高中语文人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序示范课ppt课件

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兰亭位于浙江省绍兴市西南十四公里处的兰渚山下，相传春秋时越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。
关于《兰亭集序》
晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、孙绰、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序，共324字。 王羲之为《兰亭集》写的序文，原来无题目，今题《兰亭集序》是后人所加。
兰亭诗的内容，或抒写山水游赏之乐，或由山水抒发玄理。写游赏的乐趣，包括山水之美、酒友之乐、诗赋之雅，中心内容是在美好的自然与人文环境中得到审美愉悦。
王羲之：“虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有馀馨。”孙统：“时禽吟长涧，万籁吹连峰。”进而写在山水陶冶中忘记忧愁。王玄之：“松竹挺岩崖，幽涧激清流。萧散肆情志，酣畅豁滞忧。”王徵之：“散怀山水，萧然忘羁。”在山水游览中体认玄理的作品，王羲之：“仰视碧天际，俯瞰绿水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。”从山水中感悟到大自然生生不息的力量。谢安：“万殊混一理，安复觉彭殇。”则是表现万物浑一，莫辨彭殇的思考。
兰亭诗以及集序标志着文人已开始留意于山水审美，并从山水中体悟玄理。这种尝试预
示着山水诗文的兴起。兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对文学流派的形成也有着推动作用。
“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。  
王羲之（321～379），东晋书法家。原籍琅琊人(山东临沂)，世居会稽山阴（浙江绍兴）。王羲之出身于两晋名门望族，祖父王正为尚书郎，父亲王旷为淮南太守，伯父王导是东晋丞相，另一伯父王敦是东晋
军事统帅。朝廷召王羲之为侍中、吏部尚书，辞不就。后任右军将军、会稽内史等职，世称“王右军”。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
魏晋人每于三月初三，到水边洗濯祈福，被称为禊事。东晋永和九年三月的这一天，王羲之和当时名士谢安、孙绰等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭、茂林修竹之中，列坐在曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的面前，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觥 。
王羲之将这些诗汇集起来，编成集子，并借酒兴写了一篇320余字的序文。王羲之的《兰亭集序》可谓魏晋文学的尾声，全篇流连山水，探问生命，在中国文学史上享有崇高的声誉。
癸ɡuǐ：天干的第十位。禊xì事：一种洗濯祈福的祭祀。会稽kuàijī：郡名。激湍tuān：激荡回旋的水流。流觞shānɡ：盛酒的杯顺流而下，人取而饮。曾zēnɡ：乃，竟。契qì：符契；竹木刻成，分成两半，可为凭验。殇shānɡ：未成年死去的人。感慨系xì之：感慨随着产生；系，附着。
魏晋社会动荡，玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。清谈老庄玄理的风气很盛，是玄学文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之风气，抒写了这篇情真语笃，朴素自然的优美散文。
兰亭，位于会稽山阴（今浙江绍兴）。传春秋时越王勾践曾在此种过兰草，汉代又在此设过驿亭，故名“兰亭”。这里山清水秀、风景优美。东晋时不少名士厌倦官场，崇尚自由，常在此谈玄论道，畅叙幽情。晋穆帝永和九年农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，在此与辞赋家孙绰、司徒谢安、高僧支遁及儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等四十一人举行风雅集会。
兰亭集会的主要内容是“修禊事”。当时民间有一种习俗，每年农历三月上巳日到水边举行祓祭仪式，通过沐浴洗濯，祈达消灾去病，免除不祥的目的。先秦曾认为这是中国的情人节，唐杜甫有“三月三日天气新，长安水边多丽人”为证，至宋理学盛行，礼教森严，三月三情人节风俗渐渐衰微。
兰亭集会中有一个有趣的活动——曲水流觞。众人列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，任其顺流而下，在谁面前停谁就饮酒赋，否则罚酒三杯。后有“曲水浮素卵（绛枣）”“踏青”等俗流传。
兰亭集会还有一个活动，就是感兴赋诗，畅叙幽情。事后结集成册，公推聚会召集人作序。于是王羲之乘兴挥毫，记载了这次宴会盛事。成就了“天下第一行书”的《兰亭集序》。共28行，324字。
绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。
序是一种文体，一般写在书籍或诗文前面，说明编写情况、成书经过、出版意旨，作者情况等，亦可评价作家作品等。如《滕王阁序》，又如《孔雀东南飞》《琵琶行》正文前的小序。列于书后称“跋”或“后序”。赠序多是惜别赠言，内容多是对所赠亲友的勉励、推重、赞许之辞。如宋濂的《送东阳马生序》。古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，称宴集序。本文属于书序或者宴集序。
天 下 第 一 行 书
“飘如浮云，矫若惊龙”唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。
唐人摹本，北京故宫博物院收藏
（kuài jī ） （ guǐ） （xì） （ tuān） （shāng ） （ chěng） （qǔ） （xì） （shāng）
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭， 修 禊 事 也。 群贤毕至，少长咸集。。
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，
举行驱除不祥的礼俗之事。
众多贤士都到了，年龄大的小的都聚集（在这里）
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
这里有高大险峻的山岭，有茂密的树林和修长的竹子，又有清水急流，（在亭的）四周辉映环绕
把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们依次排列，坐于曲水岸边。
虽然没有管弦齐奏的盛况，饮酒一杯
咏诗一首，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大， 俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱， 信可乐也。
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。抬头仰望，天空广大无边边，
低头俯视，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的享受，
暮春之初 天朗气清
☆时间： ☆地点： ☆目的： ☆人物： ☆环境： ☆活动： ☆天气： ☆感慨：
讨论：第一部分（1）:记叙兰亭集会的盛况。 交代了哪些内容？
岁在癸丑，暮春之初 时节难得会稽山阴之兰亭 聚地清雅修禊事 欢欣之事群贤毕至，少长咸集 名士相聚崇山峻岭，茂林修竹 环境清流激湍，映带左右 优美流觞曲水，一觞一咏 活动有趣天朗气清，惠风和畅 气候宜人游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心
作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?
如果用一个字来表述，是什么？
如果用一个字来形容作者的情感，是什么？
夫 人 之 相与， 俯 仰 一 世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
人 与 人 相 交 往， 很 快 便 度 过 一 生。
有时倾吐襟怀抱负，（与朋友）在一室之内面对面交谈；.
有时随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束自由地生活。
虽趣 舍万 殊， 静躁不同， 当其欣于所遇，暂 得于己，快 然 自 足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，
一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；
等到他对已经得到的感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨也就随着产生了。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，仍然不能不因此而引起心中的感慨；
何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。
古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
第二段中最能体现作者情感的词语是哪个？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性—“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。
☆作者因何而痛呢？ ☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。
人之相与 俯仰一世
当其欣于所遇不知老之将至
悟言一室之内（静）放浪形骸之外（躁）
俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁：世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛
修短随化，终期于尽：生死无常之痛
人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂”“死生亦大矣”
每 览昔 人 兴 感 之 由，若 合 一 契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
符契。两半，可合在一起
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，
未曾面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。
我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
但人们的思想情致却是一样的。
后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！
因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，
后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
☆第三段最能体现作者情感的词语是哪个？
古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。
★第三段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”★对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？本文的写作意图？“后之览者，亦将有感于斯文”
古人 每览昔人兴感之由，若合一契
时人 以作者为代表的一类文人雅士
后人 后之视今，亦犹今之视昔
　　“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？
作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
主 旨 这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，表明了以积极的态度对待人生。
这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的变化？
两种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣
三种不同心境：乐---痛---悲
一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文
四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论
词类活用1、形容词作名词　 ①群贤毕至，少长咸集。 贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 ② 况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事2、形容词作动词　齐彭殇为妄作 把……看作相等3、名词作动词　①映带左右 环绕　②一觞一咏 喝酒 4、数词作动词　固知一死生为虚诞 等同，把……看作一样。5、动词的使动用法 犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹产生。6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目
1:群贤毕至,少长咸集 (古义:全、都。今义：有盐味） 2：列坐其次 （古义：水边。今义：居于次一等的） 3：俯察品类之盛 （古义：自然界。今义：种类） 4：或取诸怀抱 （古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）
6、茂林修竹7、 曾不知老之将至 8、 向之所欣9、 终期于尽10、 亦将有感于斯文
古：长；今：常用义为修理、修饰
古：竟； 今：无此义
古：过去； 今：常用义为方向
古：至，及 今：无此义
古：这些文章； 今：常用为文雅，又指文化或文人
5：所以游目骋怀 古：用来。今：连词，表因果关系
（一） 判断句： 死生亦大矣。 　　（二）倒装句：⑴　介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）：①　会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会②　不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之 ③　亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感④　当其欣于所遇──当其于所遇欣
辨析状语后置句三大技巧标志词“于”，构成介宾短语，处于补语位置，翻译时移到动词前作状语。例：不能喻之于怀。（王羲之《兰亭集序》）——不能够在心里明白。2. 标志词“以”，构成介宾短语。例：具告以事。（《鸿门宴》）——以事具告，把这件事详细的告诉他。3.标志词“乎”，相当于“于”字。例：吾独穷困乎此时也。（屈原《离骚》）——吾独乎此时穷困，我孤独地忍受着此时的穷困。
⑵　定语后置： 1， 虽无管弦之盛──虽无盛之管弦 2， 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ——仰观大宇宙，俯察盛品类
三，省略句： ⑴　省主语：①　（群贤）会于会稽山阴之兰亭 ②　（群贤）引以为流觞曲水⑵　省介词宾词： 引（之）以为流觞曲水⑶　省介词“于”：①　映带（于）左右 ②　悟言（于）一室之内