这是一份人教统编版1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐精品学案设计，共3页。

1．根据下面的思维导图，将相关内容填入表格的①②③空缺处。
众弟子言志孔子点评
eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(子路（由）——\x(\a\al(治千乘之,国（三年）))—\x(① )——\x(不谦让),冉有（求）——\x(\a\al(方六七十,里小国,（三年）))—\x(\a\al(可使足民,待贤人,施礼乐))——\x(轻小国),公西华（赤）—\x(② )—\x(\a\al(宗庙之事,如会同))——\x(太谦虚),曾皙（点）——\x(教化青少年无为中有为)—\x(③ )))
[答案] ①使有勇且知方 ②为小相 ③赞同
2．孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉”，而是先说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”？
答：________________________________________________________________________
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[答案] 先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作铺垫。
3．古文是没有标点的，我们现在看到的有标点的古文都是后来添加的。所以，很多文章因为加标点的人的理解不同，标点也就有了差异。课文最后五个自然段，课文将其处理为曾皙与孔子的对话，但也有人认为是孔子一个人的话，因此就这样添加的标点：
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
你认为哪一种标点更加合理？说说你的理由。
答：________________________________________________________________________
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[答案] (示例一)课本的标点比较合理。因为，曾皙只问“夫子何哂由也？”孔子回答“为国以礼，其言不让，是故哂之”就已经回答清楚了，后面没有必要自己再来发问，然后加以说明。这样像是在自言自语，让人费解，而且文意显得紊乱。而课文标点，“唯求……”“唯赤……”两句是由曾皙发问，这两句以后的文字是孔子的回答，文意明确，合乎逻辑，入情入理，也符合《论语》的对话式的叙述习惯。
(示例二)这段文字处理为孔子一个人的话比较合理。如果处理成二人的对话，一唱一和，戏剧性太强，不够真实。而作为孔子一个人的话，其中的两个问可理解为是孔子为了深刻阐述自己的观点而设。另外，如果是二人对话，那按照《论语》的习惯，应该用“曰”或“某某曰”引出谈话内容。
4．“为国以礼，其言不让，是故哂之”一句中的“哂”字，有人译为“讥笑”，孔子笑子路鲁莽、轻率；有人译为“微笑”，孔子以此表明其内心难以言说的复杂情感。你赞成哪一种译法？说说你的理由。
答：________________________________________________________________________
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[答案] (示例)译为“微笑”比较好。子路回答，孔子一“哂”，冉有、公西华的回答一个比一个谦逊，一个比一个表现自己的不足，但孔子并没有任何肯定。这三个弟子都在表达个人理想和追求，但这些理想和追求与孔子的理想并不相符。而曾皙的追求则符合孔子追求的最高境界，故而孔子“与”之。前面三个人的理想与孔子不一致，孔子不可能只讥笑子路一人，所以译为“微笑”好。
5．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？
答：________________________________________________________________________
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[答案] “莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；另一种认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安逸生活，与孔子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与点也”。
这两种解释，历来仁者见仁，智者见智。我们认为第一种解释较为合理。在舞雩台上吹风，归途中再唱起歌，陶冶性情，从而培养起高尚的情操、高洁的志趣。这也是孔子追求的礼乐社会的图景。
6．结合文中人物的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
答：________________________________________________________________________
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[答案] ①文章写出了作为师长的孔子既能严格要求学生，又和蔼可亲、善于启发和诱导的特点。
孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生最大的关心与教育。因为“为国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”，这说明孔子是一位很严格的老师。但孔子不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们消除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，喟然叹曰：“吾与点也！”又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽、谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。
②孔子还是一个有理想、有抱负的人，他的主导思想是积极用世的，一直想着以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。
7．“言为心声”，文章通过语言写出了孔子四位弟子的形象，请简要分析。
答：________________________________________________________________________
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[答案] ①子路：孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，性格直率，信心十足；但孔子话音刚落，子路便“率尔而对”，这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。
②冉有：冉有是在孔子指名发言后才开口的。冉有说他只能治理一个“方六七十，如五六十”的小国，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。
③公西华：公西华有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼、娴于辞令的特点。
④曾皙：曾皙很潇洒、高雅，在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他刻画一个场面，从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，引起了孔子的无限赞叹。