文字的解说，不正确的一项是(　　)A．作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。B．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，“志”最重要。C．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。D．平和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。【解析】　A项，后半句牵强附会，文中没有此内容。【答案】　A
12．将文言文阅读材料中加横线的语句翻译成现代汉语。(1)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。译文：________________________________________(2)然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？译文：________________________________________
【解析】　这是文中比较重要的语句，翻译可以帮助理解文意。注意第(1)句中的“非常”“观”等词语；第(2)句中有省略，有很多虚词，如“然”“以”“焉”“于”“者”“矣”“其”“乎”，要能准确译出它们的意思和表达的语气。【答案】　(1)但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、不平凡的景象，(又)常常(是)在那险阻、僻远并且少有人到的地方，所以，不是有意志的人(是)不能到达的。(2)但是力量足以达到目的(而未能达到)，在别人(看来)是可以讥笑的，对自己来说也是有所悔恨的；(如果)尽了自己的主观努力却未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？
前洞:平旷,有泉—夷以近,游者众
后洞:窈然,甚寒—险以远,至者少
本文把游山和治学两个不同的事物联系起来，借游山的体验，说明了处事、治学都要“尽吾志 ”和“深思”的道理。