人教部编版七年级上册11《论语》十二章课文课件ppt

11 《论语》十二章

第2课时

【课时目标】

品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身之法和治学之道。

【教学过程】

一、复习导入

1.检查课文背诵

2.导入

师：上节课我们初步理解了本文的大意，今天让我们继续探究这十二章内容中所蕴含的修身之法和治学之道。

二、分章概括，整体感知

师：通读全文，用自己的话概括每一章论述的问题是什么。

预设

课件出示：

第一章：第一句讲学习方法，第二、三句讲修身做人。

第二章：阐述自省以提高自我修养的观点。

第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。

第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。

第五章：阐述学习和思考的辩证关系。

第六章：赞扬颜回安贫乐道的高尚品质。

第七章：讲兴趣对于学习的重要性。

第八章：讲的是当“富”与“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。

第九章：前两句讲正确的学习态度：要虚心求教，取长补短，弥补不足。后两句讲的是要学习别人的优点，对照别人的缺点修正自己的缺点。

第十章：对时间流逝、生命短暂的叹息，说明要学会珍惜时间。

第十一章：讲的是要坚守自己的志向。

第十二章：说明一个人要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。

三、分类品析，探究哲理

师：《〈论语〉十二章》章章精粹，有教我们修身的，有教我们治学的，我们把它理一理，请同学们在书上批注标示，将文中的哲理句子分类归纳到“治学”“修身”两类里。

预设 

课件出示：

治学篇

学而时习之，不亦说乎？（学习方法）

温故而知新，可以为师矣。（学习方法）

学而不思则罔，思而不学则殆。（学习方法）

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（学习态度）

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学习态度）

修身篇

有朋自远方来，不亦乐乎？（为人处事）

人不知而不愠，不亦君子乎？（道德修养）

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（自我修养）

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（个人修养）

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（道德修养）

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（道德修养）

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（道德修养）

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（道德修养）

【设计意图】将零散的“语录”分类归纳，既整理了思维，启迪了思考，也为进一步体会文中倡导的修身和为学之道做了准备。

1.品读“治学篇”

（生根据课件，一齐吟诵“治学篇”）

（1）思考：在新知与旧知、知识与实践的关系上，孔子是怎么看的？

预设  在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”，“温故”“知新”的人可以当老师。这里，孔子强调的是“知新”，是一种开拓、创新的精神。

在知识与实践的关系上，孔子认为要“学而时习之”。学了知识要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在实践中加深对知识的掌握程度。

（2）在学与思、学与问的关系上，孔子是怎样认为的？

预设  在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会迷惑；只是一味地空想而不读书，就会疑惑。

在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识比自己多、才能比自己高的人，即使是知识比自己少、才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教。

（3）结合自身谈一谈：你最欣赏的“学习之道”是哪一句？它给了你怎样的启示？

预设  示例一：我最欣赏“温故而知新”。温习旧知识，能有新的发现，这需要在温习的时候有所思考，有所领悟。所以，我们在复习的时候，要独立思考，从旧知识里获得新的体会。

示例二：我最欣赏“学而不思则罔，思而不学则殆”。一味读书而不思考就不能深刻理解，一味空想而不去踏实学习就会疑惑不解。所以，学习和思考要结合起来，才能深入理解，有所领悟。

示例三：我最欣赏“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。兴趣是最好的老师，“乐之”才能全身心地置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。所以要提高学习兴趣，全神贯注投入学习。

示例四：我最欣赏“择其善者而从之，其不善者而改之”。每个人都有缺点和优点，我们要虚心向他人学习，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。

【设计意图】在理解文意的基础上，引导学生整理、思考、交流，逐步消除学生与经典的隔阂，拉近典籍和现实的距离，带领学生深入领会“学习之道”，吸取其中的有益营养，古为今用。

2.品读“修身篇”

（生根据课件，一齐吟诵“修身篇”）

师：在“修身篇”里，有孔子及其弟子自述的修身进德之法。我们来品析一下这几句话的意思。

课件出示：

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

（1）孔子的进德修业可以分为哪几个阶段？曾子的自我修养的方法是什么？子夏的求“仁”途径又是什么呢？用自己的话说一说。

（生交流明确）

预设  孔子的进德修业可以分为三个阶段：十五到四十岁是学习领会阶段，五十到六十岁是安心立命阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。

曾子的自我修养的方法是加强自我反省。

子夏求“仁”的途径是“博学”“笃志”“切问”“近思”，就是广泛学习，坚定志向，提出疑惑，联系实际思考自我。

（2）从孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？

（生交流明确）

预设  进德修身是一个循序渐进的过程。道德的修炼需要自我学习，自我反省。自我反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。当思想与言行统一，能自觉遵守道德规范时，就达到了极高的道德境界。

（3）“品德是最高的学位。”明白了这些道理，你准备怎样开启自己的修身之路呢？

（生联系自身实际，各抒己见）

预设  坚定志向，加强学习，加强自我反省，等等。

【设计意图】这一教学板块，精心整合了教学内容，细致地安排了学生的学习活动，引导学生以吟诵、品议的方式逐步理解经典的思想核心，让学生成为课堂有序学习活动的主体，使其在活动中启迪思维，涵养心灵，得到传统文化的熏陶。

【板书设计】

【设计亮点】

这篇课文的教学设计，我运用了板块式教学思路，第一节课分三步（“朗读—解读—吟诵”）落实第一个教学目标“学习重点文言词语和句式，正确理解课文内容，背诵课文，积累语言”；第二课时通过分类品读落实第二个教学目标“品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身和为学之道”。

【资料链接】

孔子的仁学观念

作为伟大的思想家，儒家学派的创始人，孔子的思想体系以“仁”学为其核心，以“仁”释“礼”，强调复礼归仁。

那么，孔子仁学的要义何在呢？

孔子仁学最重要的三个层面，即仁之内涵，为仁之方，仁与礼之关系。

孔子之“仁”，即是约束自己的言行使其符合礼的规范，是以孝悌为根本而又超越血缘亲情、由近及远的“差等”之爱，是涵蕴、孕育各种美善德行的总德。一言以蔽之，在孔子看来，“仁”就是人的本性的最高表现，是人的美德的最高概括。

孔子释“礼”归“仁”，将仁的基本性质确定为约束自己的言行使其符合礼的规范，并宣扬为仁的自觉性，力图把“礼”这种外在的制约，通过“仁”的德行修养，化作主体内在的、自觉的道德规范。

孔子所谓的“为仁之方”即为仁的工夫与方法，主要就是“忠恕”之道。“忠”是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想有所作为也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达也尽心尽力地让别人飞黄腾达。“恕”是从消极的方面说，也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者乎？”的问题时所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。总起来说，“忠恕”之道就是将心比心，推己及人乃至万物，以对待自己的态度待人待物，从而成己又成物。这不就是“爱人”的具体体现吗？能如此，不就是一个“仁者”了吗？

【疑难探究】

《论语》里的“为学之道”有哪些？

①关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”（《述而》）。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”（《雍也》）孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《述而》）的人。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》）的学习精神。

②关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”（《学而》），“温故而知新，可以为师矣”（《为政》）。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”（《学而》），反对一知半解，浅尝辄止。

③关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文、行、忠、信”（《述而》），即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西。子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（《卫灵公》）这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。

④关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或做教师培养政治人才。当然，在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）。更值得注意的是，孔子还提出了“为己之学”的学习目的，所谓“古之学者为己，今之学者为人”（《宪问》）。