人教部编版九年级下册鱼我所欲也教学演示ppt课件

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人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”谭嗣同的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他们为什么要这样的选择呢？今天，就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。
1、反复诵读，疏通文意。2、探究本文的论证思路，学习本文的论证方法；品味《孟子》散文的语言艺术。3、认识孟子“舍生取义”思想的进步性及现实意义，树立正确的价值观和人生观。
孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家学派代表人物。有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。政治主张：“施仁政”“民贵君轻”“行王道”；主张和平，反对战争。还主张人性是善的，认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。
《孟子》共七篇，是记录孟子与其弟子的思想言论和政治活动等的书。《孟子》《大学》《中庸》《论语》合称“四书”。 孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
①不为(wéi)苟得也②所恶(wù)③箪(dān)④羹(gēng)⑤蹴(cù)⑥不屑(xiè)⑦今为(wèi)宫室之美为(wéi)之
①所欲/有甚于生者②如使/人之所欲/莫甚于生③呼尔/而与之，行道之人/弗受④乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之⑤今/为所识穷乏者得我/而为之⑥万钟/则不辩礼义/而受之⑦是/亦不可以已乎
　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）这两种东西不能同时得到，（那么，我会）舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我喜爱的东西；正义，也是我喜爱的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，（那么，我会）舍弃生命而选取正义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为 苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
译文：生命也是我喜爱的东西，（然而我）喜爱的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情；死亡也是我厌恶的事情，但我厌恶的事情有超过死亡的，所以有的祸患我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
译文：如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的什么（手段）不用呢？如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是可以躲避祸患的什么（手段）不用呢？
由是则生 而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：按照这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用它；按照这种方法去做就可以躲避祸患，然而却有人不这么做。由此可见，人们喜爱的东西有比生命更重要的，厌恶的事情有比死亡更严重的。不仅贤明的人有这种心，人人都有这种心，只不过贤明的人能够不丧失罢了。
一箪食， 一豆 羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：一箪饭，一豆汤，得到它们就可以活下去，得不到就得饿死。（然而，如果）没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的过路人也不会接受；用脚踩踏后给他，乞丐也不愿接受。
古代盛饭用的一种圆形竹器
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我 与？
译文：优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，（那么）这优厚的俸禄对我有什么益处呢！为了住宅的华美、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：先前为了（“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了住宅的华美却接受了；先前为了（“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了（“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不也是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。
1、通假字（1）故患有所不辟也（辟同“避”，躲避）（2）万钟则不辩礼义而受之（辩同“辨”，辨别）（3）所识穷乏者得我与？（得同“德”，感恩、感激 与同“欤”，语气词）（4）乡为身死而不受（乡同“向”，先前、从前）
2、一词多义（1）为：①为宫室之美(为了，介词)②由是则可以辟患而有不为也(做，动词)（2）得①故不为苟得也(取得) ②所识穷乏者得我与(同“德”，感恩、感激)（3）与①所识穷乏者得我与(同“欤”，语气词)②呼尔而与之(给予)
（4）而①舍鱼而取熊掌者也（表示并列，不译）②由是则生而有不用也（表示转折，却）③呼尔而与之（表示修饰，不译）④万钟则不辨礼义而受之（表示承接，就）⑤乡为身死而不受（表示转折）⑥今为所识穷乏者得我而为之（表示承接，就）
3、古今异义（1）是心（是，古义：代词，这；今义：判断动词，是）（2）一豆羮（豆，古义：古代盛食物的一种容器；今义：常为豆类名称）（3）万钟（钟，古义：一种量器；今义：计时的器具或中空的响器）
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
“舍生而取义者也”后来浓缩成一个成语“舍生取义”，你知道这个成语的意思吗？
为了维护正义而牺牲生命。
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。 用鱼和熊掌的比喻，引出并论证了“舍生取义”这个中心论点。比喻论证，使要论述的道理生动形象，通俗易懂。
第1段所说的“甚于生者”是指什么？“甚于死者”又指什么？
“甚于生者”指“义”；“甚于死者”指什么“不义”。
“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这个句子论证了什么内容？是从什么角度来论述的？这是什么论证方法？
论证了“舍生取义”的原因在于“重义轻生”。 从正面论述中心论点。 道理论证。
“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这两个句子论证了什么内容？是从什么角度来论述的？这是什么论证方法？
论证了“苟且偷生”的原因在于“重生轻义”及后果。 从反面论述中心论点。 道理论证。
这一正一反叫做什么论证方法？有何作用？
对比论证。 从正反两方面进行论述，把“重义轻生”和“苟且偷生”两种不同的生死观进行对比，鲜明、突出地论证了“舍生取义”的道理，使文章更全面，更严密，更有说服力。
“非独贤者有是心”中“是心”指什么？
指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。即“义”，也就是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
为什么说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
孟子主张人性是善的。“人之初，性本善。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。
“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”这两句运用了什么论证方法？有什么作用？是从什么角度论证的？
举例论证。举“不是嗟来之食”的事例，说明了有的人把义看得比生更为珍贵（重义轻生），保持了“本心”，具体有力地论证了“舍生取义”这个中心论点。 从正面论证了中心论点。（成语“嗟来之食”表示带有侮辱性的施舍）
“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”这两句运用了什么论证方法？有什么作用？是从什么角度论证的？
举例论证。举“接受万钟俸禄”的事例，说明有的人见利忘义，丧失了“本心”，具体有力地论证了“舍生取义”这个中心论点。 从反面论证了中心论点。
这一正一反两个事例又叫什么论证方法？有何作用？
对比论证。 从正反两方面举例，具体有力地论证了“舍生取义”这个中心论点，使文章更全面，更严密，更有说服力。
《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？
因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
文章开头用鱼与熊掌的比喻，引出生与义不可得兼时应当舍生而取义这个中心论点，接着从正反两个方面对论点进行理论论述，最后进一步指出人人都有向善之心； 第2段结合当时的社会现实，从正反两个方面举例论证中心论点，告诫人们应该以“义”为重，不要失去“本心”。 全文论证思路严密，说理透彻，气势充沛，论证有力，语言流畅。
本文以鱼和熊掌为喻，阐述了“生”与“义”的关系，并指出“义”的价值高于生命，从而论证了“舍生取义”的观点，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们应该以“义”为重，不要失去“本心”。
在说理的过程中，文章主要运用了哪些修辞方法？
①比喻。舍鱼而取熊掌的比喻，恰当地说明了人们在所喜爱的两件事物不能兼得的情况下，就必须择优而取。 ②对比。将“生”和“义”对比，“死”与“不义”对比等。 ③排比。通篇皆是，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 ④反问：“是亦不可以已乎？”强调见利忘义的做法应该停止。
（1）句式整齐，论证严密。　（2）善用比喻和对比。（3）语句流畅，气势充沛。
“舍生取义”的观点广为后人所赞同，请写出与之一致的两句诗。
①人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥②我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 ——谭嗣同③取义成仁今日事，人间遍种自由花。 ——陈毅
为“舍生取义”补充两个事实论据。
①南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，体现了“舍生取义”的高贵品质。 ②清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质。 ③朱自清宁死不吃美国的救济粮，体现了“舍生取义”的高贵品质。 ④闻一多面对国民党的白色恐怖，发表最后一次演讲，体现了“舍生取义”的高贵品质。
1、根据课文内容填空。①本文通过的__________的取舍、箪食豆羹的取舍、__________________的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。②本文最能概括全篇主旨的句子是：_______________________________________________________________。③“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指：________________________________。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
④体现“性本善”思想的句子是：__________________________________________。⑤文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是：__________________________________________________。⑥作者认为那些见利忘义者敢于不辩礼义接受“万钟”的原因是：______________________________________。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我
⑦“此之谓失其本心”中的“此”是指：_______________________。⑧文中“一箪食”的举例，让人想起孟子在《滕文公下》中的名句：“___________，___________，___________，此之谓大丈夫。”⑨面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子《鱼我所欲也》所说的：______________________________________!
万钟则不辩礼义而受之 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
2、文中两次提到“心”，在第1段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”这两句中的“是心”“本心”各指什么？
“是心”指舍生取义之心，即“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 “本心”指本性，即人的羞恶之心。