高中人教统编版10.1 兰亭集序评课课件ppt

这是一份高中人教统编版10.1 兰亭集序评课课件ppt，共23页。PPT课件主要包含了作家介绍，兰亭聚会，兰亭序贴，兰亭序帖，内容评析，解释文段中红色字词，情感梳理，文化常识，字词归纳，情境默写等内容，欢迎下载使用。
王羲之（303年—361年，一说321年—379年） ，字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿。 王羲之博采众长，备精诸体，兼擅隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。其书为后代学书者所崇尚，尊为“书圣”。
永和九年（353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等四十二人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗。最终二十六人留下《兰亭》诗，王羲之作四言及五言诗各一首。众人之《兰亭》诗汇成诗集，王羲之即兴挥毫为此诗集作序，记述了当时文人雅集的情景。这便是有名的《兰亭集序》。
聚会时间：永和九年（353年），农历三月三日 聚会地点：会稽郡山阴兰亭（今浙江绍兴西南兰渚山） 聚会形式：流觞曲水、饮酒赋诗、修褉祓除、畅叙幽情
参与人员：王羲之、王徽之、王献之、王凝之、王玄之、王蕴之、王丰之、王肃之、王彬之、王涣之、徐丰之、曹茂之、曹礼、曹华、孙绰、孙统、孙嗣、谢安、谢万、谢瑰、谢腾、谢绎、郗昙、庾友、庾蕴、魏滂、桓伟、羊模、孔炽、后绵、刘密、虞谷、虞说、任儗、袁峤、华茂、劳夷、华耆、卞迪、丘髦、吕本、吕系。
作为东道主，王羲之七个儿子中有六个儿子参加，即长子王玄之，次子王凝之，三子王涣之，四子王肃之，五子王徽之，七子王献之，只有六子王操之没来。王羲之一门占与会人数的六分之一，这当然是因为王羲之是这次集会的东道主有关。最小的儿子王献之这一年只有10岁。
赋诗组：王羲之、谢安、谢万、孙绰、孙统、王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、徐丰之、袁峤之等十一人各作四言诗、五言诗各一首；王丰之、王元之、王蕴之、王涣之、郗昙、华茂、庾友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、曹华、桓伟等十五人，或四言诗，或五言各作一首。 罚酒组：王献之、谢瑰、卞迪、卓旄、羊模、孔炽、刘密、虞谷、劳夷、后绵、华耆、谢藤、任凝、吕系、吕本、曹礼等十六人，因未赋诗而各被罚酒三杯。
欣赏“兰亭序帖”
《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文采。 《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是羲之和友人雅士会聚兰亭（今浙江省绍兴市兰亭镇）盛游之事，其书从容娴和，气盛神凝。据传唐太宗李世民酷爱其书法，认为《兰亭序》是“尽善尽美”之作，死后将它一同葬入陵墓。现传《兰亭序》之真伪，曾有过大争论，几乎要挖李世民的墓了。但是《兰亭序》的艺术价值却是一致公认的。宋米芾诗云：“翰墨风流冠古今，鹅池谁不爱山阴；此书虽向昭陵朽，刻石尤能易万金。”
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
1.朗读（唱）此两段。2.解释文段中红色字词。
永和九年这次聚会，给人的感受如何？请用一个字评价。
1.美景之乐。崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅；仰观宇宙之大，俯察品类之盛；游目骋怀，足以极视听之娱。2.人事之乐。修禊事也；群贤毕至，少长咸集；流觞曲水，列坐其次；一觞一咏，畅叙幽情。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
这段文字，写出了聚会怎样的感受？请用一个字评价。
痛之原由：1.当其欣于所遇，暂得于己，快然自足， 不知老之将至。2.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。3.修短随化，终期于尽。4.死生亦大矣。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。 悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。 悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
用一个字来形容这段文字感情。第四段文字作者表达的情感与第三段是否相同？为什么？
不相同第三段： 1.修短随化，终期于尽。 2.死生亦大矣。第四段： 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。。
从整个文章看，作者有着怎样的情感起伏变化？
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。 悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
（1）永和九年，岁在癸丑永和：是东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号，从公元345—356年共十二年。古代常用皇帝的年号来纪年。癸丑：天干地支纪年法。古人常用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循环相配来表示年月日的次序，六十年一循环。故有“六十一甲子”的说法。（2）暮春之初暮春：指春季的最后一个月，也叫“季春”。古代用孟、仲、季表示月份的次序。“孟”表示每季的第一个月，“仲”表示第二个月，“季”表示每季的最后一个月。（3）会于会稽山阴之兰亭，修禊事也 禊：是一种风俗祭祀。古人于农历三月上旬巳日(魏以后改为农历三月三日)，游于水滨，举行祭祀、沐浴、采兰等活动，以消除不祥。实际上这是古人的一种游春活动。（4）引以为流觞曲水流觞曲水：指古人一种劝酒取乐的方式：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。
1、通假释义趣舍万殊（“趣”通“趋”，意为“往，取”）悟言一室之内（“悟”通“晤”，意为“面对面”） 2、古今异义 （1）怀抱古义：胸怀抱负。如：或取诸怀抱。 今义： 抱在怀里。 （2）信古义：指实在。如：信可乐也。今义：指书信。 （3）斯文古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。今义：文雅。
（1）名词活用作动词 一觞一咏（觞：喝酒）映带左右（带：环绕） （2）动词活用作名词 足以极视听之娱（视、听：眼睛、耳朵） （3）动词的使动 引以为流觞曲水（流：使……流） 犹不能不以之兴怀（兴：使……兴，使……产生） （4）形容词活用作名词 群贤毕至（贤：有才有德的人、贤士）少长咸集（少长：少者、年轻的人）无丝竹管弦之盛（盛 ：热闹的场面）
（5）形容词的意动用法 齐彭殇为妄作（齐：把……看作相等、相同看待）当其欣于所遇（欣：以……为欣、对……感到高兴）  （6）数词的意动用法 固知一死生为虚诞（一：把……看作一样） （7）副词活用作动词 足以极视听之娱（极：尽情享受）
（1）王羲之在《兰亭集序》中用来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是“ ”。（2）《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子是“ 　”。（3）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有两句相似的感叹： 。（4）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评： 。(5)王羲之的《兰亭集序》文笔洗练，自然有致。其用“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“ ”写水，短短16个字就将兰亭周围之景描绘出来。(6)《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：“ ”