人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计
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这是一份人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计,共5页。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计
深圳市罗湖外语学校 徐晓花
教学目标
语言建构与运用:根据上下文来推断词句义;抓住关键词语,培养学生根据语境推断词句意思的能力。
思维发展与提升:从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征,体会其为政的观念。
审美鉴赏与创造:进入情境,分角色朗读,分角色翻译,师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。
文化传承与理解:让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道,树立正确、健康的人生观和价值观,领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。
教学过程
环节一:语言建构与运用
(一) 梳理结构:请围绕“志”梳理结构,概括每层大意。
(1)子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”
(2)子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。 “求,尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂 ,风乎舞雩 ,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也。”
(3) 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
(二) 把握下划线重点字词句的意思
(1)子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”
(2) 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。
(3) “求,尔何如?”
(4) 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
(5) “赤,尔何如?”
(6) 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
(7) “点,尔何如?”
(8) 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂 ,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也。”
(9) 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
(10) 子曰:“亦各言其志也已矣!”
(11) 曰:“夫子何哂由也?”
(12) 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
环节二:思维发展与提升--分析人物志向和性格特点
表格一:
人物
述志
性格
描写方法
启示
子路
曾皙
冉有
公西华
表格二:
人物对象
孔子态度
孔子评志
子路
曾皙
冉有
公西华
环节三:审美鉴赏与创造
合作探究:
1、 孔子为何“与”曾点?
2、孔子为何“哂”子路?
环节四:文化传承与理解
深入探究:
学生任务一:思考孔子儒家思想的现实意义
进入二十一世纪,孔子热、儒学热、中华经典诵读热兴起,儒商、儒将等字词频见报刊,四书五经等儒学典籍出现热销,仁义、礼信、孝悌等传统美德引起人们的怀念和追思,孔子和儒学研究机构、活动、刊物、书籍、文章、网站等如雨后春笋般出现,是历史的必然、时代的使然,儒学能历千年而不绝,经百折而不灭,指导着中华文明以足够的韧性和巨大的包容性不断灿然,必有她超越时空的“合理内核”与不朽价值。
同学们,你们可以谈一谈儒家文化在当下有哪些现实意义吗?
学生任务二:请你为孔子写一段颁奖词(80字左右)
学生任务三:写作
子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化;现在,他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。
有位同学向他提问:“对儒家文化,我们有所了解,像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理,我也很认可;可是,在生活中真要那样做,会不会连公交车都挤不上去?”
如果你是子思,你将怎样回应这样的提问?
要求;选好角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。
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