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    中职语文部编高教版(2023)基础模块 下册第七单元*项脊轩志课前预习ppt课件

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    这是一份中职语文部编高教版(2023)基础模块 下册第七单元*项脊轩志课前预习ppt课件,共50页。PPT课件主要包含了学习目标,情感两种,闭门苦读殆有神护等内容,欢迎下载使用。

    1.借助日常琐事,揣摩细节描写,品读“悲情人生”;2.学习选取典型生活细节来表达感情的写作技巧。
    归有光(1507—1571),字熙甫,又字开甫,别号震川,又号项脊生,世称“震川先生”。汉族,苏州府太仓州昆山县(今江苏昆山)宣化里人。明朝中期散文家、官员。嘉靖十九年,归有光中举人,之后参加会试,八次落第,遂徙居嘉定安亭江上,读书谈道,学徒众多。嘉靖三十三年,倭寇作乱,归有光入城筹守御,作《御倭议》。嘉靖四十四年,归有光六十岁时方成进士,历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞,故称“归太仆”,留掌内阁制敕房,参与编修《世宗实录》。隆庆五年病逝  。
    归有光主要生活在明朝嘉靖、隆庆时期,当时明王朝的统治十分腐朽。 项脊轩是作者年轻时学习、生活过的地方。它印证着一些人和事的变迁。小小的书斋是作者家庭和身世遭遇的见证,那里记录着他的希望和梦想,也留下了他的喜悦和悲哀。 归有光一直郁郁不得志,他回首往事,情不自已,于是写下了这篇文章。
    本文为18岁时写成一半,35岁左右写成后半部分(余既为此志)。
    书斋名,是作者家中一丈见方的斗室。
    其远祖归道隆曾居住在太仓项脊泾。
    “记”的意思,它散文的一种,记叙事物、抒发感情的一种文体。
    项脊是撑起一个人的重要部位,归有光也立下了通过读书撑起家族荣耀的志愿。。
    刘禹锡—— 梁启超—— 蒲松龄—— 鲁 迅——
    饮冰室
    项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。
    一丈见方(古今异义)今义:寺院的住持
    旧貌:狭小,老旧,破漏,阴暗
    余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。
    省略句 使(之)不(从)上面漏雨
    修葺后的书斋有什么特点?描写中流露出作者怎样的情感?
    轩中人的喜悦、悠闲、恬然自得之情以及他的沉静、淡泊、勤奋之性。景可爱,情可喜,情景交融。
    借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。
    然余居于此,多可喜,亦多可悲。
    可是我在这里居住,有很多值得喜悦的事,也有很多值得悲伤的事。
    先是,庭中通南北为一。迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。
    昔我归氏自工部尚书而下,累叶荣贵,迄为唐亡。祖母之妹嫁文征明,江南大户,尊贵有加。
    一个大家族的分崩离析。
    内外;在内,在外。名作状
    家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世。先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指扣门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答……”语末毕,余泣,妪亦泣。
    借老妪之口,述思母之情
    已故母为妣,已故父为考
    为何不直接写母亲的音容笑貌,而要通过老妪之口?
    一、归有光8岁丧母,对于母亲的音容笑貌没有什么印象。只能从他人的只言片语中去拼凑母亲的点点滴滴,每一个小细节于他而言都如同至宝。二、对于一个日渐长大的孩子来说,想象和怀念母亲的感情一天比一天浓厚,乃至于成为一种阴影笼罩在心头。从老妪的角度写,会更真实。
    余自束发读书轩中。一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之。”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。
    号;放声痛哭。先祖遗愿未能实现的遗憾。
    归纳;遗愿未就,功业未成;
    在否定句中,代词作宾语,宾语前置。“不能控制自己”
    大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?” ——语气亲切而风趣,又爱怜又夸誉。阖门自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!” ——喃喃自语,忧虑中充满殷切希望。顷之,持一象笏至,曰:“……他日汝当用之!” ——情意真诚,嘱咐庄重。
    睹物伤情,怀念亲人。功名未成,有负祖母,愧对先人。
    庭中始为篱,已为墙,凡再变矣(分家)
    从客观的记述中寄予深长的感叹
    情动于中,有泪无声,含蓄而有节制
    情如汹涌的潮水,直泻而出,完全失控
    由内向转为外露由沉稳渐趋强烈
    轩东,故尝为厨,人往,从轩前过。余扃牖而居,久之,能以足音辨人。 轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。……
    jiōng<动>上闩、关门
    余既为此志,后五年,吾妻来归。时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。 庭有批杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
    来归;嫁过来。归;妇女出嫁。孔颖达疏:“女人……以夫为家,故谓嫁曰归也。
    “闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”妻子在世时,和作者之间一定有过很多甜蜜的对话,为什么作者偏偏对这一句记忆犹新呢?
    妻子以作者及其书房为荣,带给作者被崇拜与仰慕的快乐,而且,妻子把自己娘家的温暖又重新注入作者寂寞的生活里,所以作者在文章中特别记录了这句话。
    屑小之中情意长: 《项脊轩志》微专题阅读
    “唐宋派”散文 提倡“独出于胸臆”,强调真实感情,发扬了唐宋的优良传统。后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”。 他的散文源出于《史记》,取法于唐宋八大家,风格朴实,感情真挚,被誉为“明文第一”。当时人称他为“今之欧阳修”。 他的作品对清代桐城派散文影响很大,桐城派的姚鼐评价他:“是架设在唐宋八大家与桐城派之间的一座桥梁”。近代林纾更尊他为“五百年来归震川一人而已”。
    轩 渗漉 修葺 垣墙 栏楯 偃仰 迨 异爨 阖门 长号 扃牖 象笏 呱呱 老妪 先妣 中闺 扉 兀坐 庖 栖于 啸歌 万籁 姊妹
    ( )书房,( )情感,( )亲人,( )琐事。一间书房:项脊轩(书斋)两种情感:喜、悲三位至亲:母亲、祖母、亡妻四件琐事:叔父分家(家庭变故)、老妪忆母、大母励志、回忆亡妻。
    小鸟啄食之景多置小门之庭述诸小妹之语
    一、语段朗读,概括“小镜头”
    二、鉴赏“小鸟啄食”之景,感受小轩快乐时光
    读书之喜(借书满架,偃仰啸歌)休闲之喜(冥然兀坐,万籁有声。而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去)赏月之喜(三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱)改建之喜(旧时栏楯,亦遂增胜)
    1.项脊轩原先是什么样子的?原先的项脊轩古老、破败、狭窄、昏暗等特点2.改造时做了哪些事?改造时做了修葺、辟窗、绿化三件事。
    从这些“喜”中可以感觉到,少年时期的归有光是一个怎样的人? 轩东故尝为厨,人往,从轩前过。余扃牖而居,久之,能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。 有光七岁与从兄有嘉入学,每阴风细雨,从兄辄留,有光意恋恋,不得留也。孺人中夜觉寝,促有光暗诵《孝经》,即熟读,无一字龃龉,乃喜。 项脊生曰:蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之?余区区处败屋中,方扬眉、瞬目,谓有奇景,人知之者,其谓与坎井之蛙何异!快乐的时光、文人的情趣、勤学的习惯、家族的责任、远大的志向等。
    三、想象“多置小门”之庭,感受归氏无尽伤痛
    然予居于此,多可喜,亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。 归氏至于有光之生,而日益衰。源远而末分,口多而心异。自吾祖及诸父而外,贪鄙诈戾者,往往杂出于其间。率百人而聚,无一人知学者;率十人而学,无一人知礼者。贫穷而不知恤,顽钝而不知教;死不相吊,喜不相庆;入门而私其妻子,出门而诳其父兄;冥冥汶汶(混混沌沌的样子),将入于禽兽之归。平时呼召友朋,或费千钱,而岁时荐祭,辄计杪忽(斤斤计较之意)。俎豆壶觞,鲜或静嘉(很少是干净纯洁的)。诸子诸妇,班行少缀(都站不成行)。乃有以戒宾之故(请人观礼的缘故),而改将事之期,出庖下之馂(剩菜残羹),以易荐新之品者。而归氏几于不祀矣!(归有光《家谱记》)
    【同桌交流】归氏家族出现了什么问题?
    1. 人口繁衍;2. 生活杂乱(无序);3.门户隔膜;4. 人心狭隘(涣散);5. 家族零落(衰败)。
    【联读讨论】归氏的祖上是怎样的呢?归氏家族出现了什么问题?
    归氏世著吴,自唐天宝迄于同光,以文学仕宦者不绝于世。自宋、元至国朝,仕多不遂,竹帛无可称者。然时有倜傥豪侠之夫,肥马轻裘,驰骛乡里,往往为郡守县令所宾礼。至今吾县人犹传“县家一令,不如归氏一信”。盖亦盛矣!——《震川先生大全集·余集》
    1. 祖上荣耀,仕宦不绝;2. 地方望族,影响远大;3. 五世同堂,血浓于水;4. 亲人期望,光宗耀祖。
    【研讨】到了归有光一代,归氏家族怎么样了呢?从“泣”到“长号不自禁”的深层内涵。
    然予居于此,多可喜,亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕,余泣,妪亦泣。余自束发,读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。
    【研讨】从“泣”到“长号不自禁”的深层内涵。
    家族衰败、分崩离析之伤亲人离世、天人永隔之悲功业未成、辜负厚望之痛
    诸父异爨,庭设重门——归有光是很具有家族观念的人,他的祖上曾有过五世同堂的记录。但现在生活杂乱,门户隔膜,人心涣散,家族零落衰败!这是家族的无序与败落之悲。 幼年失恃,亲人辞世——七岁丧母,少年时祖母去世,“无父何怙,无母何恃”(《诗经·小雅·蓼莪》),“世乃有无母之人,天乎痛哉”(归有光《先妣事略》)。三位女性,是他的感情依托,却先后去世,此乃亲人离世、天人永隔之悲。
    四、体会“述诸小妹”之语,感受此情可待成追忆
    余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。 庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
    “小妹语”说的是什么?归有光回忆了妻子的哪些事情?
    说的都是琐屑小事,回忆的都是生活细节。
    60岁 中进士,任县令。
    归有光(1506—1571),字熙甫,明代昆山人,号震川,又号“项脊生”,世称“震川先生”。
    累世不第的寒儒家庭。后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”,而他的成就最高。他善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来,“不事雕琢而自有风味”,风格朴实,感情真挚,被誉为“明文第一”。
    联读文段 今年余在光福山中,二二不见余,辄常常呼余。一日余自山中还,见长女能抱其妹,心甚喜。及余出门,二二尚跃入余怀中也。既到山数日,日将晡,余方读《尚书》,举首忽见家奴在前,惊问曰:“有事乎?”奴不即言,第言他事,徐却立曰:“二二今日四鼓时已死矣。”盖生三百日而死,时为嘉靖己亥三月丁酉。余既归,为棺敛,以某月日葬于城武公之墓。呜呼!余自乙未以来多在外,吾女生既不知,而死又不及见,可哀也已! ——归有光《女二二圹志》
    联读文段 项脊生曰:蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之?余区区处败屋中,方扬眉、瞬目,谓有奇景,人知之者,其谓与坎井之蛙何异!
    久病飘零,事业无成。归有光自束发读书项脊轩中,“竟日默默”,以求奋发,从他以昧昧于一隅最终名闻天下的蜀清、诸葛孔明自比,则可知其志向。尽管作者也自我解嘲,但这种自嘲是以高度自信为前提的。待到作续文时,归有光已看不到对前途的任何憧憬了。事业无成,仕途不顺,身世悲催!
    频频应试、屡屡失利之苦子女早夭、久病飘零之伤功业未就、事业无成之憾
    庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
    结尾改写: 妻之音容笑貌宛在眼前,恨人去不复,天乎!痛哉!
    19岁时文章结尾直抒胸臆,昂扬向上,充满抱负理想;三十几岁时文章结尾以景结情,含蓄悠长,余韵无穷。由此表明每个年龄的不同表达,是因作者人生阅历发生了变化,文字的表达方式也相应发生了变化。
    “庭有枇杷树”“又杂植兰桂竹木于庭”
    “偃仰啸歌,冥然兀坐”“余久卧病无聊”
    “风移影动,珊珊可爱”“今已亭亭如盖矣”
    五、屑小之中情意长,感受语言张力
    (1)无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外。(王锡爵《归公墓志铭》)(表达:言语简而情感丰)(2)当其所得,意沛如也。不事雕饰,而自有风味,超然名家矣。(王世贞《归太仆赞》)(表达:自然白描,自有风味)(3)睹物怀人,此意境人人所有,然以“极淡之笔”写“极至之情”,此妙笔人人所无。(钱基博)(表达:极淡之笔:朴素冲淡平和;极至之情:欢愉惨恻,不尽伤痛)(4)一往情深,每以一二细事见之,使人欲涕。(黄宗羲《明文案》)(选材:细事见之,一往情深)(5)姚惜抱谓其于不要紧之题,说不要紧之语,却自风韵疏淡,是于太史公深有会处,不可不知此旨。(吴德旋《初月楼古文绪论》)(选材与表达:话题、语言不要紧,自有风韵疏淡
    六、托物言志,感知古典文学的蕴藉风流
    古人云:“至情言语亦无声!” 唐代刘知几:“省字约文,事溢于句外。” 美国汉学家叶维廉研究中国诗歌美学,提出“刹那的观照”。 十八世纪德国启蒙运动美学家莱辛在《拉奥孔》中提出“包孕性顷刻”的学说,这一顷刻即最有魅力、最富内涵、最典型、最能激发人们审美情感和审美想象的耐人寻味的关键片刻。 这种有限的语言和无限的情感所形成的张力,使叙述呈现出一种表面风平浪静、不动声色,底下暗流汹涌、深沉绵长的效果。这种表现手法屡屡出现在古典作品中。
    婢初媵时,年十岁,垂双鬟,曳深绿布裳。一日,天寒,爇火煮荸荠熟,婢削之盈瓯。余入自外,取食之。婢持去不与,魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭,即饭,目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。(归有光《寒花葬志》节选) 十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年断肠处,明月夜,短松冈。(苏轼《江城子》
    七、托物言志,感知古典文学的蕴藉风流
    无论是归有光的《项脊轩志》还是《寒花葬志》,抑或是苏轼的《江城子》,这种节制的语言表象之下,写出了人类共同的永恒的深沉伤痛。归有光和苏轼的轻轻叹息,在一代又一代读者心灵中引起激荡,这就是生命中不可承受之重,这就是中国文学具有的蕴藉之美!
    任务学习活动:巧借鉴,写己情归有光善于选取生活中的琐事,利用细节描写,表现人物的音容笑貌,寄托深情。请借鉴《项脊轩志》一文中抒发情感的技巧,写一段文字表达对母亲(父亲)的深情。
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