高中语文人教统编版必修 下册第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一等奖备课教学课件ppt

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1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 　　夫子哂之。 　　“求，尔何如？” 　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
　　“点，尔何如？” 　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 　　夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 　　子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？” 　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
子路：名仲由，字子路求：名冉求，字子有赤：名公西赤，字子华点：名点，字子皙
古人的名是出生后父母给的，而字则一般是成年后（冠礼）取的（或者自己起，或者亲朋起）①名与字意义相同或相近周瑜，字公瑾②名与字意义相反相对曾点，字子皙③名与字意义相关唐寅，字伯虎古人的名是父母给的，故可由父母或师长称呼，或自己向父母长辈自称；平辈之间一般互相称字以表示尊敬。名→亲昵；字→尊敬。
孔子，名丘，字＿＿，是春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。他是春秋时 ＿家、＿＿家，是＿ 家学派的创始人。①他的思想核心是“ ”，政治上主张“ ” 。②在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教” 。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。开私人讲学之先风。
孔子十分推崇周礼，周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把它当度作社会道德、行为的准则;把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层，如有些乐器只有天子可以享用，如果诸侯士大夫享用便是越礼，低阶层享有的乐器乐师数量不能超过高阶层。在周礼的教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工商，举止大方，谈吐风雅;社会风气为之一新，国民道德水准为历朝之巅。
礼乐制度于乱世无法存活
文章中孔子几个弟子发言的顺序可以调换一下吗？为什么不按照文章标题那个顺序发言呢？请你根据下表疏通课文，完成表格。
子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何 以哉?"
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？”
如，如果。或，有人。知，了解。
闲居，平时抽背：半山居雾若带然
①余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪……②愿以十五城请易璧③不以物喜，不以己悲
介绍动作行为进行的时间、处所，相当于“在”“从” 等
介绍动作行为凭借的工具或条件，相当于“用” “拿”“凭”等
介绍动作行为发生的原因，相当于“因为”“由于” 等
①挟飞仙以遨游，抱明月而长终。②忽魂悸以魄动
相当于“而”，表修饰。
相当于“而”，表并列。
①毋吾以也。①皆以美于徐公
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上军队来攻打它，接着又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。
表修饰
千乘之国可使有勇，且知方。→强国
率尔对→自信、鲁莽、轻率
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我治理这个国家，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就只有等待君子（来推行）了。”
①男女衣着，悉如外人②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也③坐须臾，沛公起如厕。
①如或知尔。②如会同，端章甫。③如其礼乐，以俟君子。
方五六十可使足民。→富民
如其礼乐，以俟君子。→比较谦虚
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢说我能胜任，只是愿意在这方面学习。宗庙祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
抽背：风雨兴焉、蛟龙生焉、圣心备焉
宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的场所
名作动，穿着礼服，戴着礼帽。
主持赞礼和司仪的小官
诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯一起朝见天子曰同。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相。→礼治
非曰能，愿学焉。→更加谦虚
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异 乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风 乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
通“暮”暮春，即农历三月
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
已矣，罢了。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了
以：用状语后置，以礼为国
“唯求则非邦也与？” “安见方六七十,如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
唯：语气词。冉求所讲的就不是治理国家的事吗？
怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？
思考：孔子为何“哂”子路？孔子的“哂”是一种讥笑或者嘲笑吗？子路说要“且知方也”，自己却过于自负及急率，行为不符合“礼”，子路言行不一致。一种带有批评的善意的微笑，笑不坏颜，孔子以身示礼。
A、莫春者——春回大地，天气暖和，生命力最为旺盛之时。B、春服既成——穿上春衣，仪式的重视。C、冠者五六人，童子六七人——非独乐乐，而是众乐乐。D、浴乎沂、风乎舞雩——祈福消灾、礼乐修身。E、咏而归——精神得以陶冶的快乐满足跃然于纸上。
思考：曾皙为何会获得孔子的赞同？
思考：曾皙为何会获得孔子的赞同？ ①“浴乎沂，风乎舞雩”的祭祀仪式体现了曾皙恪守周礼，与其他三子停留在治国方法层面不同，曾皙的画面中人人都恪守周礼，而不是只有为政的人，与孔子的礼乐治国的最高理想境界相符合。②这幅“暮春咏归图”，是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐。这是礼崩乐坏的乱世孔子渴求的，所以他“喟叹”现如今缺少这样愉悦和平的画面。
思考：孔子是我国春秋时期的思想家，教育家，学而不厌，诲人不倦，被后世尊称为“圣人”，在这篇文章里，你觉得他是怎样的一位老师？
和蔼可亲，平易近人以吾一日长乎尔，毋吾以也耐心解惑因材施教，循循善诱居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉何伤乎；亦各言其志也已矣