初中语文人教部编版八年级上册得道多助,失道寡助优秀ppt课件

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【孟子】名轲，字子舆。战国时期哲学家、思想家、教育家，是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”与孔子并称"孔孟"，。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子合著的。与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。他的文章前襟如话，明白晓畅，而又寓意深远，真正实践了自己的主张。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密;既滔滔雄辩，又从容不迫。用形象化的事物与语言，说明了复杂的道理。《孟子》一书对后世散文的发展影响深远，如贾谊、韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼等散文家，都受到《孟子》的影响。
孟子的主要思想就是:仁、义、善。 在人性方面，主张性善论，以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。 在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民"省刑罚，薄税敛。"强调发展农业，体恤民众，关注民生，又提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民，"诸侯之宝三，土地、人民、政事。"他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家;而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的"仁者无敌"，实行王道就可以无敌于天下。 在价值观方面，他强调舍身取义，"生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"强调要以"礼义"来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义。
1.议论文的三要素是( ),( ),( )。 2.议论文主要的表达方式是( )。 3.论点是作者对所议论的问题所持的( )。 议论文一般只一个中心论点，有的围绕中心论点提几个分论点。 4.( )和( )是论据的两种形式。 5.事实论据一般指( ),( ),( )等 6.道理论据一般指( ),( ), ( )等。 7.议论文语言的特点是( ),( )。 8.议论文的论证方法有( ),( )( ),( )。
论点 论据 论证
事实论据 道理论据
史实 事例 统计数据
经典著作 名人名言 科学原理
举例论证 道理论证
对比论证 比喻论证
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓，人民生活十分艰苦。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。孟子主张“民贵君轻”，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
天时/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟(sù)/非不多也，委而去之，是/地利不如人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚（qi)/畔(pàn)之；多助之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚（qī)之所畔，故/君子/有不战，战/必胜矣。
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
有利于作战的天气、时令
作战时人心一致、内部团结
天时比不上地利，地利比不上人和。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到了有利的天时，这样却不能取胜的原因，是天时比不上地利啊。
外城一般住平民百姓，内城住达官显贵，瓮城连接内外城的通道，一般可以很好地抵御进城后的敌人。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
弃城而逃。委，放弃。去，离开。
所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都背叛的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
能够施行治国的正道，即行仁政。
内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
“所字结构”，“所”字后的谓词相当于一个名词
天时比不上地利，地利比不上人和。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到了有利的天时，这样却不能取胜的原因，是天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都背叛的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
1.本文的中心论点是什么？
天时不如地利，地利不如人和。
2.由论点看，决定战争胜负的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？
举例、对比论证 论点一：天时不如地利(从进攻一方而言)
3.中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
举例、对比论证 论点二：地利不如人和(从防御一方而言)
“人和”的实质是什么？在于“得道”（周文王与商纣王）
姬昌，其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”；收附虞、芮两国，攻灭黎(今山西长治)、邘(今河南沁阳)等国；建都丰京(今陕西西安)，为武王灭商奠基;旧传《周易》为其所演。除此之外，创周礼，被后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。 帝辛，商朝末代君主，世称"纣""商纣王"等。帝辛继位后，在内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。其种种举措既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。牧野之战，商军被周武王所率诸侯联军击败，帝辛身死，商朝灭亡。 商纣王发明了名为炮烙的酷刑，也就是命犯人走在涂满油的铜柱上，一滑倒就会跌落到火坑里，顿时皮焦肉烂，死于非命，但商纣的宠妃妲己看见此惨状却笑个不停，所以商纣就一直强逼犯人这样做，以博得妲己一笑。姬昌很是气愤，诸侯和人民无不痛恨的咬牙切齿。姬昌向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地，以此换取废除炮烙之刑。纣王答应了西伯的要求，废除了炮烙之刑，姬昌得到了天下百姓的爱戴。
4.本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？
从反面强调“人和”的重要性
5.应该怎样看待孟子的“人和”的主张？
孟子提出的“人和”，强调做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时具有进步性，对于我们今天的社会主义建设依然有借鉴意义。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。
1.“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”用了什么修辞方法？句式上有何特点？有何表达效果？
运用了排比的修辞，双重否定的句式，从多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却是弃城而逃，从而有力地证明了“人和”的重要性。整齐的句式，使得文章气势奔放，具有很强的说服力。
2.找出文中其他排比句，说说其作用。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 运用了排比的修辞，从多方面反面推论，强调“域民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”。整齐的句式，使得文章气势奔放，具有很强的说服力。
这篇短论在论证方法上有什么特色？
1.逐层论证，层层深入。首先，文章开门见山提出中心论点即“天时不如地利，地利不如人和”；其次，通过举战争的例子论证中心论点，强调“人和”的重要性；最后，运用道理论证，由战争类比推理到治国，得出文章的结论——“得道者多助，失道者寡助”，并运用对比论证，再次强调治国中“人和”的重要性。2.议论中采用举例论证、道理论证、对比论证，运用排比的修辞，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。