人美版 (2019)美术鉴赏主题三 场域与对话——公共空间里的雕塑说课课件ppt

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随着现代城市的发展，人与人、人与环境、人与社会的关系发生改变。我们将具有一定开放性、有公开的特质、有公众参与和认知的空间称为公共空间。
你觉得他们有什么特点？
是否还能契合当今的公共意识？与我们的生活还能产生密切联系吗？
《川军出征抗日阵亡将士纪念碑》
雕塑与公共空间是怎样的关系？
学习任务一 分析其造型、艺术手法和功能作用
这是一件以纪念性为主题的创作作品，作品主题为“浩气长存”，刻有九位烈士形象，他们是牺牲在集中营中烈士的代表。 这件雕塑作品体量巨大，体态完整，结构化的处理方式使之充满力量。人物群体紧紧相依，主体人物手握钢枪，眼神坚定，传递出宁死不屈和视死如归的钢铁意志。
《歌乐山革命烈士纪念碑》
《国家公祭纪念碑-南京大屠杀组雕》（局部）
侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆航拍
《侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆扩建工程主题雕塑》，成为了我们铭记历史、寄托哀思的载体。 雕塑表达了对死难同胞的哀思，缅怀南京大屠杀的无辜死难者，缅怀所有惨遭日本侵略者杀戮的死难同胞，缅怀为中国人民抗日战争胜利献出生命的革命先烈和民族英雄，这是一组记录历史的雕塑，让观看者记住历史，珍惜现在的和平。 要记住历史，不要忘记历史，让和平永驻世界。 ——吴为山
雕塑由《家破人亡》、《逃难》、《冤魂呐喊》、《胜利之墙》四部分组成。
被杀害的儿子永不再生 被活埋的丈夫永不再生 悲苦留给了被恶魔摧残了的妻 苍天啊……
表现被摧残的母亲悲痛至极，无力地托着蒙难的儿子，麻木地向天呼号，屈辱而不屈服的形象令人触目惊心。
《逃难之一 —— 求生》
雕塑《逃难》共有10组，计21个人物，人物尺度近乎真人。有年迈的儿子搀扶着八十岁的老母亲逃难；逃难僧人途中在死者干枯的尸体边停留，抹下其含冤的双目，婴儿趴在死去母亲身上吮吸最后一滴奶……这些雕塑充满张力，将南京大屠杀带给中华民族的灾难和痛苦淋漓尽致地表现出来，让观众悲怜、叹息，不忍直视。
1937年12月13日， 灭绝人性的大屠杀开始了！ 手无寸铁的平民啊， 逃难， 是求生的唯一。
通过身体语言，把在困顿中逃难的平民的内心世界表现出来。 “你看，他的手痉挛了，这是面对日军血腥屠杀时，一种极度惊恐的状态。”
寒冷、惊恐将这哭僵的孩子凝冻！可怜的宝宝怎知母亲已被捅死？ 血水、乳水、泪水…… 已结成永不融化的冰。
《逃难之八 - 最后一滴奶》
雕塑以劈开的山形寓意破碎的祖国河山。左侧三角形直指苍穹，塑造了一呐喊的冤魂。右侧表现的是平民生灵被屠戮的场面。它拔地而起，斜插云霄；是冤屈的吼声，是正义的呼号。以三角形的视觉冲击，紧连大地摄人魂魄，撼人心魂。
浮雕以“V”形为基本构成，在“V”形的结点处，塑造了一位吹响胜利军号的中国军人，脚踏侵略者的钢盔和折断的指挥刀，采用中国古代雕塑的象征主义手法表现了人民的胜利、正义的胜利，也象征着让战争远离人间。放射状的浮雕有力地表现了胜利的精神状态
“我以无以言状的悲怆追忆那血腥的风雨，我以颤抖的双手抚摩那三十万亡灵的冤魂，我以赤子之心刻下这苦难民族的伤痛，我祈求，我期望，古老民族的觉醒！精神的崛起！！！”——吴为山
艺术家在创作作品时，紧扣“公共”二字，所创作的每一组逃难者的雕塑都有着固定的史料，他们形成了千千万万个遇难者的缩影，观者每每与雕塑相遇，就如同在和死难者的灵魂对话。观众通过作品反思战争、涤荡心灵、甚至思考整个民族和人类的命运。在两者的互动中使作品得到升华。
处于公共景观中的雕塑作品，不仅起到装饰和美化环境的作用，而且也与观众发生着互动、传递着信息。雕朔作品与历史、环境、生态和文脉发生联系，进一步影响了公共空间，乃至影响着空间中的观众，从而构成了艺术家、艺术作品、观众与环境相结合的艺术世界。
你知道什么著名的城市雕塑吗？
《黄河母亲像》是西北人民几代人共同的记忆，作品整体形态以块面的方式进行处理，以象征性的手法寓意着黄河像母亲一样哺育着华夏儿女，婴儿俯卧于母亲的怀抱之中。 作品线条流畅，女性头发与衣纹如水面波动的涟漪，赋予其生命的韵律和活力。恬静朴素、敦厚大度。 其对于环保的关注，引起观者的共识。
我们深圳著名的雕塑是什么？
我们从哪里可以感受到牛的发力？
《开荒牛一一献给深圳特区》
牛的肌肉紧绷呈块状，胸肌很大，给人非常强壮的感觉，牛身体前倾双目圆睁，头部用力向前几近地面，四条腿紧张地蹬踏，向前弯曲的右前腿和另外三条后蹬的腿形成对立统一，蓄势待发。顺势扭曲的牛尾巴也为这座雕塑增添了动感与张力。让人觉得这头牛在奋力的向前。
牛寓意着人们不畏艰难险阻，埋头苦干、勇于开拓、务实进取。而牛身后的树根，就犹如落后的观念和意识，如不彻底铲除，就会阻碍新生事物的发展。
学习任务二 请根据建造的年代与背景，分析并阐述当下的意义。
这件作品处在特殊的历史节点，在改革开放的浪潮中，这件作品代表着勇往直前和“拓荒”一般艰苦奋斗的精神，成为城市的地标性作品，得到了公众的认可;成为一种“公共精神”，给予观者力量。
一件成功的雕塑作品应浓缩着城市文化和城市精神。处于特定地点的雕塑作品，其本身就具有着特殊的意义，进而成为环境中不可或缺的一部分。 雕塑是历史记忆和文化传承的集中体现，诉说着当地的风土人情和本土的审美意趣。它常常给观者最为深切的感悟和体会，在精神层面发挥着重要作用。
新城市建设需要什么样的雕塑?
保留纪念碑不仅仅是因其形象，更因纪念碑诞生于特殊的历史时期，是为缅怀将士、激励民众一心投人抗日救广运动而做。 当下，纪念碑已成为几代中国人共同的记忆，寄托着几代人无限的哀思，而其中更是传承着民族精神和抗战精神。
因为这件雕塑作品，自然空间转化为文化空间，空间被历史化，历史在共时性的空间中被形象化。 站在川军出征抗日将土纪念碑前，我们可以通过雕塑去重温历史的文脉。我们不禁回忆深刻的历史，还憧憬着美好的未来。
公众与雕塑之间的互动。从而构建了公共场域。
20世纪以来，世界发生巨大变革，以雕塑为主导的公共艺术力求消解艺术与公众之间的距离，打破艺术与观赏者之间的界限，引导观赏者更主动地参与艺术活动，让公众介人艺术，让艺术融入生活，让艺术的“人民性”在作品形式与内涵上得以充分体现。
以多面的球状雕塑体与水面发生互动,在光影空间中，在反射和折射的变换下，产生五彩斑斓的效果。赋予空间不同的氛围，和观者产生互动。
学习任务三 小组讨论，分析观众与雕塑产生互动的方式。
通过对《川军出征抗日阵亡将士纪念碑》的认知，感受其中的民族精神和抗战精神; 通过对《黄河母亲像》的欣赏，认识到自然环境与绿水青山的重要性; 通过对《开荒牛一一献给深圳特区》的鉴赏，感受其中的“拓荒”精神和拼搏的勇气， 我们认识到雕塑应当传递给公众的价值观和文化精神。相信我们会用我们特有的方式去和他们互动。用欣赏“美”的眼睛，去欣赏我们身边每一个雕塑。