2023重庆市万州二中高一下学期3月第一次月考试题语文PDF版含答案（可编辑）

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语文答案
一、
1.B (“苏东坡反对中国画要追求写实、要带给人感官愉悦的观点”错)
2.C (“这是制约当下中国文学批评逻辑化、学理化提高的瓶颈”于文无据)
3.A (为袁宏道“反对盲目拟古，主张文随时变”的观念)
4.①继承中国古典文学批评诗性的随感式、批注式传统，并适当吸收借鉴西方文论方法。
②“真实”记述阅读的即时感想，使语言、结构更加自然与随性，具有接近散文与随笔的文学性与可读性。
③以中国传统文论宏阔而深厚的底蕴为支撑，融文学和审美于一体，融精神品格和评论于一体，具有创造性。（每个要点2分，答对两个要点即可得4分。）
5.王熙凤：
示例一：王熙凤为了讨得贾母欢心，同时也为了显示自己在贾府非同寻常的地位，故意作弄刘姥姥，表面上看固然有戏谑的成分，但其骨子里却有着无视他人尊严之实，是其社会地位使然，更是其“泼皮破落户”性格的真实写照。
示例二：贾母话音未落，风姐手起“功”成，一拉、一笑、一说、一插，其反应之快、逢迎之心、骄横之态、显摆之能、作弄之意，仅凭寥寥数语，便已展露得淋漓尽致！
刘姥姥：
示例一：刘姥姥用自我解嘲应对风姐之恶作剧、作弄人，质朴中更显其精明，用“修…福”“体面”给自己台阶下，又用“老风流才好”给别人台阶下，既恭维了凤姐，又愉快了大家，为自己离开贾府时赢得施舍接济做了铺垫。
示例二：刘姥姥看似带给众人快乐，细想则不免令人倍感心酸，诸多“笑”点，冷暖自知，喜剧场面却揭示了社会底层小人物的悲剧命运，刘姥姥为了得到贾府的施舍，不惜将自己的尊严卑微到了尘埃之中，然后开出了一朵苦涩的小花，悲剧力量震撼读者的灵魂。
(注意审题，题干要求是从“人物形象塑造”角度作答。观点明确2分，简要分析2分，语言生动形象2分。若不结合文本、语言能力差，酌情扣分：观点如有错误不得分。)
二小说
6．C “却又为其杀害生灵的行为而痛心”理解错误。依据原文可知，孔子对仲由一直追随自己、而自己却没有给仲由什么好处而感到痛心。
7．C “互为衬托”分析错误。文章描写了子贡形象和仲由形象，但作者写这两个人物并不是互为映衬的关系；且子路的形象与孔子并未形成对比
8．①“泰山”寓意孔子的人生。泰山的嵯峨表现孔子年轻的形象，泰山的倾颓预示孔子的人生将丧。②“泰山”象征着孔子的哲学思想与政治理想。“登泰山而小天下”显示孔子年轻时平治天下的抱负，“泰山其颓”暗示孔子政治理想的破灭。“蒙上云霭的泰山”寄托了对未来的担忧。
9．①淡化情节。没有激烈的冲突和曲折的故事，着重叙写了孔子和子贡见面交流的场景。②着重通过心理描写塑造人物形象，有较强的抒情性（可在文中摘录举例）。③环境描写充满诗化的意境，如对屋外云、山的描写。
三、古诗文
（一）文言文阅读
【答案】10．A 11．A 12．C
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：文辞的兴起不是偶然的。展现大地最纯粹的，以人性大命之理为根，《易》是说阴阳变化的，《诗》是用来表达志向的，《书》是用来叙述大事的，《礼》是用来规范行为的，《春秋》是辨别名分的。概括地说，都是谈性理、天道的文章。
“偶然”是一个词，中间不能断开，排除CD；
“《易》之道阴阳”“《诗》之道志”“《书》之道事”“《礼》之道行”“《春秋》之道名分”结构一致，应单独成句，排除B。
故选A。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“与‘赋’‘比’‘兴’并称‘六经’”错误，《诗经》中的“六义”是：“风、雅、颂、赋、比、兴”；“六经”是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的合称。
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“虽然文字很少，但都能归纳事理的要旨”错误，由原文“虽片义单词，悉归理要”可知，即使些许意义单独词语，都能归依事理的要旨。
故选C。
13．（1）不过他们流传于艺苑，登载在典籍上的文章，正确错误、纯粹混杂不能不加以辨别。
（2）只取词句富丽优美的文章，作为学习者讽诵的材料，不盘查分辨对文章的学习与对性理天道的学习是两个途径。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“顾”，只是，不过；“流”，流传；“辩”，辨别。
（2）“徒”，只是，只不过；“资”，材料；“性命”，理性天道。
14．①纠时人选文之偏：当时编选者选文方面，对思想价值没有辨别，更多追求文辞之美。②发挥选文的示范价值：收录雅正之文。发挥礼乐文教作用。③引导学风：引导后学晚辈，学习古文可作为约束自身检正行为的归止。
【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“操选家往往漫无主见，是非纯驳鲜所决择，徒取词句之赡美……不几判文章之学与性命之学为两途”可知，纠时人选文之偏：当时编选者选文方面，对思想价值没有辨别，更多追求文辞之美。
②由原文“醇正典则，悉合六经之旨”“而一贯于理者也”“而崇实学以黜浮华，明理义以祛放诞”可知，发挥选文的示范价值：收录雅正之文。发挥礼乐文教作用。
③由原文“何所取以为束身检行之归欤”“津梁后学”可知，引导学风：引导后学晚辈，学习古文可作为约束自身检正行为的归止。
参考译文：
文辞的兴起不是偶然的。展现大地最纯粹的，以人性大命之理为根，《易》是说阴阳变化的，《诗》是用来表达志向的，《书》是用来叙述大事的，《礼》是用来规范行为的，《春秋》是辨别名分的。概括地说，都是谈性理、天道的文章。周、秦以后，写文章的士人每一朝代都会涌现，不过他们流传于艺苑，登载在曲籍上的文章，正确错误、纯粹混杂不能不加以辨别。前人谈论古文，分为四类：即辞命、议论、论事、论理。推究辞命、议论、论事，没有不用道理贯通的。因为用道理贯通，所以这些文章向内有关涉身心意知的精微道理，向外有储备效命天下国家的学问。所以性理、正道一类的文章，简约而通达，丰富而精炼，深奥广博而切实简要。其他的文章，譬如奇异幻怪，没有见解随意发挥，以及绮丽浮靡连篇累牍，高尚雅正的人是不推崇的。
我自初做官，在秘书省任职，恭敬诵谈康熙皇帝《周易折中》《性理精义》《古文渊鉴》诸书，这些书阐发精深微妙的言辞，搜集合乎正道的学说，点校书籍评定次第，光耀如日月星辰。即使些许意义单独词语，都能归依事理的要旨。这些书替社会道德风尚和人心性情的考虑十分深远了。当今皇上即位之后，传述承继康熙，用心专注于学问深奥处，诏令接连发布把崇尚切实的学问、重视名分教化为首要的事务。这一切期望海内有文采学识的士人，不要贪图名声荣誉而内心追求性理正道。
漳浦蔡闻之先生学识渊博品行纯粹，曾经在鳌峯书院任讲习，被召进京师，让他教授皇子经书。我也忝居讲习之职，耳闻目睹到先生的言谈丰采，凭此更加了解先生之为人。闲暇时先生拿出他所选的古文若干卷给我看。我整体上看这本书的目录，上下二千年中，仅仅收录古文二百多一点，淳正可为法则，完全合乎六经宗旨，不认同奇异幻怪，绮丽浮磨的文辞，是符合所说的辞命、议论、论事之文，并且用理贯穿始终的。后学晚辈(通过古文)学习借鉴过去的事理，可是从事编选文集的人往往活有主见，对正确错误、纯粹混杂很少有选择，只取词句富丽优美的文章，作为学习者讽诵的材料，不盘查分辨对文章的学习与对性理天道的学习是两个途径。使那些学习事理的人，选择什么内容来作为约束自身检正行为的归止呢？所以说文章是用来阐述道理的。又说语言没有文采，不会流传久远。那么不阐述道理，不足以成为文章。虽然想要文章流传久远，怎么可能呢！先生遇到兴盛的时代，体察事理心怀常道，博通子史。这部文选，卷册装帧质朴，内容含义精深，并且崇尚切实的学问而反对内容空虚形式华美，明辨是非道理消除浮夸虚妄，确实足以补助以文教礼乐治国，引导后学晚辈，何只供文人学士诵读而已啊！以上作为序言。
（选自张廷玉《古文雅正原序》，有删改）
（二）古诗鉴赏
15答案C
【解析】本题考查评价诗歌的思想内容、鉴赏诗歌的表达技巧和体会诗人的思想感情。
解答本题，首先要在充分理解诗歌大意的基础上，把握诗歌的内容主旨，体会诗歌的感情基调，分析诗歌所运用的表达技巧；然后比对选项，得出答案。
[据题精析] C.“渲染了豪壮、沉雄的氛围”表述错误。颈联“野色笼寒雾，山光敛幕烟”的意思是“田野的景色被一层寒雾笼罩着，山间聚集起日幕的云气”，描写了寒雾笼罩田野、日光渐暗的景色。联系领联及尾联的内容可知，颈联渲染的是送别时悲伤、沉郁的氛围。
16答案：①与王长史离别时的不舍。(2分)②对今后不能再侍奉王长史的遗憾与伤感。(2分)③对王长史知遇之恩的感激。(2分)
[诗意]此地一别,(我们将)相隔千余里。您深重的恩情,令我百年难忘。正值悲秋，又在北边的桥上分别，更加被“北梁”-篇感动。田野的景色被一层寒雾笼罩着，山间聚集起日暮的云气。终归知道难以再侍奉左右，想起您的恩德，我还是忍不住落下了泪水。
【解析】本题考查体会诗人的思想感情。
解答本题，可先从诗歌的标题、注释人手，大致了解诗歌的写作背景和感情基调,然后分析蕴含诗人情感的诗句，由此领悟诗人的思想感情,最后进行总结。
[据题精析]由诗歌标题《秋日别王 长史》可知,这是一首送别诗，这类诗歌一般会表达临别时的不舍之情。本诗首联第一句“别路馀千里”便以“千里”强调路途之远，表达了诗人离别时的不舍之情;尾联第一句“终知难再奉”，表达了诗人今后不能再侍奉王长史的遗憾与伤感;尾联第二句“怀德自潸要然"写诗人心中感念王长史对自己的恩德，不禁泪流满面，结合首联第二句“深恩重百年”可知，此处表达了诗人对王长史的感激之情。
17（1）.《登泰山记》中描写太阳将出时的景色是：极天云一线异色，须臾成五彩
（2）.《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感伤天地间生命短暂和个体渺小的句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
（3）. 儒家提倡以礼治国，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子评价弟子时明确说治国要用礼，即:为国以礼，而在《季氏将伐颛臾》中孔子说当远人不服时，就修整礼乐教化使他们归附，即:则修文德以来之。
四、语言文字运用
18．C 19．A 20．D
【解析】18．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。
标志：表明特征，用以识别的记号。象征：用具体事物表现某些抽象意义。不可见的某种物（如一种概念或一种风俗）的可以看见的标记。第一处语境意思是“遵义”是中国革命转折的一个点，用“标志”最合适。
时光荏苒：荏苒，时间一点一点的流逝。指时间渐渐地过去了。光阴似箭：时光如同箭飞行那样快速消逝，比喻光阴极易逝去。第二处语境意思是时间一点点过去，用“时光荏苒”最合适。
拾级而上：顺着阶梯一步一步的往上走。自下而上：从下面到上面，从底下到上头。第三处语境意思是沿着楼梯上去，用“拾级而上”更合适。
是非分明：明白分辨出曲直、对错。泾渭分明：泾、渭二水，一清一浊，虽合流汇聚，却清浊分明。比喻是非明了，境界清楚。第四处语境意思是两种思想正确、错误很明显，用“是非分明”更合适。
故选C。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
语段中画横线语句的语病有两处：
①语序不当，“第一次”应该放到“独立自主”前；
②句式杂糅，“旨在以……为目的”，改为“旨在……”或“以……为目的”。
故选A。
20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
原句：形成了一个影响中国革命走向的具有历史性意义的重大决议——《中央关于反对敌人五次“围剿”的总结的决议》，破折号的作用是解释说明。
A．“是我的——”表示语音中断，话未说完。
B．“是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？”，表示意思的递进。
C．“仿佛穿越历史而来——”，表示引起下文。
D．说杂交稻是“三不稻”——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”，表示解释说明。
故选D。
21．本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。
第①空， “干细胞还可以用于治疗疾病”。
第②空， “干细胞获取是比较困难的（或：干细胞资源是非常有限的）”。
第③空，“生产成本高”之类。
22．面对争议，要冷静，包容，理性。对一件艺术品的鉴赏，每个人都有自己的审美标准，也有发表自己见解的权利。
本题考查学生谈观点，写评论的能力。
题目给出了邮票上市后人们的两种不同观点：一是设计诡异，充满妖气；二是不落俗套，很有个性。前者意在贬，后者意在褒。二者截然相反。
虽然两个观点截然相反，但又都不无道理。所以面对这种争议，要冷静对待，理性分析，可以采取包容的态度。一千个人眼里有一千个哈姆雷特。鉴赏艺术作品，因审美标准不同，观点自然会不同，每个人都应有发表自己见解的权利。
五、作文
分析点拨：
材料由出自不同文本的几句话组成，每一向都有其深刻的文化内涵。
“莫春者”一句，可以有三种理解:一是儒家所追求的社会理想、太平盛世；二是孔子“道不行，乘桴浮于海”的人生感慨；三是随性、自然的生命状态。
“老吾老”一句，谈的是“保民而王”的道理，从中可以体会孟子的“推已及人，以及“仁政”“民本”思想。
“依乎天理”一句，谈的是道家“大道无为”的思想，即依从天理，“无为而无不为”。我们还可以进一步引中出要遵循客观规律、要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面等道理。
“因人之力而敞之”一句，谈的是做人做事的基本准则，从中我们可以联想到为人处世、治理国家等的原则和方法，要明大势、抓关键、不计一时得失等。
“夫秦王有虎狼之心”一句，谈的是秦王暴政，由此我们可以联想到施行“仁政”的重要性，可以与孟子“保民而王”的思想联系起来。
题目要求“既要充分理解先贤的思想，也要立足现实、自主思考、形成自己的认识”，这意味着我们不仅要阐发原句的含义，挖掘其中关于社会、历史、人生的思考，更要结合现实进行分析。至于“就其中一句或相关联的两三句谈一谈自己的认识和思考”的要求(实际上是降低了难度的，高考的要求是抓住相关联的两三句)，则告诉我门谈其中一句话给我们的启发，也可以谈相关的两三句给我们的启发。后者的关键是要找到内在的关联。
立意示例:
由一、二、三句立意:顺民心、应民意，促进社会和谐
由一、三两句立意:掌握生命智慧，尽享快意人生
由二、三两句立意：奋发有为与顺应规律
由二、五两句立意：得民心者得天下
由三、四两句立意：为人处世的智慧
学生习作
掌握生命智慧，尽享快意人生
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴平沂，风乎舞雩，咏而归。”这是一神何其潇酒快意的生命状态!相信，你我心中，都有这样一个与曾点相似的梦。但问题是，我们如何才能实现这个梦想?
于是联想到《庄子》中的一段话:“依乎天理，批大郁，导大寂，因其固然，技经肯綮之来尝，而况大板乎!”庄子用解牛之理，告诉了我们人生之理一-遵循大道，顺其自然。这不就是一种高超的生命智慧，这不就是享受快意人生的诀窍吗?
顺应天性，率性而为。所谓天性，是一个人天然的气质、性情、爱好等;不违天性，才能健康快乐，这也就是所谓率性。陶渊明写下“少无适俗韵，性本爱丘山”，他回归田园，“采菊东篱下，悠然见南山”，多么潇洒快意。梭罗始终保持着对大自然的兴趣，他漫步瓦尔登湖畔，实现了心灵与自然的交融合一，这是一种怎样的舒心惬意。率性而为，不是任性妄为，而是发挥天性，让生命的能量得到最大释放，如此，怎不快哉?
顺应本心，从心而为。所谓本心，是指我们内心最真实的声音、最真实的需求。从心而为，则是听从心灵的召唤，不为外物所迷。人生于世，常常会迷失于欲望的丛林，声色犬马、名缰利索虽让我们得到了一时的满足，却让我们失去了本真的快乐。庄子宁肯“曳尾于涂中”也不接受楚相之位，孟子提倡“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，他们都坚守本心，收获了本真的快乐，求得了潇洒的人生。
顺应时势，顺势而为。“天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，递之者亡。”万事万物皆有其发展规律，不可倒行逆施，唯有应时顺势，方可水到渠成。文景之治、贞观盛世，都是因为洞明时势，上应天道，下顺民意，而使天下归心。国如此，人亦然，只有明了大局， 看清事物发展趋势，相机而动，才能摆脱痛苦烦恼，享受成功的快乐。
“道可道，非常道。”生命的智慧需要我们不断去领悟，它不仅存于经典之中，更存于我们日常经历之间。让我们掌握生命的智慧，尽享快意之人生。
老师点评：
文章开头两段先摆出了所选定的两句话，通过分析，明确了其内在的关联。在行文上，第一段引发思考，吸引读者:第二段承上启下，引领全文。需要注意的是，这类文章一定要先将自己选定的句子摆出来，然后将二者关系说清楚，让读者一眼就能看清你所选定的内容及其关系。
主体部分的论述主要由第二句话引发，分成三个清楚的层次，且都紧扣“遵循大道，顺其自然”的析理。三个分论点，语言简洁，形式整齐。三个段落，形成排比段，使全文结构显得整齐而严谨。每一层的论述，都是从概念的分析入手，然后结合事例分析说理。在用例上，都采用高度概据的语言进行叙述和分析，一方面形成一种形式上的对称之美，另一方面也便材料更丰富、论证更充实。语言上，多用整向和短句，使行文整饬，节奏铿饼。
结尾呼应题目和开头，使全文结构更完整。