1. 了解本课作者及其代表作品。
2. 积累掌握一些文言词汇，疏通文意。
3. 理解并体会本文论述的道理。
二、新课导入
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
三、预习检查
1. 了解《礼记》
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写。书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
2. 了解《学记》
《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
重难字音。
嘉肴(jiā yá) 自强(qiǎng) 兑命(yuè) 学学半(xià) 教学相长（ zhǎng ）
四、朗读指导
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！
五、疏通文意
1. 重点词语解释。
①旨：味美。 ②至道：最好的道理。 ③困：困惑。 ③自反：自我反思。
④教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。
⑤《兑命》：即《说(yuè)命》，《尚书》中的一篇。 ⑥学学半：教别人，占自己学习的一半。
2. 全文翻译。
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道有不理解的地方。知道自己不足，然后就能自我反省；知道困惑，然后就能自强不息。所以说：教学和学习是相互促进的。《兑命》说“教育别人是学习的一半”，说的就是这个意思吧！
六、合作探究
（一）内容探究
1. 如果把文章压缩成一句话，你会保留哪一句？理由是什么？
明确：教学相长。是从“是故，教学相长”一句看出是对全文的总结，即文章的中心观点。
2. 本文论述的哪两者的关系？
明确：教和学的关系。
3. 文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”开始写起？
明确：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比论证”。
4. 谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。
明确：实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
5. 学习只会使人知识越来越丰富，思想越来越充实，本文中却说“学然后知不足”，你如何理解？
明确：只有学习，才会知道知识浩如烟海，学问没有止境，所以，越学视野越开阔，越学越感到自己知识的不足。
6. 作者是如何论述“教学相长”这一观点的？
明确：文章先以“虽有嘉（佳）肴，弗食，不知其旨也”作比（类比手法）然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。即应用了类比手法，引出要阐述的教学相长这一观点。
7. “教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？
（《兑命》曰：“学/学半，其此之谓乎！”）
明确：不多余，”学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
8. 结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
明确：
①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时候就可以“知困”而“自强”。
③教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
（二）主旨探究
本文的主旨是什么？
明确：运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教与学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
（三）写法探究
1. 多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。
2. 有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
3. 引用论证，增强文章的说服力。文章在总结出中心论点——“教学相长”后，又引用《兑命》中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。
七、拓展提升
（一）《礼记·学记》①
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君②民，（以）教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
【注释】 ①第2节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。③念终始：始终想着。
【译文】玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书·说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
（二）阅读下面的短文，回答问题。
问说(节选)
(清)刘开
君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
《虽有佳肴》论述了________的关系，《〈问说〉(节选)》论述了________的关系。两篇文章的论述，对你的学习分别有什么启发？
《虽有佳肴》：________。《〈问说〉(节选)》：________。
【答案】示例：教与学学与问实践出真知我们要做一个勤学好问的人
八、知识梳理（PPT）
1. 通假字。
①《兑(yuè)命》曰(“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。)
②学(xià)学半(“学”同“敩”，教导。)
2. 古今异义。
旨eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(古义：味美。例：弗食，不知其旨也。,今义：用意，目的。))
困eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(古义：困惑。例：教然后知困。,今义：困难；困倦。))
长eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(古义：促进。例：教学相长也。,今义：增长。))
3. 一词多义。
学eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(教学相长学习,学学半教导))
4. 词类活用：不知其善也(形容词作名词，好处。)
5. 文言句式。
①判断句：弗食，不知其旨也(“……也”表判断。)
②倒装句：其此之谓乎(宾语前置，正常语序为“其谓之此乎”。)
九、作业布置
1. 背诵并默写这篇文言文。
2. 用现代汉语翻译这篇文言文。
板书设计：
虽有佳肴eq \b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\c1(弗食，不知其旨学知不足，,教后知困,弗学，不知其善不足自反，,知困自强))eq \a\vs4\al(学学半,教学相长)