初中语文怀疑与学问完整版ppt课件

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学习重点1.整体感知文章的主要内容和脉络层次，认识“怀疑”对做学问的重要意义。2.理解中心论点与分论点的关系，理清课文的论证思路。
学习难点1.理解中心论点与分论点的关系，理清课文的论证思路。2.结合语句体会本文逻辑严密、语言准确的特点。
我国当代有一位著名的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问，特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人，他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体定律；瓦特因为有“水开了，壶盖为什么会跳起来”的疑问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对前人的成果不盲从，提出了地动学说；牛顿因为有“苹果为什么会落地？”的疑问，发现了万有引力；这些创造都是从怀疑中来，那么怀疑与学问和创造有什么关系呢？让我们来学习顾颉刚先生的《怀疑与学问》，从阅读中寻找答案。
顾颉刚（1893—1980），字铭坚，江苏苏州人，中国历史学家、民俗学家，古史辨派代表人物，也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一。主持《资治通鉴》和《二十四史》的标点工作。主要作品《古史辨》《汉代学术史略》等。
本文选自《宝树园文存》卷三(中华书局2011年版)。1922年，顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑，这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说，引起了一场古史大论战。1926年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“古”为旗帜的古史辨派，《怀疑与学问》即为此段时间所作。
顾颉刚（jié） 程颐（yí） 张载（zài） 虚妄（wàng） 步骤（zhòu） 懒惰（duò） 塾师（shú） 停滞（zhì） 折扣（zhé） 墨（mò）守 譬（pì）如 盲（máng ）从
流俗：社会上流行的风俗习惯（含贬义）。虚妄：没有事实根据的。盲从：盲目地附和随从。墨守：战国时墨子善于防守，因称善于守的人为墨守。后指固执拘泥，不会变通。停滞：指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。辨伪去妄：辨别虚假的并除去不合实际的。腐草为萤：语出《礼记•月令》。意思是腐草能化为萤火虫。不攻自破：不用攻击，它自己就破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
1.明确观点，梳理思路。
通读课文，勾画出能概括各段内容的关键词句，明确观点。
1.学者先要会疑。2.学则须疑。3.学问的基础是事实和证据，其来源是亲眼所见和传说。4.我们对于传说的话，要有怀疑精神。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。5.我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过“怀疑”、“思索”、“辨别”，那书、那学问才是自己的。6.怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
1、从题目入手，捕捉文章中心论点。①题目是一句话的即为观点。题目是中心论点有这样两个原则：a.该题目必须为肯定句；b.该题目必须为判断句。②有的题目是由并列短语构成的，论点则是二者之间的关系。如“敬业与乐业”——“敬业与乐业的关系是什么？”文中回答二者关系的句子便是论点。（思考格式：标题+“……”的关系是什么”）③有的题目是由偏正短语构成的，在题目上加“是什么”，文中回答的句子便是论点。如“成功的秘诀”——“成功的秘诀是什么？”（思考格式：标题+“……”是什么）
2、从开头和结尾入手，捕捉文章的“中心句”。论点在文章开头点出的，即所谓开宗明义、开门见山提出论点。论点在文章结尾点明的，大多有表总结性的词语，如“所以、总之、因此、总而言之、归根结底……”往往先提出分论点，层层论述，在结尾处归纳出中心论点。3、看中间，提炼论点。有的文章在中间提出中心论点。如《敬业与乐业》开篇先引用《礼记》《老子》中的“敬业乐群”“安其居、乐其业“，然后才引出中心论点：我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
结合题目，概括本文的中心论点。
论点：学则须疑。（怀疑的精神是做一切学问的基本条件。）分论点:（1）怀疑（不仅）是消极方面辨伪去妄的必须步骤；（2）怀疑（也）是积极方面建设新学说启迪新发明的基本条件。
结合题目，概括本文的中心论点与分论点。
关系：中心论点是全文的统帅、核心，分论点是为中心论点服务的，是中心论点的几个方面，就实质而言它是中心论点的支撑，是对中心论点起补充和证明的作用。
文章是怎样提出论点的？
“学者先要会疑。” — —程颐。“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。” — —张载
引用名言，意在表明做学问要有怀疑的精神，也要善于怀疑。提出了本文的中心论点--做学问“须疑”与“会疑”；学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点更有说服力。使文章开头显得活泼有新意，吸引读者的阅读兴趣。
文章是怎样证明第一个分论点的？
分论点1:怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
3段：学问的基础是事实和证据，其来源是亲眼所见和传说。4段：我们对于传说的话，要有怀疑精神。怀疑精神是做一切学问的基本条件。5段：我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过“怀疑”、“思索”、“辨别”，那书、那学问才是自己的。
文章是怎样证明第二个分论点的？
分论点2:怀疑是积极方面建设新学说启迪新发明的基本条件。
首先提出“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”的观点，然后从反正两方面说理阐述了为什么；接着列举清代大文学家戴震疑《大学》的事例，引用法国哲学家迪卡儿的名言，来证明自己的观点；最后总结：从一切学问家做学问到科学的新发明、哲学的新理论，美术的新发明等学术领域，人类文化的进步都要求我们有怀疑的精神。
文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提出中心论点；第3-5段先从消极方面论证：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。第3、4段说要有怀疑精神，对于传说都应当经过一番思考。第5段扩展开去，提出“对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑、思索与辨别，不可盲从迷信”。第6段再从积极方面论证：怀疑是积极方面建设新学说启迪新发明的基本条件。
2.学习论证，品读语言。
顾颉刚先生在文中运用什么方法证明自己观点的？结合具体语句分析。
“学者先要会疑。” ——程颐。“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。” — —张载孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。
引用古今中外著名学者的话作为论据，有力地说明了怀疑精神在学问方面的作用，增强了文章的说服力。
譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。我们听说古代有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见于何书？书是何时人著的？著者何以知道？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什么科学根据？清代的一位大学问家——戴震 ，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。
答题格式：运用举例论证的方法，列举了…的事例,具体地论证了…的观点，增强文章的说服力。
运用举例论证的方法，列举了国难危急时口头消息的事例，具体地证明了别人的传说不一定可靠，增强文章的说服力。运用举例论证的方法，列举了三皇五帝、腐草为萤等事例，具体地论证了怀疑的精神是做一切学问的基本条件的观点，增强文章的说服力。运用举例论证的方法，列举了戴震怀疑朱子的事例，具体地论证了在不断的发问和求解中一切学问才会发展起来的观点，增强文章的说服力。
答题格式：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。
我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”;不信它，因为它“非”。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索，因思索而辨别是非;经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。
本文逻辑严密，语言准确。结合具体语句，说说你的体会。
不能。因为这三个步骤是依照人们认识事物的过程，先对事物产生怀疑，再进一步思索疑点，辨明正确与错误，所以前后顺序不能对换。
我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索，因思索而辨别是非;经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。“怀疑”“思索”“辨别”这三步骤能否前后对换?为什么?
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说:要这样才能有更新更善的学说产生。开头的“一切”是否太绝对了?对此，你怎么看?这段文字中有四个“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整?为什么?
开头的“一切”是否太绝对了?对此，你怎么看?这段文字中有四个“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整?为什么?
“一切” 强调所有的学问家做学问都要有怀疑精神。“一切”中包含了强调和加重的意味。准确强调了“怀疑”对“学问”的重要作用。顺序不能调整。四个带有“常常”的短句，从“怀疑”到“辩论”到“评判”到“修正”体现了认知事物的规律，构成了逐层深入，步步递进的关系，体现出从怀疑到修正的治学过程，语言表达严谨，逻辑性很强。
不能互换。因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种，“一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，是从部分说到整体，互换位置后就讲不通了。
若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。“学术”和“文化”这两个词能互换吗?
“怀疑精神”的内涵到底是什么？它对做学问有什么重要意义？
怀疑精神的内涵：对于传说中的话，都要事前思索，不随便轻信，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，这样就不会盲从和迷信，这也是做一切学问的基本条件。怀疑精神的意义：怀疑精神是做一切学问的基本条件，是做学问的前提。不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
读小故事，结合课文谈谈你的看法。
有一天，哲学家罗素问哲学家穆尔，“你的学生中谁最优秀？”穆尔说是维特根斯坦。“为什么？”“因为，在我的所有学生中，只有他一人在听我的课时总露出迷茫的神色，而且老是有一大堆问题。”后来，维特根斯坦的名气超过了罗素。有人问：“罗素为什么落伍？”维特根斯坦说：“因为他已经没有问题了。”
只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。
主题：本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。
写法：论点鲜明，层层深入；事例名言，说服力强；语言准确，逻辑严密。
1.摘抄、熟记课文所引用的名言。2.在课外搜集有关治学方法的名言警句，在小组内部进行交流。