统编版语文八年级下册 专题训练-专题六 课内文言文阅读课件

这是一份统编版语文八年级下册 专题训练-专题六 课内文言文阅读课件，共36页。PPT课件主要包含了一桃花源记，对感到惊异，田间小路，二小石潭记，以为快乐，像狗的牙齿那样，三核舟记，四北冥有鱼，盘旋飞翔，悠闲自得等内容，欢迎下载使用。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
2. 把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1） 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。__________________________________________________________________________________________________________________________
（2） 便要还家，设酒杀鸡作食。______________________________________________________________
一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的。
村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。
3. 渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？____________________________________________________________________________________________________________________________
为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冷冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
（1） 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。______________________________________________________________________________________________________________________________
（2） 四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。______________________________________________________________________________________________________________________________
向小石潭的西南方看去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
四面被竹子和树木环绕着，寂静寥落，空无一人。让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。
3. 文中第一段中“伐竹取道”能否删去，说说你的理由。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
不能删去，因为与“隔篁竹”中的“隔”相对应，为了亲眼看看清脆悦耳的水声产生的原因，不惜伐竹开辟出道路，传达了作者的喜悦之情；同时也揭示了作者被贬官后为了排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，探山玩水。（意对即可）
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫
刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
（1） 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。________________________________________________________
船从头到尾大约长八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。
（2） 佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。__________________________________________________________________
佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。
3. 从本文段看，雕刻家的高超技艺主要表现在哪些方面?______________________________________________________________________________________________________________________________
主要表现在以下三个方面:①用料体积小。②所刻东西（字、景、人、物）多。③刻画细腻逼真，情态毕备，富有诗情画意。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
振奋，这里指用力鼓动翅膀
（1） 是鸟也，海运则将徙于南冥。__________________________________________________________
（2） 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。__________________________________________________________
这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。
山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。
3. 庄子写这则寓言故事的目的是什么？__________________________________________________
说明万物都要有所凭借，都是不自由的。（意对即可）
（五）庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
（1） 庄子与惠子游于濠梁之上。______________________________________________________
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
（2） 子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！______________________________________________________
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！
3. 通过庄子与惠子的辩论可以看出两个人的心境有什么不同？请概括《庄子》的语言特点。______________________________________________________________________________________________________________________________
①惠子求实的态度近乎呆板，而庄子极富灵性，有诗人一般的心境。②机智、幽默、富有想象力。
（1） 是故学然后知不足，教然后知困。________________________________________________________________________________________________________________________
（2） 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。______________________________________________________________________________________________________________________
所以，学习之后就会知道自己的学识不足，教学以后就会知道自己有所困惑。
知道了自己的学识不足，然后就能自我反思；知道有所困惑，然后才能自我勉励。
3. “教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是作为论据来补充强调观点的。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
（2） 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
3. “国无德不兴，人无德不立”，请从修身立德的角度谈谈对“选贤与能，讲信修睦”这个句子的认识。________________________________________________________________________________________________________________________
要点：结合“不必藏于己”“不必为己”，扣住“树公心（去私心、讲奉献等）”谈认识。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
2. 把文中画线句子翻译成现代汉语。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。______________________________________________________________________________________________________________________
因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽之间，不以千里马著称。
3. 选文和链接材料都围绕人才问题发表了看法，请说出两文作者的看法有何异同。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
相同点:爱惜人才（或重视人才）。不同点:韩愈认为人才多，但识才者少，呼吁要善于识别人才;张九成认为人才难得。