人教部编版七年级上册11《论语》十二章教案设计

论语十二章优质课教案

中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。

　　一、教学目标

　　1.疏通文意，掌握本文的主要内容。

　　2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。

　　3.了解《论语》的相关知识以及孔子的教育思想。

　　二、重点、难点

　　1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识。

　　2.掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如“而”、“之”等

　　3.领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。

　　三、课时安排

　　两个课时

　　四、作者

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。

　　孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。

　　后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。

　　五、 《论语》概述

　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。

　　1、体式归纳起来有：

　　(1)、语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;

　　(2)、对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;

　　(3)、叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

　　2、内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。

　　六、创作背景

　　《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。

　　七、课文讲解

　　1.课文朗读

　　范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　自渎：学生自读课文。

　　感知、讨论：本文的内容包括学习的哪些方面?

　　本文主要包括学习的态度、方法和思想修养。

　　2.课文讲解

　　(1)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

　　译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”

　　(2)、曾子(曾参，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

　　译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”

　　(3)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

　　译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

(4)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

　　(5)、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)

　　译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”

　　这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。启示：只学习却不思考，就会迷茫;只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。

　　(6)、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《雍也》)

　　译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”

　　(7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

　　译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　(8)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

　　孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

　　(9)、子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

　　译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

　　这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

　　(10)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

　　译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”

　　(11)、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

　　译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

　　(12)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

　　译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

　　3.《论语》散文的写作特点及对后世的影响。

　　语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。

　　《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。

　　八、归纳总结

　　通假字

　　1、不亦说乎：说通悦，愉快，yuè。

　　一词多义

　　1、而：学而时习之(顺接连词，可译为“然后”)

　　学而不思则罔(转折连词，可译为“却、但是”)

　　博学而笃志(并列连词，可译为“而且”)

　　2、知：人不知而不愠(了解) 温故而知新(知道)

　　3、为：为人谋而不忠乎(给，替) 可以为师矣(当，做)

　　词类活用

　　学而时习之

　　(二)、学习方法：

　　温故而知新，可以为师矣。

　　学而时习之，不亦说乎?

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

　　(三)、学习态度：

　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　(四)、修身做人：

　　人不知而不愠，不亦君子乎?

　　有朋自远方来，不亦乐乎?

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

　　九、课堂小结

　　本文的内容围绕着孔子的言谈举止，向我们展示了其形象、性格、思想观点和态度，通过学习本文我们能够准确的背诵和翻译本文，掌握了基本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。

　　十、课下作业

　　默写全文、做相关的练习题