历史第3课 古代印度同步练习题

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1．佛教产生于古印度，起初因宣扬反对婆罗门的特权，宣扬“众生平等”，迎合了广大贫苦姓；后又因倡导“忍耐顺从”，得到统治者的追捧。公元前3世纪后开始外传，最终发展成为世界三大宗教之一。这段文字意在说明（ ）
A．佛教的教义B．佛教产生的背景C．佛教形成的过程D．佛教传播的原因
2．最近印度宝莱坞大片比较火。下列场景出现在某部反映印度古代社会生活的电影中，其中符合印度种姓制度史实的是（ ）
A．婆罗门率兵出征，开拓疆土B．刹帝利开坛设法，祭祀天地
C．吠舍在自家农田中干活D．首陀罗在法庭上审判犯罪嫌疑人
3．“工程师、教师、医生、商人，每个人安守本分就好。最受歧视的‘贱民’只能在农村当佃农，或在城市从事清扫、屠宰等被认为‘不洁’的工作，不能进入寺庙、学校等公共场所。”这段材料可以印证古代印度
A．外族入侵的野蛮性B．共和制度的虚伪性
C．宗教传播的漫长性D．种姓制度的不公平
4．以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区，尤其农村仍相当严重。这段材料反映了（ ）
A．种姓制度创立的背景B．种姓制度创立的影响
C．种姓制度创立的过程D．种姓制度创立的依据
5．“首陀罗虽被主人解放，但不能摆脱奴隶地位，因为这种地位对他是天生的，谁能使他摆脱呢？”这表明古印度种姓制度（ ）
A．规定等级世袭B．强调众生平等C．提倡天赋人权D．宣扬以人为本
6．吉米是生活在公元前1500年的一位家财万贯的印度商人，他有很多愿望。在当时的条件下，他的哪个愿望最有可能实现
A．向神庙中的婆罗门上供B．弃商从政，做一个官吏
C．娶一位美丽的公主做妻子D．雇佣一名武士，保护财产不受侵犯
7．古印度文明的鼎盛时期是指
A．哈拉帕时期B．摩亨佐˙达罗时期C．佛教产生时期D．孔雀王朝时期
8．在古代印度有这样一户家庭：有着自己的住房，在城市里开着一家棉布店，同时销售衣服。你认为这户人家属于哪一等级（ ）
A．婆罗门B．刹帝利C．吠舍D．首陀罗
9．在古代世界的大河流域诞生了许多古代文明，之所以出现这种现象，主要是因为大河流域
A．矿藏丰富，便于手工业生产B．水源充足，便于农业种植
C．交通便利，便于商业贸易D．水草丰美，便于采集渔猎
10．公元前3世纪后，佛教开始向周围国家和地区传播，在东方许多国家形成了各具特色的文化面貌，构成了“东方佛教文化圈佛教在古老的东方得以广泛传播的主要原因是（ ）
A．得到人民群众的支持B．法律体系逐渐完备
C．符合统治阶级的需要D．实现了社会的公正
11．在《摩奴法典》中描述了：“国王应极力使吠舍与首陀罗执行自己的劳动，因为他们逃避自己的义务时，则使整个世界动摇。”刹帝利无婆罗门不能幸福，婆罗门无刹帝利不能昌盛。该材料描述的是
A．禅让制B．封君封臣制C．农奴制D．种姓制度
12．印度电影《流浪者》有一句经典台词：“法官的儿子永远是法官，小偷的儿子永远是小偷”这可能与什么有关（ ）
A．世袭制度B．城邦制度
C．奴隶制民主D．种姓制度
13．1812班以话剧的形式再现印度历史，涉及到“种姓制度”，有句台词是不正确的是（ ）
A．“本国王把持军政大权，国家唯我独尊”
B．“别看我是一个武士，但我和国家同属刹帝利 ”
C．“我是一个拥有万贯家财的大商人，却屈居第三等级”
D．“我很苦恼，我爱上了一个上一个等级的姑娘，但我们不能步入婚礼殿堂”
14．公元前1500年左右伴随着下图入侵路线而产生的文明是
A．金字塔B．楔形文字C．种姓制度D．《医学集成》
15．中国和印度自古以来一直保持着友好交往。两国的相似之处不包括
A．都是人类文明的发源地B．都属于大河流域孕育的文明
C．都曾遭受西方殖民主义的侵略D．都建立了民主协商、多党合作的政治制度
二、非选择题
16．阅读下列材料，完成相关问题。
材料一 约公元前3000年，初步统一的古代埃及国家建立起来。国王自称是神的化身，他们的陵墓金字塔是权力的象征。
——摘自人教版《世界历史》九年级上册
材料二 在引言部分，汉谟拉比宣扬“君权神授”，颂扬其功绩，说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道……法典明确规定，凡拐骗、藏匿他人或宫廷奴隶者处死刑；理发师未经奴隶主许可而剃掉奴隶发式标记，应处砍手之刑……奴隶打自由人的嘴巴或不承认自己的主人，将遭受割耳之刑。
——齐涛主编《世界通史教程》
材料三 由于雅利安人有着强烈的种族优越感，所以他们极力避免与受鄙视的臣民混合，并专门发展起划分四大世袭种姓的制度，前三个种姓是由雅利安人自己享有的职业等级，第四种姓则留给达塞人(当地土著)。达塞人不准参加宗教仪式，也不能拥有征服者所享有的种种社会权利。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）材料一中的“国王”在古埃及被称作什么？金字塔与“国王”有什么关系？
（2）材料二中的“法典”出自世界古代哪一王国？材料中汉谟拉比宣称自己制定法典的目的是什么？“法典”具有怎样的历史地位？
（3）材料三的现象出现在古代哪一国家？材料中“前三个种姓”依次指哪三个？“第四种姓”又是指的什么？
17．读下列材料，回答问题：
材料一：那烂陀寺遗址位于印度。遗址由公元前3世纪至公元13世纪存在于此的寺庙和佛学院遗留下的古迹组成，包括窣堵坡（坟冢），舍利塔，寺庙（僧房学舍），以及重要的墙画、石刻、金属器物等艺术作品。那烂陀寺作为印度次大陆上最古老的大学而引人注目，其作为有序的知识传递场所存续长达800年，发展的历史见证了佛学宗教化的过程，以及寺院和教育传统的繁荣。
——摘编自《玄奘与那烂陀寺》
材料二：在北宋的开封，最为繁华的是大相国寺，有大小院落60余座，殿堂屋宇四五百间。该寺每月开放五次，寺庙内外人流如潮，进行各种商品交易，供“万姓交易”。大门附近卖飞禽走兽，二、三门卖日用杂货，靠近佛殿的地方经营笔墨，两廊卖织秀、珠宝等，殿后交易古玩字画书籍。还有傀儡戏舞剑杂技等各种表演，元宵节时，大相国寺的大殿前设乐棚，供皇家乐队演奏，吸引着众人前来观赏，热闹非凡。
——摘编自部编版七年级历史下册
（1）据材料一和材料二，你认为两座佛教建筑有什么不同点，并结合所学知识分析其产生的原因。
（2）请再举一例我省古代类似的建筑物，并写出其重要的历史价值。
一、选择题
1．佛教产生于古印度，起初因宣扬反对婆罗门的特权，宣扬“众生平等”，迎合了广大贫苦姓；后又因倡导“忍耐顺从”，得到统治者的追捧。公元前3世纪后开始外传，最终发展成为世界三大宗教之一。这段文字意在说明（ ）
A．佛教的教义B．佛教产生的背景C．佛教形成的过程D．佛教传播的原因
【答案】D
【解析】根据题干信息“佛教产生于古印度……得到统治者的追捧。公元前3世纪后开始外传，最终发展成为世界三大宗教之一”，结合所学知识可知，材料意在说明佛教传播的原因。D项正确；佛教的教义是“众生平等”，排除A项；佛教产生的背景，是公元前 6 世纪,古代印度社会矛盾尖锐，排除B项；佛教形成的过程，与题干内容不符，排除C项。故选D。
2．最近印度宝莱坞大片比较火。下列场景出现在某部反映印度古代社会生活的电影中，其中符合印度种姓制度史实的是（ ）
A．婆罗门率兵出征，开拓疆土B．刹帝利开坛设法，祭祀天地
C．吠舍在自家农田中干活D．首陀罗在法庭上审判犯罪嫌疑人
【答案】C
【解析】根据所学知识，古印度种姓制度中，第三等级吠舍，从事农业、畜牧业和商业，故“吠舍在自家农田中干活”是符合史实的，C项正确；第一等级婆罗门，掌管祭祀，“率兵出征、开拓疆土”的是刹帝利，排除A；第二等级刹帝利掌管军事和行政权力，“开坛设法，祭祀天地”的是婆罗门，排除B项；第四等级首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务，“在法庭上审判犯罪嫌疑人”的是刹帝利，排除D项。故选C项。
3．“工程师、教师、医生、商人，每个人安守本分就好。最受歧视的‘贱民’只能在农村当佃农，或在城市从事清扫、屠宰等被认为‘不洁’的工作，不能进入寺庙、学校等公共场所。”这段材料可以印证古代印度
A．外族入侵的野蛮性B．共和制度的虚伪性
C．宗教传播的漫长性D．种姓制度的不公平
【答案】D
【解析】根据题干信息“最受歧视的‘贱民’只能在农村当佃农，或在城市从事清扫、屠宰等被认为‘不洁’的工作，不能进入寺庙、学校等公共场所”，结合所学知识可知，公元前1600年左右，雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。在这一制度中，有四个等级，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。在这一制度中，最高等级是婆罗门，掌管祭祀；第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。在这四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触者”—贱民，他们在社会上遭到歧视和凌辱。因此这段材料可以印证古代印度种姓制度的不公平。D项正确；外族入侵的野蛮性、共和制度的虚伪性、宗教传播的漫长性，与题干内容不符，排除ABC项。故选D。
4．以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区，尤其农村仍相当严重。这段材料反映了（ ）
A．种姓制度创立的背景B．种姓制度创立的影响
C．种姓制度创立的过程D．种姓制度创立的依据
【答案】B
【解析】根据题干“但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区，尤其农村仍相当严重”可以看出，这段材料反映了种姓制度对印度社会发展的消极影响，B项正确；材料反映的不是种姓制度的背景、过程、依据，排除ACD项。故选B项。
5．“首陀罗虽被主人解放，但不能摆脱奴隶地位，因为这种地位对他是天生的，谁能使他摆脱呢？”这表明古印度种姓制度（ ）
A．规定等级世袭B．强调众生平等C．提倡天赋人权D．宣扬以人为本
【答案】A
【解析】题干“首陀罗虽被主人解放，但不能摆脱奴隶地位，因为这种地位对他是天生的”表明古印度种姓制度规定等级世袭。古印度的种姓制度下的各等级世代相袭，各等级之间的贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚，A项正确；古印度创立的佛教，提出“众生平等”，排除B项；提倡天赋人权、宣扬以人为本与古印度种姓制度无关，排除CD项。故选A项。
6．吉米是生活在公元前1500年的一位家财万贯的印度商人，他有很多愿望。在当时的条件下，他的哪个愿望最有可能实现
A．向神庙中的婆罗门上供B．弃商从政，做一个官吏
C．娶一位美丽的公主做妻子D．雇佣一名武士，保护财产不受侵犯
【答案】A
【解析】雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。在这一制度中，最高等级是婆罗门，掌管祭祀；第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业。由此可知，印度商人属于第三等级，向神庙中的婆罗门上供这个愿望最有可能实现，A项正确；种姓制度各等级之间贵贱分明，世代相袭。低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。由此可知，BCD项愿望不能实现，排除BCD项。故选A项。
7．古印度文明的鼎盛时期是指
A．哈拉帕时期B．摩亨佐˙达罗时期C．佛教产生时期D．孔雀王朝时期
【答案】D
【解析】公元前1500年左右，来自中亚的一支游牧部落侵入印度。他们自称雅利安人，陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产，印度北部逐渐出现了许多小国家。孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。除半岛最南端外，印度基本上实现了统一。农业和工商业都比较繁荣，出现了许多工商业中心城市，首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。D项正确，排除ABC项。故选D项。
8．在古代印度有这样一户家庭：有着自己的住房，在城市里开着一家棉布店，同时销售衣服。你认为这户人家属于哪一等级（ ）
A．婆罗门B．刹帝利C．吠舍D．首陀罗
【答案】C
【解析】根据所学可知，种姓制度，将人分为4个等级，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，其中，第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主要从事商业，C项正确；第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，排除ABD三项。选C项。
9．在古代世界的大河流域诞生了许多古代文明，之所以出现这种现象，主要是因为大河流域
A．矿藏丰富，便于手工业生产B．水源充足，便于农业种植
C．交通便利，便于商业贸易D．水草丰美，便于采集渔猎
【答案】B
【解析】根据所学知识可知，大河流域诞生的文明多为农业文明，古代世界众多文明诞生于大河流域的主要原因是大河流域水源充足，农业发展，为农耕文明产生提供了物质基础，B项正确；大河流域诞生的文明多为农业文明，ACD项不是农耕文明产生的最基本的物质条件，排除ACD项。故选B项。
10．公元前3世纪后，佛教开始向周围国家和地区传播，在东方许多国家形成了各具特色的文化面貌，构成了“东方佛教文化圈佛教在古老的东方得以广泛传播的主要原因是（ ）
A．得到人民群众的支持B．法律体系逐渐完备
C．符合统治阶级的需要D．实现了社会的公正
【答案】C
【解析】佛教宣扬“忍耐顺从”，有利于麻痹人民的思想，符合统治阶级的需要，得到统治阶级的支持，从而在东方得以广泛传播，C项正确；得到人民群众的支持有利于佛教的传播，但不是当时佛教在东方得以广泛传播的最主要原因，排除A项；法律体系逐渐完备不是佛教得以广泛传播的原因，排除B项；实现了社会的公正表述与佛教的史实不符，排除D项。故选C项。
11．在《摩奴法典》中描述了：“国王应极力使吠舍与首陀罗执行自己的劳动，因为他们逃避自己的义务时，则使整个世界动摇。”刹帝利无婆罗门不能幸福，婆罗门无刹帝利不能昌盛。该材料描述的是
A．禅让制B．封君封臣制C．农奴制D．种姓制度
【答案】D
【解析】雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。这一制度的内容是第一等级是婆罗门，掌管祭祀； 第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是首陀罗。因此，材料中描述的是印度的种姓制度，D项正确；禅让制是中国原始社会后期的首领推举制度，排除A项；封君封臣制度是8世纪时期西欧等国实行的制度，排除B项；农奴制是封建社会中封建领主在其领地上建立起来的剥削奴役农奴的经济制度，主要是西欧和俄国等国实行，排除C项。故选D项。
12．印度电影《流浪者》有一句经典台词：“法官的儿子永远是法官，小偷的儿子永远是小偷”这可能与什么有关（ ）
A．世袭制度B．城邦制度
C．奴隶制民主D．种姓制度
【答案】D
【解析】依据题干内容：“法官的儿子永远是法官，小偷的儿子永远是小偷。”可知，这一社会现象源于种姓制度。雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。各等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚。D项正确；世袭制度指的是权利继承制度，排除A项；城邦制度是古希腊时期由原始公社演化而来的一种公民集体制度，排除B项；奴隶制民主由选举产生奴隶制国家元首或代表机关的国家形式，排除C项。故选D。
13．1812班以话剧的形式再现印度历史，涉及到“种姓制度”，有句台词是不正确的是（ ）
A．“本国王把持军政大权，国家唯我独尊”
B．“别看我是一个武士，但我和国家同属刹帝利 ”
C．“我是一个拥有万贯家财的大商人，却屈居第三等级”
D．“我很苦恼，我爱上了一个上一个等级的姑娘，但我们不能步入婚礼殿堂”
【答案】A
【解析】结合所学知识可知，古印度的种姓制度下，国王虽然掌握军政大权，但属于第二等级刹帝利，第一等级婆罗门掌握着神权，属于最高等级，享有“唯我独尊”的地位，所以，国王不可能“唯我独尊”，A项符合题意；刹帝利是第二等级，主要包括国王、武士、官吏等，所以武士说“别看我是一个武士，但我和国家同属刹帝利 ”符合史实，排除B项；第三等级吠舍主要包括农民、牧民、商人、手工业者等，所以商人说“我是一个拥有万贯家财的大商人，却屈居第三等级”符合史实，排除C项；种姓制度之下，不同种姓之间不能通婚，所以“我很苦恼，我爱上了一个上一个等级的姑娘，但我们不能步入婚礼殿堂”符合史实，排除D项。故选A项。
14．公元前1500年左右伴随着下图入侵路线而产生的文明是
A．金字塔B．楔形文字C．种姓制度D．《医学集成》
【答案】C
【解析】依据图示“喜马拉雅山”并结合所学可知，公元前1500年左右伴随着如图入侵路线而产生的文明是种姓制度。公元前1500年左右，来自中亚的一支游牧部落侵人印度。他们自称雅利安人，陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产，印度北部逐渐出现了许多小国家。雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。C项正确；金字塔在古埃及文明成果，排除A项；两河流域的苏美尔人很早就发明了楔形文字，排除B项；《医学集成》是阿拉伯文化的代表，排除D项。故选C项。
15．中国和印度自古以来一直保持着友好交往。两国的相似之处不包括
A．都是人类文明的发源地B．都属于大河流域孕育的文明
C．都曾遭受西方殖民主义的侵略D．都建立了民主协商、多党合作的政治制度
【答案】D
【解析】根据所学知识可知，中国建立了民主协商、多党合作的政治制度，印度没有，D项正确；中国和印度都是人类文明的发源地；都属于大河流域孕育的文明；都曾遭受西方殖民主义的侵略。排除ABC项。故选D项。
二、非选择题
16．阅读下列材料，完成相关问题。
材料一 约公元前3000年，初步统一的古代埃及国家建立起来。国王自称是神的化身，他们的陵墓金字塔是权力的象征。
——摘自人教版《世界历史》九年级上册
材料二 在引言部分，汉谟拉比宣扬“君权神授”，颂扬其功绩，说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道……法典明确规定，凡拐骗、藏匿他人或宫廷奴隶者处死刑；理发师未经奴隶主许可而剃掉奴隶发式标记，应处砍手之刑……奴隶打自由人的嘴巴或不承认自己的主人，将遭受割耳之刑。
——齐涛主编《世界通史教程》
材料三 由于雅利安人有着强烈的种族优越感，所以他们极力避免与受鄙视的臣民混合，并专门发展起划分四大世袭种姓的制度，前三个种姓是由雅利安人自己享有的职业等级，第四种姓则留给达塞人(当地土著)。达塞人不准参加宗教仪式，也不能拥有征服者所享有的种种社会权利。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）材料一中的“国王”在古埃及被称作什么？金字塔与“国王”有什么关系？
（2）材料二中的“法典”出自世界古代哪一王国？材料中汉谟拉比宣称自己制定法典的目的是什么？“法典”具有怎样的历史地位？
（3）材料三的现象出现在古代哪一国家？材料中“前三个种姓”依次指哪三个？“第四种姓”又是指的什么？
【答案】（1）法老。金字塔是法老的陵墓，是其权力(身份)的象征。
（2）古巴比伦王国。为了在全国发扬正义与公道。是迄今一直世界上第一部较为完备的成文法典。
（3）古印度。婆罗门、刹帝利、吠舍。首陀罗。
【解析】（1）法老作为全国最高的统治者，集军、政、财、神等大权于一身。因此，材料一中“国王”在埃及被称为法老；结合所学可知，金字塔是法老的陵墓，是其权力的象征。
（2）两河流域的古巴比伦王国的汉谟拉比实行君主专制制度，加强中央集权，还制定了一部较为系统和完整的法典——《汉谟拉比法典》，依据材料二“汉谟拉比……说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道”可知“法典”出自古巴比伦；依据材料二“说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道”可知，汉谟拉比宣称自己制定法典的目的是为了在全国发扬正义与公道；结合所学可知，《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。
（3）雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。因此，依据材料三“由于雅利安人有着强烈的种族优越感，……并专门发展起划分四大世袭种姓的制度”可知是古代印度的种姓制度；古代印度种姓制度的分为四个等级，第一等级是婆罗门，掌管祭祀； 第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工 业，要为前三个等级服务。
17．读下列材料，回答问题：
材料一：那烂陀寺遗址位于印度。遗址由公元前3世纪至公元13世纪存在于此的寺庙和佛学院遗留下的古迹组成，包括窣堵坡（坟冢），舍利塔，寺庙（僧房学舍），以及重要的墙画、石刻、金属器物等艺术作品。那烂陀寺作为印度次大陆上最古老的大学而引人注目，其作为有序的知识传递场所存续长达800年，发展的历史见证了佛学宗教化的过程，以及寺院和教育传统的繁荣。
——摘编自《玄奘与那烂陀寺》
材料二：在北宋的开封，最为繁华的是大相国寺，有大小院落60余座，殿堂屋宇四五百间。该寺每月开放五次，寺庙内外人流如潮，进行各种商品交易，供“万姓交易”。大门附近卖飞禽走兽，二、三门卖日用杂货，靠近佛殿的地方经营笔墨，两廊卖织秀、珠宝等，殿后交易古玩字画书籍。还有傀儡戏舞剑杂技等各种表演，元宵节时，大相国寺的大殿前设乐棚，供皇家乐队演奏，吸引着众人前来观赏，热闹非凡。
——摘编自部编版七年级历史下册
（1）据材料一和材料二，你认为两座佛教建筑有什么不同点，并结合所学知识分析其产生的原因。
（2）请再举一例我省古代类似的建筑物，并写出其重要的历史价值。
【答案】（1）不同点：那烂陀寺作为佛学的知识传递场所长期存在；大相国寺反映了北宋开封城的繁华。
原因：古印度是佛教的发源地，佛学氛围浓厚；北宋社会经济进一步发展，商品经济发达，促进了城市的繁荣。
（2）白马寺。历史价值：是中国最早的佛教寺院，是中外通过丝绸之路进行文化交流的见证。
【解析】（1）据材料一“那烂陀寺作为印度次大陆上最古老的大学而引人注目，其作为有序的知识传递场所存续长达800年，发展的历史见证了佛学宗教化的过程，以及寺院和教育传统的繁荣”可知那烂陀寺作为佛学的知识传递场所长期存在；据材料二“在北宋的开封，最为繁华的是大相国寺……该寺每月开放五次，寺庙内外人流如潮，进行各种商品交易……还有傀儡戏舞剑杂技等各种表演……”可知大相国寺反映了北宋开封城的繁华。结合所学知识分析其产生的原因，可知那烂陀寺位于古印度，古印度是佛教的发源地，佛学氛围浓厚；北宋社会经济进一步发展，商品经济发达，促进了城市的繁荣。
（2）我省即河南省，著名的古代佛教建筑有白马寺，西汉末年佛教经丝绸之路传入中国，东汉明帝时派人到西域求佛法，并在洛阳修建白马寺，它是中国最早的佛教寺院，是中外通过丝绸之路进行文化交流的见证。