语文八年级下册桃花源记图片ppt课件

这是一份语文八年级下册桃花源记图片ppt课件，共53页。PPT课件主要包含了字音字形，进入桃花源，做客桃花源，再寻桃花源，发现桃花源，离开桃花源，通假字，一词多义，词类活用，文言句式等内容，欢迎下载使用。

豁然开朗   屋舍俨然   阡陌交通  黄发垂髫    便要还家 刘子骥 诣太守 
文言文学习方法一：知人论世
陶渊明：我用尽了全力，才能过上平凡的一生
辛苦当上公务员，发现自己不喜欢
我是陶渊明，生于乱世的魏晋南北朝，就是那个门阀政治发展的盛，皇权衰落的东晋。那时，做官是读书人唯一被认可的出路。当时，鱼跃龙门主要靠关系。可是，我没有!但是，我有才华，一篇《闲情赋》，文采斐然，收到了王羲之的儿子王凝之的赏识，当了江洲祭酒。但觉得这工作不能实现我伟大的政治理想，辞职了。我拒绝了人人羡慕的肥差，从此声名大噪，成为当地青年隐士的偶像。
这时，有个叫恒玄的人很火，想着跟他应该能混出点名堂，就当了他的参军。但不久，我发现恒玄野心太大，政治风险高，于是又辞职了。后来陆陆续续当过刘裕、刘敬宣的参军，也是以辞职告终。不久，我听说刘裕灭了东晋，创业建了个刘宋王朝，自己当起了老板。改朝换代，世道太乱，于是我改名陶潜，不打算再当官。
当然，不打算当官，也还是有原因的。毕竟，我“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。我的身上，同时具有道家和儒家两种修养，它不允许我违背自己的初心。当然，我跟随过的人，很多都努力的让我对这个官场和世道厌弃。比如恒玄，桓楚开国皇帝，虽然长得帅，但是骄奢荒侈，召令急暴，百姓疲苦，朝野思乱。
在体制里当公务员比不上田园生活来得快活
一次，我在彭泽当了个县令，那年，我41岁。正巧，上面有人下来视察，县里排场很大，横幅到处挂。官员们献媚贿赂，透着一股俗气。领导对我说：“小老弟，上面来人，你要穿得靓一点哦。”面对这群人，我靓不起来呀。我说道：“我不能为了这点钱就向这些小人出卖气节。”官场风气不好如厮，于是，我当场辞职走人。其实所谓的好工作并不一定适合每个人，正如适合我的是半耕半读，有诗有酒有亲友的田园生活。
一箪食一瓢饮，也乐在其中
在我60多岁某个冬夜，我突然回想起这一波三折的人生，竟有点感慨。于是，写了一文《自祭文》：我这一生虽清贫，住得昏暗简陋，常常断炊，寒冬无裹身衣物。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱。闲暇时看书弹琴，冬天晒晒太阳，夏天沐浴清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。这是我喜欢的生活，我过得很快乐。
陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也每写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。至如“咏荆轲”“读山海经”等篇，则寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。
文言文学习方法二：了解背景
本文是陶渊明《桃花源诗》前面的“序”。写作年代大约是421年，当时陶渊明已经归隐田园十六年了。 元熙二年，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的理想与美好情趣。
文言文学习方法三：朗读。
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。渔人/甚/异之，复/前行，欲穷/其林。 林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田、美池、桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。
见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便要/还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人来此/绝境，不复/出焉，遂/与/外人间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日，辞去。此中人/语云：“不足/为外人/道也。” 既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。 南阳/刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往。未果，寻/病终。后/遂无问津者。
文言文学习方法四：翻译
根据课下注释和所学知识，翻译文章。熟知课文内容，为赏析做准备。
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英 缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
落花。一说，初开的花。
郡名，今湖南常德一带。
【译文】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。
文言文学习方法五：赏析
根据翻译赏析文中所记之事、物，体悟作者所寄寓之情思。
渔人在进入桃花源之前，看到了哪些景物？这是一幅怎样的画面？
两岸的桃花林肆意的绽放着其最柔美的身姿，小船缓缓向前划，在桃林中忘乎所以，春风吹拂着渔人的脸庞，清香沁人心脾。如此神秘梦幻的桃花林，为渔人进入桃花源渲染了气氛，为桃花源的美好作了铺垫。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
仅容一人通过。才，仅仅、只。
形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
隐隐约约，形容看不真切。
林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
译文：桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点儿光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。
阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
垂下来的头发，用来指小孩。
田间小路交错相通。阡陌，田间小路。
【译文】田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
渔人进入桃花源后，看到了一个怎样的世界？
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
这些景物都是人间乡村可见之物，给人“真实”之感。这几句话语言极其简洁，却字字真醇，韵味十足，描绘了一幅和平宁静、幽美淡远的村居图。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
由景及人，写桃花源人生活自足，安居乐业，其乐融融。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
【译文】那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云： “不足为外人道也。”
向（桃花源中人）详细地说出。为，对、向。
告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。
译文：他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离去。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！”
——因为桃花源与世隔绝久远，从来没有见过陌生人。
桃花源中的人见渔人，为什么“乃大惊”？
第三段主要写了什么的内容？表现了桃花源人的什么？
这一段主要描写渔人与桃花源人之间的交往
表现了桃花源人热情好客的淳朴风尚和人与人之间和睦融洽的关系，表明他们对战乱的厌恶，对和平宁静生活的追求。
结合背景分析渔人“一一为具言所闻”中的“具言”大致有什么内容？
渔人“具言”：桃花源之外的社会，朝代不断更替，战争连年不断，赋税徭役繁重，民不聊生，百姓流离失所，灾难严重。
为桃花源外的世界动乱、社会黑暗而叹惋；为桃花源外的人过着痛苦的生活而叹惋。
“此人一一为具言所闻，皆叹惋。” 桃花源人为什么叹惋？
“此中人语云：‘不足为外人道也。’”原因是什么？
不希望外人来打扰这里平静的生活，也为下文再寻桃花源而不得埋下伏笔。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。
【译文】渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
渔人出桃花源时，“处处志之”，为什么再次前往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”？
作者这样写，暗示“桃花源”是找不到的，是作者笔下的虚构世界，并非真实景象。表明安宁和平、没有压迫的桃花源只不过是作者虚构的一个美好的社会罢了。
“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容？这样写的好处什什么？
“如此”包括他发现和访问桃花源的整个过程，村中人生活情况，以及他归途中所做的标记等，还可能包括希望太守派人去探个究竟。“如此”二字，指代以上所有内容，简练之至！
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。
名驎之，字子骥，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
【译文】南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。
文章结尾写刘子骥寻访桃花源的情节是否多余？
不多余。 刘子骥是晋朝真实的历史人物，写他寻找桃花源，增强了文章的真实性。同时，写刘子骥寻访桃花源没有成功，是为了渲染桃花源的令人向往和不可寻觅，暗示在当时的社会条件下，这样的理想社会是不可能存在的。
如此美丽、神奇又幸福的桃花源，世上真的存在吗？从文中哪些地方可以看出来？文章又是怎样以“桃花源”为线索叙事的？
不存在，是作者虚构的。 渔人离开时，“便扶向路”“处处志之”，后来“寻向所志”，却“遂迷，不复得路”。南阳刘子骥“欣然规往”，却“未果，寻病终”。
虚构世外桃源，是作者不满社会现实的一种精神寄托。 当时社会政治黑暗，战乱频繁，民不聊生。作者厌恶这一现实，向往美好社会，但又无法实现，就虚构一个世外桃源，寄托自己的政治理想。　 这在一定程度上反映了广大人民反对剥削压迫，反对战争的愿望，也是千百年来被压迫人民的理想境界。但这理想境界不过是一种理想化了的小农经济下的田园生活，而且是一种不可能实现的空想。
作者为什么虚构一个世外桃源？我们今天应当怎样评价？
作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想？我们应当怎样看待这样的理想？
反对战乱，追求和平、幸福、自由生活的社会理想。“桃花源”已经成为人们心中的理想世界，成为美的象征。无论社会怎样发展，人类追求幸福安宁生活的愿望从未改变。
桃花源是朦胧飘忽的世界，充满了种种神秘色彩，表面上是描写了桃花源的隐蔽，实质上，作者是暗示：桃花源，本来就是子虚乌有的，它只是作者追求的一种美好境界，一种对现实生活不满的精神寄托。
本文借武陵渔人偶然发现桃花源的故事，表现作者对理想的桃花源生活的向往和对现实动乱、黑暗生活的不满。
文言文学习方法六：积累常用文言字词
便要还家： 同 ， 。
（菜肴、瓜果等）滋味好
往来通达，或各种运输的总称
5.率妻子邑人来此绝境
渔人甚异之（ ）复前行（ ）处处志之（ ）初极狭，才通人（ ）
形容词的意动用法，对……感到惊异
名词作状语，往前、向前
动词的使动用法，使……通过
省略句便舍船，从口入便要还家此人一一为具言所闻林尽水源
省略主语“渔人”，可补充为“（渔人）便舍船，从口入”。
省略主语“桃花源人”和宾语“渔人”，可补充为“（桃花源人）便要（渔人）还家”。
省略宾语“之”，可补充为“此人一一为（之）具言所闻”。
省略介词“于”，可补充为“林尽（于）水源”。
判断句南阳刘子骥，高尚士也
宾语前置，正常语序应为“问从所来”。