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    2021届高考语文一轮(统考版)教师用书:第二部分专题二知识清单四识记理解古诗歌常见意象
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    2021届高考语文一轮(统考版)教师用书:第二部分专题二知识清单四识记理解古诗歌常见意象

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    知识清单四  识记理解古诗歌常见意象

    本部分的编写具有两大功用:一是帮助考生积累理解古代诗歌常用的意象,二是让考生借助提示默写与意象相关的名句。这样既能熟悉古代诗歌的常用意象,又训练了名篇名句默写,寓学于练,学练结合,一举两得,事半功倍。

    或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念

     

    杨柳

    它源于《诗经·小雅·采薇》昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情,以至许多文人用它来传达送别、怀远等情思。如王维《送元二使安西》中的渭城朝雨轻尘,客舍青青柳色新

    长亭

    古代路旁设有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》:十里五里,长亭短亭。谓十里一长亭,五里一短亭。长亭成为一个蕴含着依依惜别之情的意象,在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中的寒蝉凄切,对长亭晚

    南浦

    南浦多见于南方水路送别的诗词中,它成为送别诗词中的常见意象,与屈原《九歌·河伯》中与子交手兮东行,送美人兮南浦这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》春草碧色,春水绿波,送君南浦,伤如之何之后,南浦在送别诗词中明显多了起来;到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍,如唐代白居易《南浦别》中的南浦凄凄别,西风袅袅秋

    酒除排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如王维的《送元二使安西》中的劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人,岑参《白雪歌送武判官归京》中的中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛等,都是以酒抒写别离之情

    或表达对家乡的思念,或表达对亲人的牵挂

     

    月亮

    一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。如晏殊《鹊踏枝》明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户特别是苏轼《水调歌头》:但愿人长久,千里共婵娟。从良好的祝愿出发,写兄弟之情,意境豁达开朗,意味深长,用深邃无底而又美妙无穷的自然境界体会人生

    鸿雁

    鸿雁是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的景象,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此古人常常借鸿雁抒情。如李清照《一剪梅》中雁字回时,月满西楼元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪,情景相生,其情不堪,成千古绝唱

    莼羹

    鲈脍

    典出《世说新语》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官,因见秋风起,思念家乡的美味莼羹鲈脍,便毅然弃官归乡,从此引出了莼鲈之思这个表达思乡之情的成语。后来文人以莼羹鲈脍”“莼鲈之思借指思乡之情。如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》:休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未

    捣衣

    表达对亲人的牵挂。月下捣衣,风送砧声这种境界,不仅令思妇伤情,也最易触动游子的情怀,因此捣衣也是思乡主题的传统意象之一。如李白《子夜吴歌(秋歌)》:长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征?

    双鲤

    鲤鱼代指书信,这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信,因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如宋人晏几道《蝶恋花》词:蝶去莺飞无处问,隔水高楼,望断双鱼信。

    或表达忧愁、悲伤心情,或渲染凄冷、悲凉气氛

     

    梧桐

    梧桐在中国古典诗歌中,是凄凉悲伤的象征。如李清照《声声慢》:梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。徐再思《[双调]水仙子·夜雨》:一声梧叶一声秋。一点芭蕉一点愁。三更归梦三更后。

    芭蕉

    芭蕉在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿·芭蕉》:窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心,舒卷有余情。把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。

    流水

    水在我国古代诗歌里和绵绵的忧愁连在一起,多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》:抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。李煜《浪淘沙》:流水落花春去也,天上人间。李煜《虞美人》:问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

    猿猴

    古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感情。如北魏地理学家、散文家郦道元《水经注》中渔者歌曰:巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。唐代杜甫《登高》:风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。赵嘏《忆山阳》:可怜时节堪归去,花落猿啼又一年。

    杜鹃

    古代神话中,蜀地的君主望帝,因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃鸟,暮春啼鸣,口中流血,其声哀怨悲凄,动人肺腑,于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。如李白《蜀道难》:又闻子规啼夜月,愁空山。李商隐《锦瑟》:庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃

    斜阳、夕阳

    多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》:夕阳无限好,只是近黄昏王维《使至塞上》:大漠孤烟直,长河落日圆。宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》:征帆去棹残阳里,背西风,酒旗斜矗。

    乌鸦

    乌鸦因形象不美,叫声难听,常用以描写荒凉之景,表凄清之情;也指小人、俗客、庸夫。如李白《乌夜啼》:黄云城边乌欲栖,归飞哑哑枝上啼。张继《枫桥夜泊》:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。李白《乌栖曲》:姑苏台上乌栖时,吴王宫里醉西施。严维《丹阳送韦参军》:日晚江南望江北,寒鸦飞尽水悠悠。李商隐《隋宫》:于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。秦观《满庭芳》:斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。马致远《天净沙·秋思》:枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。张可久《折桂令·九日》:回首天涯,一抹斜阳,数点寒鸦。

    或托物显示高洁的品质,或抒发感慨

     

    菊花

    菊花一直受到文人墨客的青睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》:朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明写了很多咏菊诗,将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起,如采菊东篱下,悠然见南山。宋人郑思肖《寒菊》中宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中,宋人范成大《重阳后菊花二首》中寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质

    梅花

    梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格,受到了古人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》:一朵忽先变,百花皆后香诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质。王安石《梅花》:遥知不是雪,为有暗香来。诗句既写出了梅花的因风香远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白。陆游的著名词作《咏梅》:零落成泥碾作尘,只有香如故。借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》:不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质,言浅而意深

    松柏

    松树是傲霜斗雪的典范。《论语·子罕》中说:岁寒,然后知松柏之后凋也。作者赞扬松柏的耐寒,来歌颂坚贞不屈的人格,形象鲜明,意境高远,启迪了后世文人无尽的诗情画意。范云《咏寒松诗》:凌风知劲节,负雪见贞心。诗人以此句咏叹松柏坚贞高洁的品质。唐人刘禹锡《将赴汝州,途出浚下,留辞李相公》诗中的后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然,也以松柏来象征孤直坚强的品格

    亭亭玉立,挺拔多姿,以其经霜雪而不凋,历四时而常茂的品格,赢得古今诗人的喜爱和称颂。张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道:高节人相重,虚心世所知。王禹偁的《官舍竹》:不随夭艳争春色,独守孤贞待岁寒就是利用竹子有节表达坚守节操,无论穷达,都能泰然处之的个性。郑板桥一生咏竹画竹,留下了很多咏竹佳句,如:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性

    黍离

    黍离常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后,周大夫经过西周古都,悲叹宫廷宗庙毁坏,长满禾黍,就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以黍离之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有:予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。

    冰雪、草木

    古代诗歌中,常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚;以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。冰心在玉壶比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句:应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多,如姜夔《扬州慢》:过春风十里,尽荠麦青青。春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。杜甫《蜀相》:映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜

    古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的无人信高洁,李商隐《蝉》的本以高难饱”“我亦举家清,王沂孙《齐天乐》的甚独抱清高,顿成凄楚,虞世南《蝉》的居高声自远,非是藉秋风。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇,还未直接描写别离,凄凄惨惨戚戚之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛

    用以表达爱恋、相思之情

     

    红豆

    传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称相思子,常用以象征爱情或相思。如王维《相思》:红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思。诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情

    音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子清如水。”“莲子音同怜子,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱男子的深长思念和爱情的纯洁

    连理枝、比翼鸟

    连理枝,指根和枝交错在一起的两棵树;比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄总在一起飞,古典诗歌里用来比喻恩爱夫妻。如白居易的《长恨歌》:七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。

    或表达对战争的厌恶,或表达对和平的向往

     

    投笔

    《后汉书》载:班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。后来投笔就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》:莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。又如王勃《滕王阁序》:无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。

    长城

    《南史·檀道济传》记载,檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:乃坏汝万里长城很显然是指宋文帝杀害将领,瓦解自己的军队。后来就用万里长城指守边的将领。如陆游的《书愤》:塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。

    楼兰

    《汉书》载,楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功。以后诗人就常用楼兰代指边境之敌,用()楼兰指建功立业。如王昌龄《从军行》:青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

    柳营

    指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载:汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以防备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫的细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,才可入营,文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以柳营称纪律严明的军营。如王维《观猎》:忽过新丰市,还归细柳营。

    请缨

    汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:请给一根长缨,我一定把南越王抓来。后以请缨喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》:叹江山如故,千村寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。又如王勃《滕王阁序》:无路请缨,等终军之弱冠。

    羌笛

    唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州词》:羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。岑参《白雪歌送武判官归京》:中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。范仲淹《渔家傲》:浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下

    或表达清闲恬淡的心情,或表达对隐居生活的向往

     

    五柳

    陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树,因以为号焉。后来五柳就成了隐者的代称。如王维《辋川闲居赠裴秀才迪》:寒山转苍翠,秋水日潺……复值接舆醉,狂歌五柳前。

    东篱

    陶渊明《饮酒(其五)》:采菊东篱下,悠然见南山。后来多用东篱表现辞官归隐后的田园生活或闲适的情致。如李清照《醉花阴》:东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。

    三径

    陶渊明《归去来兮辞》中有三径就荒,松菊犹存的句子,后来三径就用来指代隐士居住的地方

     

     

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