初中语文人教部编版八年级下册第六单元22 《礼记》二则大道之行也教案配套课件ppt

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“世界那么大，问题那么多，国际世界希望听到中国声音，看到中国方案！”这是大型纪录片《大国外交之大道之行》开篇语，这是21世纪中国勾画的关于社会和谐稳定的美好蓝图，今天我们就一起穿越千年，走进战国末年也或者秦汉之际，去感受那个时代儒家学者心中的“大道之行”又是何等的美妙！
1、积累文言词汇，理解文章内容。 2 、学习古人敢于大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，做一个真正的社会人。
　本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
选贤与能（ ） 幼有所长（ ）矜（ ） 男有分（ ）
物尽其用：各种东西的功用充分发挥出来。夜不闭户：夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好。鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
1、选贤与能“与”同“举”，推举
2、矜、寡、孤、独、废疾者“矜”同“鳏”，老而无妻 。
1、男有分，女有归。 古义：女子出嫁。 今义：返回；归还。
2、是谓大同。古义：代词，“这”。今义：表判断或与“非”相对。
3、不独子其子。 古义：指子女。 今义：现代汉语中专指“儿子”。
4、盗窃乱贼而不作。古义：作乱。今义：没有秩序；没有条理。
大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜/、寡/、孤/、独/、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓大同。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。
古代指政治上的最高理想。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
译文：财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
细读课文，给课文划分层次
第一层（第一句话）：对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话）：“大同”社会的基本特征。
（1）：人人都能受到全社会的关爱。（2）：人人都能安居乐业。（3）：货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话）：全文的总结语。
1. 倒装句货恶其弃于地也，不必藏于己。（“藏于己”，介宾短语后置。）2. 判断句天下为公。（“为”表判断。）
为：天下为公： 是。不必为己： 为了。能：选贤与能：才干出众的人。能以径寸之木：能够。修：讲信修睦：培养。盖简桃核修狭者为之：长。
（1）选贤与能。形容词用作名词，品德高尚的人。（2）不独子其子。名词的意动用法，以……为子。（3）幼有所长。形容词作名词，孩子。
1、治理“大同社会”的三个准则是什么？
（1）天下为公； （2）选贤与能； （3）讲信修睦。
2、谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。
“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。
2、大同社会的三个基本特征是什么？
（1）人人都能受到社会的关爱。 （2）人人都能安居乐业。 （3）货尽其用，人尽其力。
4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
5、孔子关于“大同”社会的思想意义是什么？
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
6、“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。
1、下列句子中加横线的词的意思相同的一项是（ ） A、男有分，女有归 。 归来见天子。 B、是谓大同。 非独贤者有是心也。 C、齐宣王见孟子于雪宫。甲胄之士不拜，请以军礼见。 D、乐民之乐者。 然则何时而乐耶。
2、翻译下列句子。 （1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。
（2）故外户而不闭，是谓大同。
所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。
本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。