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    统编版八年级下第24课唐诗三首《卖炭翁》课件.

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    语文八年级下册第六单元24 唐诗三首卖炭翁课文内容课件ppt

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    这是一份语文八年级下册第六单元24 唐诗三首卖炭翁课文内容课件ppt,共36页。PPT课件主要包含了卖炭翁形象,自由读,心忧炭贱愿天寒,可怜身上衣正单等内容,欢迎下载使用。
    优秀的作品无论怎样去探测它,都是探不到底的。
    卖炭翁[唐]白居易 卖炭翁, 伐薪烧炭南山中。   满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。   卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。   可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。   夜来城上一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。   牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。   翩翩两骑来是谁,黄衣使者白衫儿。   手把文书口称赦,回车叱牛牵向北。   一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。   半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭直。  
    十指黑 衣裳 辗冰辙 两骑 红纱 系向牛头 伐薪烧炭→ 驱车运炭→ 宫使抢炭 (叙事诗)
    结合诗句或句中关键词语,说一说卖炭翁的形象。
    伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。 ——伐薪烧炭夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。 ——驱车运炭一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭直。 ——宫使抢炭
    “朱雀门南第六横街以南率无居人第宅,自兴善寺以南四坊,东西尽郭,虽时有居者,烟火不接,耕垦种植,阡陌相连。” ——《长安志》卷七《开明坊》欲投人处宿,隔水问樵夫。 ——王维●人烟稀少 ● 路途遥远
    长安城内道路宽广,主要交通工具是马匹、马车、牛车、骆驼。官员无论文武均骑马。有类似轿子的“肩舆”。 长安道路除了宫中使用砖道之外,一般都是土路,遇雨往往泥泞不堪,故下大雨时朝廷常常放假三日。也有在土路上撒沙的,称为“沙堤”。
    ●雪大车重 ●路面难走
    卖炭翁:生无立锥之地 劳无果腹之力 穷无衣食来源
    伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。●全方位、全镜头,从远景到特写,触目惊心!夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。 ●背景陪衬、侧面烘托,步步惊心!一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭直。●突如其来、化为乌有,闻者惊心!
    伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。
    夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。
    一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭直。
    情感读! 读情感?
    在那样一个年代,终生劳作,一辈子无从选择,只能安于悲苦命运的老人。
    在那样一个年代,辛苦至深,心底却存有对生活最朴素的热望的老人。
    夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。 ?
    “衣单”总该盼天气暖和吧,可老人却“愿天寒”,希望天更冷些。 因为老人知道:天暖,炭就贱了;天寒,炭价就会更高一些。 为了炭价高一点,他宁愿自己受冻。
    长安城的市场,唐初,长安居民购物唯有前往东市或者西市。按法律规定,哪怕是很小的物件也要在东市或者西市交易。 中国自古压制商品经济,重农抑商,商人被视为游手好闲之徒,所以商品经济活动也就受到限制,唐代长安对市场的限制就是典型例证。
    西市发掘现场(1959-1960)
    唐代市场管理规定: 市场中午才能开门, 日落前闭门。 《唐会要》卷八六《市》: “其市当以午时击鼓二百下,而众大会。日入前七刻,击钲[zhēng]三百下,散。” 唐代一刻大约为14分钟24秒。
    夜来城外一尺雪,晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。
    在那样一个年代,无论多么艰险,只能尽力坚持,心中有所期待,却不知结果为何的老人。
    伟大的诗人,人们在他的悲哀里,看到了自己的悲哀,在他的心灵里,认识到了自己的心灵。爱(敬天爱民)留有人性朴素之美的爱与敬惜(惜老怜贫)饱受人生贫寒之苦的惜与哀悯(悲天悯人)遭受社会冷酷之遇的悲与悯
    诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。 ——《论语·阳货》
    《卖炭翁》这首诗中,还有哪种情感最明显?从哪些句子可以看出?
    翩翩两骑来是谁,黄衣使者白衫儿。 手把文书口称赦,回车叱牛牵向北。 一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。 半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭直。 得意忘形 装模作样 骄横无理 宫使
    原作题下有小序——“苦宫市也”
    什么是“宫市”呢? 所谓“宫市”,就是宫廷派宦官到市上去购买物品,任意勒索、掠夺。名为“宫市”,实际上是一种公开的掠夺,是一种极其残酷的剥削方式。
    时宦者主宫中市买,谓之“宫市”。抑买人物,稍不如本估。末年不复行文书,置“白望”数十百人于两市及要闹坊曲,阅人所卖物,但称宫市,则敛手付与,真伪不复可辨,无敢问所从来。及论价之高下者,…… ——《旧唐书.张剑封传》
    唐人使用的货币主要有两大类:铜钱和绢帛等纺织品。 除了华南部分地区之外,白银在唐代并不是通行货币。宋代白银成为通行货币。成为法定货币是明英宗时期的事情。
    货币的绢帛规格: 绢以四丈为一匹。布以五丈为一端。幅宽不得小于一尺八寸。用于货币的绢帛,以匹计算,不得割裂。以免造成计量标准的混乱和绢帛实用价值的损失。 ——宫市
    《旧唐书》卷四五《舆服志》:“其常服,赤黄袍衫,……贞观已后,非元日冬至受朝及大祭祀,皆常服而已。” 唐朝以后赤黄(赭黄)颜色被皇室垄断,成为皇室服色。 宋代王懋《野客丛书》:“唐高祖武德初,用隋制,天子常服黄袍,遂禁士庶不得服,而服黄有禁自此始。”
    谓之讽喻诗,兼济之志也。
    牛尽耕,蚕亦成。不劳烈士泪滂沱,男谷女丝行复歌。 ——杜甫 牛呢,都在地里耕作,蚕呢,也养得很好。就是发展农业生产,男人在地里种粮食,女人在家里养蚕、缫丝,为百姓提供充足的衣食。百姓丰衣足食了,大家愉快地生产、生活,就不再需要什么忠烈之士为忧国忧民而热泪滂沱。这是杜甫的理想,他希望天下太平,让老百姓得以温饱,并且安居乐业。
    唐代有哪些诗人的诗作涉及到了“民生疾苦”的话题,讨论交流。
    儒家主张让人民保持基本的生活水准。
    “何以为民上”“人生无家别”“何以为蒸黎”“仰足以事父母” “俯足以畜妻子”“乐岁终身饱”“凶年免于死亡” 在当时的生产力条件下,这就是儒家所制订的人民最低生活线。
    白居易的诗作中还包含了哪些思想?
    800年 中进士 802年 秘书省校书郎806年 陕西周至县尉 806年——814年 翰林学士 左拾遗 京兆府户曹参军 太子左赞善大夫806年《长恨歌》807年《观刈麦》 808年《轻肥》809年《卖炭翁》《赋》《新丰折臂翁》《杜陵叟》810年《宿紫阁上北村》815年 江州司马
    儒家旗帜鲜明地反对贫富不均。
    孟子非常愤怒地谴责这样的社会现象:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍。”
    晚唐诗人聂夷中的《伤田家》: 我愿君王心,化作光明烛。不照绮罗筵,只照逃亡屋。我希望君王的心变成光明的蜡烛,这根蜡烛的光不要老照着穿着绫罗绸缎的富人的豪华宴会,而要照照穷苦人家逃荒抛下的破草房。把希望完全寄托在皇帝身上,希望君主关注社会上的穷苦百姓,希望皇帝出面来解决百姓的生计问题。
    卖炭翁—— 农民? 手工业者? 商人? ……
    选自《新乐府五十首》中的第三十二首。乐府诗把“唯歌生民病,愿得天子知”当做文学的第一使命。
    每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片,都有着我们祖先在历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点残余,并且总的说来始终遵循同样的路线。它就像心理中的一道深深开凿过的河床,生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江,而不是像先前那样在宽阔然而清浅的溪流中漫淌。 ——卡尔·古斯塔夫·荣格【瑞士】

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