1.了解《论语》的有关知识。
2.掌握文中重点的文言知识，能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。
3.能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
4.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。
重点难点
重点
1.掌握文中重点的文言知识，能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。
2.能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
3.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。
难点
理解孔子为何“哂”由而“与”点。体会孔子的政治思想和政治主张。
课时安排
1 课时
教学过程：
一、创设情境，导入新课
如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。《论语》是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。今天让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧！
（设计意图：采用假设语句提示学生孔子及《论语》的重要地位，激发学生兴趣。）
二、检查预习，知人论世，掌握文学常识
1.学生谈谈他们所知道的孔子。
孔子（前551一前 479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。春秋末期的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自己的政治主张。晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。
2.指定学生介绍《论语》。
3.教师介绍写作背景。
孔子生活在礼崩乐坏、天下无道的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣（卿、大夫的家臣）执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫。”面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，为政以德，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。
4.教师适当补充“四书五经”内容。
明确：
四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。2、
（设计意图：高一学生对孔子及《论语》已经有一定了解，采用以学生为主体的形式了解这部分内容，一是调动学生已有的知识储备，减轻学习本文的压力，二是增强学生课上学习的成就感，提高学生的学习兴趣。）
三、听读课文，理清思路
1.听课文朗读录音，学生自行正音。
摄（shè）饥馑（jǐn）哂（shěn）俟（sì）撰（zhuàn）
冠（guàn）者舞雩（yú）论（lún）语曾皙（xī）
铿（kēng）尔小相（xiàng）沂（yí）莫（mù）春
毋（wú）冉（rǎn）千乘（shèng）喟（kuì）然
2.学生反复朗读课文，疏通文字。分角色朗读，把握人物说话的语气。
（1）重点实词
居则曰：居，闲居，平时在家
摄乎大国之间：摄，夹、迫近
加之以师旅：加，加到……上
比及三年：比及，到
且知方也：方，道，是非准则
舍瑟而作：舍，放下；作，起
（2）活用现象
端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽
风乎舞雩：风，名作动，吹风
三子者出，曾晳后：后，名作动，落后
赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事
由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名
异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。
3.梳理课文，理清思路。
明确：课文可以分为三个部分。
第一部分（第1、2段）：孔子向学生问志。
第二部分（“子路率尔”—“吾与点也”）：各弟子言志。
可分四个层次。
第一层（“子路率尔”——“夫子哂之”）：写子路述说己志。孔子见子路不谦让，所以笑他。
第二层（“求！尔何如？”——“以俟君子”）：写冉有述志。他“长于政事”，认为儒家的最高理想——实现礼治，要等待君子协助才能办到。
第三层（“赤！尔何如”——“愿为小相焉”）：写公西华述志。他很重视礼治，年龄虽小，态度却很谦恭。
第四层（“点！尔何如？”—“吾与点也”）：写曾皙述志。孔子对曾皙予以赞许。
第三部分《“三子者出”——文末）：孔子评志。
（设计意图：听课文朗读音频，正音，扫清阅读障碍；多种形式朗读课文，利于学生理解文章；在熟悉课文的基础上理出文章思路。
四、归纳总结，赏析人物
1.从子路、冉有、公西华的言谈中，可以看出他们各自的什么性格特点？
明确：
（1）子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定。抱负之大可见一斑。但孔子话音刚落，子路便在没有深思的情况下抢先发言，显出其鲁莽、轻率的一面。
（2）冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
冉有在孔子指名发问后才开口。他说的比子路言称的中等国家，要小得多，先说“方六七十”，又说“如五六十”，十分谨慎。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。
可见冉有谦虚谨慎，讲话注意分寸的性格特点。
（3）公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可见他娴于辞令的特点。
2.找出课文中孔子对各个弟子评价的语句，讨论孔子是不是赞成了曾皙，否定了其他三个人？
明确：
对子路：
孔子并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话态度不够谦虚，属于“其言不让”。孔子“哂之”。
对冉有：
对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？"既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。
对公西华：
孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己的能力。孔子惜之。
对曾皙：
孔子与之。
3.孔子为什么“喟然叹曰：‘吾与点也！””？
明确：
（1）曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中社会安定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以他会“与点”！
（2）孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
曾皙的这段话，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显已志，也是对孔子心灵的折射。
五、品读课文，体会孔子的思想和主张
1.分组讨论，回答问题。
（1）孔子是如何启发学生述说自己志向的？
（2）子路、冉有、公西华的志向分别是什么？他们的志向有什么异同？
（3）曾皙的志向是什么？他与其他三人的志向有什么不同？
（4）文章写曾皙述志时为什么详细写了动作？
2.归纳明确。
（1）孔子先用自谦的话语打消师生年龄上的隔阂，为谈话创造一个轻松、活跃的环境，接着导引出年轻人怕不为人知而壮志难酬的心病，随后假设“如或知尔”的情境，启发弟子各言其志。孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。
（2）子路的志向是治理一个受大国侵略威胁而且遭受饥荒的千乘之国，他保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。他侧重于强国。
冉有的志向是治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。他侧重于富民。
公西华的志向是能在诸侯举行祭祀或朝见天子时担任一个小相。他侧重以礼制邦。
这三个人的志向虽然各有侧重，但都愿意出仕。
（3）曾皙的志向是暮春时节，脱下冬衣后穿上春衣，和五六个成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。他并没有述说什么治国之策，只是描述了一幅春游图。
子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政，而曾皙“不求为政”。
（4）写曾皙的动作比较详细，子路等三人言志时，曾皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊于功名，突出他与子路三人的不同之处，为写曾皙的特殊志趣，从而为孔子的感叹和赞赏作铺垫。
（设计意图：设计问题，引发学生体会人物性格和孔子的教育方法。）
六、布置作业
在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，师生共话志向，各言其志，轻松、和谐、畅快，不落窠臼、侃侃而谈……这样的课堂是让人向往的，这样的老师也是让人敬佩的。作为学生，你希望有什么样的课堂和老师？请把你的想法表达出来。
要求：用语简明、连贯、得体，不少于200 字。
（设计意图：这一环节的设计旨在让学生更好地理解孔子循循善诱、因材施教的教学特点。）
板书设计