高中语文人教统编版选择性必修 上册第二单元7 兼爱教学演示课件ppt

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世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。……孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同。 ——韩非子
兼爱：即不分亲疏厚薄地互相关爱。这是一种不存在血缘关系、不分尊卑贵贱、平等无差别的爱。
兼，本义，一手执两禾，兼顾、一同、一并之意。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人……者也：判断句，圣人是……的人。 所自起：所兴起的原因。焉：于是。
譬之如……然：这就像……一样。攻：坚治疗。弗能：不能。何独不然：何尝不是这样？
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当（cháng）察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利；此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。
察：明察。 当：同“尝”，尝试。亏：使受损失。
利：使得利。虽：即使。慈：慈爱。
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人身，故贼人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
盗贼：偷窃和劫夺财物的人。 其室：他自己的家。异室：别人的家。 贼：动词，伤害。
相乱家：互相侵扰封地。乱物：纷乱之事。具此：内全都在这里。 具（完备、齐全）
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（wú）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（yòu）亡。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
恶施不孝：怎么做出不孝（的事）呢？恶，相当于“何”，怎么。施，实行，做出。亡：同“无”。有：同“又”。若此：像这样。治：安定。
故圣人以治天下为事者，恶（wū）得不禁恶（wù）而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。
恶得：怎么能够。 禁恶：禁绝仇恨。劝爱：勉励亲爱。交相：相互。子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。
故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
不相爱——乱自起——圣人以治天下为事者也
语言浅显、结构清晰——哆嗦？
君臣父子不爱不慈贼窃异室大夫乱家诸侯攻国
君臣父子孝慈盗贼无有家不相乱诸侯攻国
意显而语质——功利实用/社会中下层人民
《人皆有不忍人之心》《兼爱》，你觉得哪一篇的论证更有力？
论点是否正确或最优——与其他观点比较论据是否契合观点或典型论证是否能推出论点或丰富
历经千年发展，儒家思想尊为正宗，墨家思想日益衰微，“兼爱”思想可以说是墨子为当时的乱世开出的药方，它在当时的社会很难实现，请立足“兼爱”内涵，尝试分析“兼爱”思想在当时社会难以实现的原因有哪些？