2021学年7 兼爱教学ppt课件

这是一份2021学年7 兼爱教学ppt课件，共27页。PPT课件主要包含了止楚攻宋，兼爱第一课时，学习任务一，完全归纳法，逻辑严谨，重实用不尚空谈，学习任务二，兼持二禾，兼爱思想的现实意义等内容，欢迎下载使用。

1. 请阅读课文《兼爱》，梳理全文内容，绘制思维导图。导图要求用字尽量简省。
（1）请用原文回答：墨子认为天下之乱的起源是什么？
“察乱何自起？起不相爱”
（2）请用自己的话概括：墨子认为践行兼爱的方法是什么？
爱人若己；视人若己
（3）请思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？
杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣；杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。情不知其不义也,故书其言以遗后世。若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉？（《墨子·非攻上》）
今遝（通“逮”）夫好攻伐之君，又饰其说，以非子墨子曰：“以攻伐之为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？”子墨子言曰：“子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓‘攻’，谓‘诛’也。（《墨子·非攻下》）
盗，人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽盗，人也；爱盗，非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也，无难矣。（《墨子·小取》）
墨子所说的“兼爱”是不包括爱“盗”的。
墨子反对的是攻伐战争，支持正义之战。
（4）如果让你来论证天下动乱“皆起不相爱”这一命题的正确性，你会如何论证？如果要你证明你们班的学生都很聪明，你又会怎样论证？
在上者“父兄与君”和在下者“弟子臣”都不相爱导致动乱
普通人（盗贼）不相爱导致动乱
卿大夫和诸侯不相爱导致动乱
天下之乱物，具此而已矣
“其持之有故，其言之成理。” （《荀子•非十二子》）
（5）墨子将各种乱象不厌其烦地一一列举除了 逻辑的需要还有没有其他原因？
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人，至晋，晋人爱其妾而贱公女，此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人，若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”（《韩非子·外储说左上》）
《史记》：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。” 《庄子·天下篇》：“使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂硚为服。”
墨子草根出身，了解底层民众，明白他的传道的对象文化程度普遍不高，明白如话才能便于他们理解。
下图是繁体写法的“仁”和“兼”，从字形看，你觉得这两个字各代表什么意思？
比较两组《红楼梦》情节，说一说儒墨之爱的区别
第一组：1.贾母对贾宝玉、黛玉的疼爱宠溺2.凤姐对贾母的极力逢迎讨好3.宝钗在得知金钏死讯后安慰王夫人
第二组：1.黛玉毫无保留地教香菱学诗2.宝玉让何春燕母女避开宝钗去向 莺儿道歉3.林之孝建议贾琏组织旺儿的儿子娶 彩霞为妻
以下是儒家弟子巫马子与墨子的一段对话，请你结合对儒家文化的了解，再谈谈“仁爱”和“兼爱”有什么不同？ 巫马子谓子墨子曰:“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故我有杀彼以利我，无杀我以利彼。” （《墨子•耕柱》）
“子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（《墨子•贵义》）
我们看到，儒家也讲“仁爱”，但它建立在血缘关系的基础之上，有远近亲疏之别。虽然这对维持封建社会人伦关系有着不可替代的重要作用，但它毕竟是一种偏爱、有差等的爱。墨子讲“兼爱”，是建立在人类社会每一个成员人格完全平等的伦理基础之上，虽不免太过理想化，但毕竟是一种博爱、无差等的爱。(姜宝昌《墨子》)
仁爱是建立在人性论基础上的，兼爱是建立在乐利论基础上的； 仁爱偏重私德，兼爱偏重功德； 仁爱容易做到，兼爱很难实现； 其实无论是仁爱还是兼爱，都是对和谐社会的期盼，都是我们今天需要的
历史为什么没有选择墨家？
1.社会生产力低下，物质财富匮乏——“仓廪实而知礼节”
2.社会整体的文化教育程度和文明程度不高，人们不能达到高度 的道德自律。
3.社会保障体系脆弱——“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”
余秋雨先生说：“如果要问我倾向何方，我会毫不犹豫地回答：墨家。虽然难以实现，却为天下提出了一种纯粹的爱的理想，这种理想就像天际的光照，虽不可触及，却让人明亮。” 墨子的“兼爱”思想虽然出现在两千多年前，但在当下也具有非常重要的现实意义。我国在建国提出的“和平共处五项原则”以及十八大提出的“人类命运共同体”“一带一路”“合作共赢”等处理国际关系的思路，其实都有墨家“兼爱”的文化基因在，社会主义核心价值观中的“友善”，其实也与墨家“兼爱”思想一脉相承。人与人之间相爱是人际和谐、团结协作的前提，是人类文明的重要标志。多一份爱，就多一份责任、理解和宽容；少一份恨，就少一份仇视、争斗和罪恶。