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    2021届中考语文专项复习专题10 知识迁移(原卷版)

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    2021届中考语文专项复习专题10 知识迁移(原卷版)

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    这是一份2021届中考语文专项复习专题10 知识迁移(原卷版),共8页。


    所谓知识迁移,可以理解为已经掌握的知识对正在探索的知识的开启作用,也可以理解为“一种学习对另一种学习的影响”。凡是这种影响能起到积极的促进作用,就称为学习的正迁移;反之这种影响起到阻碍和消极的干扰作用,就称为学习的负迁移。纵观全国中考文言文,部分地区会将传统的文言知识考察与对联、成语、传统文化、语文基础知识、历史常识等相结合,大大拓展了考试维度。对比阅读作为最常见的知识迁移形式将在下一专题讲解。
    考点链接
    (2019山西中考)
    钱塘湖春行
    白居易
    孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
    几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
    乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
    最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。

    湖心亭看雪
    张岱
    崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火, 独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已。
    到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”
    同一个西湖,不同的作者,不同的时间,看到的风光不同,表达的心情不同。根据诗文内容将下面这副对联补充完整。
    白乐天 满怀喜悦赏美景
    张陶庵冬夜无限惆怅
    【解题点拨】本题考查对联的基本规则和对这两则古文的主题的理解。对联讲究对仗工整,字数要相等,词性要相当,结构要对称。所以和冬夜相对应的,再结合钱塘湖春行的写作背景,所以上联的空缺处可以填:春日、初春、春季等词;下联中的空缺处与“赏美景”相对应,再结合湖心亭看雪的主题:通过写湖心亭赏雪遇到知己的事,表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜,体现出作者的故国之思。所以填遇知音、思故国、寄幽思等都可以。
    【答案】白乐天春日(或“初春”“春季”等)满怀喜悦赏美景;张陶庵冬夜无限惆怅遇知音(或“思故国”“寄幽思”“游西湖”等)
    【方法指导】1.对联的基本知识
    ①字数相等。一般情况下,在同一联中,上下联的字数必须相等。还须注意的是,上下联一般不能出现相同的字。
    ②词类相当。即上下联相应部分要实词对实词,虚词对虚词。具体地说,就是名对名,动对动,形对形,副对副,数量对数量,方位对方位。
    例如:为了开发小石潭的旅游资源,如果要在小石潭边建造一座凉亭,请给亭子命名,并题写一幅对联:(《小石潭记》)
    为坻,为屿,为嵁,为岩,卷石清潭还相伴
    或摇,或缀,或披,或拂,碧树翠蔓尤寂寥
    ③结构相应。即主谓对主谓,动宾对动宾,偏正对偏正,并列对并列,动补对动补。
    例如:利用“予独爱莲之出淤泥而不染”一句将下面的对联补充完整:(《陋室铭》)
    德馨能居陋室
    品高不染淤泥
    ④平仄相对。现代汉语中,凡属阴平和阳平的字都为“平”,凡属上声和去声的字都为“仄”。现代对联的平仄要求已没有古代那么严格,但还须注意的是,一般情况下,上联末尾一字用仄声,下联末尾一字用平声,即通常说的“仄起平收”。
    2.初中所学文言文与传统文化勾连
    【考点专项练习】
    1.(2019宁波卷)
    【甲】诫子书
    诸葛亮
    夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
    【乙】示儿燕
    孙枝蔚①
    初读古书,切莫惜书;惜书之甚,必至高阁②。便须动圈点为是,看坏一本,不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为,吾贫人未遑③效此也。譬如茶杯饭碗,明知是旧窑④,当珍惜;然贫家止有此器,将忍渴忍饥作珍藏计乎?儿当知之
    【注释】①孙枝蔚:清初诗人。②高阁:束之高阁,不去阅读。③遑:闲暇,空闲。④旧窑:指年代久远的珍贵古瓷。
    【丙】谕儿书
    吴汝纶①
    忍让为居家美德。不闻孟子之言,三自反乎?若必以相争为胜,乃是大愚不灵,自寻烦恼。人生在世,安得与我同心者相与共处乎?凡遇不易处之境,皆能掌②学问识见。孟子“生于忧患”“存乎疢③疾”,皆至言也。
    【注释】①吴汝纶:清代作家。②掌:同“长”。③疢(chèn)疾:疾病,比喻忧患。
    下面是从三则家书中摘录的蕴含着修身治学智慧的话,根据语境把合适的内容填在相应的横线上。(填序号)
    ①静以修身,俭以养德 ②非淡泊无以明志,非宁静无以致远 ③淫慢则不能励精,险躁则不能治性 ④便须动圈点为是,看坏一本,不妨更买一本 ⑤忍让为居家美德 ⑥若必以相争为胜,乃是大愚不灵,自寻烦恼 ⑦生于忧患,存乎疢疾
    读书须注重方法,务实求知,我们可以按照古人说的“_________”去做;面对困境,可以用古人的话“_________”来勉励自己;当我们放纵懈怠、内心浮躁时,可以提醒自己“_______”;当我们追逐名利、失去目标时,可以告诫自己“____________”。
    2.(2019绍兴卷)
    (甲)
    张元忭字子荩,别号阳和,越之山阴人。父天复,行太仆卿。隆庆戊辰,太仆就逮于滇,先生侍之以往。太仆释归,先生如京讼冤。事解,又归慰太仆于家。一岁之中,往来凡三万余里,年逾三十二发白种种,其至性如此。辛未,登进士第一人,授翰林修撰。万历己卯,教习内书堂。先生谓“寺人在天子左右,其贤不肖为国治乱所系”。因取《中鉴录》谆谆诲之。丁亥升左春坊左谕德,兼翰林侍读。明年三月卒官,年五十一。
    (选自《明儒学案,有删减》)
    (乙)
    公生而古貌魁然,稍长好读书。安人①怜之,戒无溺苦于学。公乃张灯幕中候母寝夜颂不令母知。总角时,岳岳②负意气,数矢口谈时政得失,人物减否。太仆公故抑之,不答也。会杨忠慜③谏死,公遥为诔④词,慷慨泣下沾衿。太仆公乃色喜,大奇之。尝读书至朱子《格言篇》,辄乙⑤其处而沉思。……有异母弟二人,太仆公病以属公。公扮⑥之,恩义隆备。居常饭脱粟,衣洗补,而贩施宗党若弗及。盖公行益,力追古人。
    (选自《续藏书》,有删减)
    【注释】①安人:指张元忭之母。②岳岳:锋芒毕露的样子。③杨忠慜(mǐn):明代大儒,谏臣。④诔(lěi):致悼词。⑤乙:读书时勾画记号。⑥扮(fěn):合并。
    明代政治家王锡爵在为张元忭撰写的铭文中赞道:“尔贞尔介,而表正儒林。式如玉,式如全。”意思是,张元忭如金似玉的品性可做儒林的表率。结合上述诗、文中张元忭的言谈行事,谈谈中国传统儒者有怎样的精神追求。


    3.(2019宜昌卷)
    文房四谱(节选)
    ◆苏易简
    【笔】《墨薮》云:取崇山绝仞中兔毛,入九月收之,取其笔头长一寸,管长五寸,锋齐腰强者妙,今之小学①者言笔,有四句诀云;“心柱硬,覆毛薄,尖似锥,齐似凿。”
    【墨』《墨法》云:松烟二两丁香麝香干漆各少许以胶水溲②作挺③火烟上熏之一月可使。入紫草木色紫,入秦皮木色碧,其色俱可爱。
    【纸】《资暇》云:松花笺,代以为薛涛笺,误也,松笺其来旧矣。元和之初,薛涛尚斯色,而好制小诗,情其幅大,不欲长剩,乃命匠人狭小为之。蜀中才子既以为便,后栽诸笺亦如是,特名曰薛涛笺。
    【砚】或云:端州石砚匠识山石之文理,遭之五七里得一窟,自然有圆石青紫色,琢之为砚,可值千金。
    【注释】①小学:中国传统语言学。②溲(sǒu):调和。③挺:硬而直,这里指块状的墨。④自然:天然。
    请默写出含有“笔”“最”“纸”“”中任意一字的一联古诗。


    4.
    桃花源记
    晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。
    林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
    见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
    既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
    南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。
    自陶渊明的《桃花源记》问世以来,中华大地出现了“处处自诩桃花源”的现象,请结合本文分析原因。


    5.
    报恩塔 ①
    [明]张岱
    中国之大古董,永乐之大窑器 ② ,则报恩塔 是 也。报恩塔成于永乐初年,非成祖开国之精神、开国之物力、开国之功令,其胆智才略足以吞吐此塔者,不能成焉。塔上下金刚佛像千百亿金身。一金身,琉璃砖十数块凑砌成之,其衣褶不爽分,其面目不爽毫,其须眉不爽忽,斗榫合缝 ③ ,信属鬼工。 闻 烧成时,具三塔相,成其一,埋其二,编号识 ④ 之。 今塔上损砖一块,以字号报工部 ⑤ ,发一砖补之,如生成焉。
    夜必灯,岁费油若干斛。天日高霁,霏霏霭霭,摇摇曳曳,有光怪出其上,如香烟缭绕,半日方散。永乐时,海外夷蛮重译 ⑥ 至者百有余国,见报恩塔,必顶礼赞叹而去 ,谓四大部洲所无也。
    (选自《陶庵梦忆》)
    【注释】①报恩塔:在南京中华门外报恩寺内,始建于三国,明成祖永乐十年重建,后毁于战火。②窑器:陶瓷器具。③斗榫(sǔn)合缝:形容榫头和卯眼非常适合,不露缝隙。④识:标记。⑤工部:指掌管工程建筑的衙门。⑥重译:言语不通需辗转翻译。
    学校文学社为正在重建的报恩塔征集对联,请结合文章内容对出下联。
    上联:造大窑器堪称奇迹
    下联:

    6.
    孔子世家赞
    《史记》
    太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔民书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余低回①留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没到已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺②者,折中于夫子,可谓至圣矣!
    【注】①低回:徘徊,流连。②六艺:六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
    【课文链接】
    子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
    (《论语•学而》)
    子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
    (《论语•为政》)
    子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
    (《论语•述而》)
    请结合【课文链接】中的三则语录,说说学者敬仰孔子的原因。


    7.
    陋室铭
    刘禹锡
    山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
    联系欧阳修《醉翁亭记》的相关内容,将下联补充完整。
    上联:刘禹锡居陋室,陋室不陋
    下联:
    中考题型全国视野:山西卷、连云港卷、宁波卷、绍兴卷、宜昌卷等
    类型
    传统文化观点
    代表篇目
    言志篇
    道家“无为”思想、儒家“君子”思想、强调道德的内在修养等
    《桃花源记》寄托了陶渊明的向往美好生活的理想。《陋室铭》展示了作者高洁的志行和安贫乐道的意趣。《爱莲说》以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕,表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙视。
    战争篇
    战争的性质决定胜负、坚决维护国家利益、战争讲究策略等
    《唐雎不辱使命》侧重表现唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神;《得道多助,失道寡助》以战争为例论证“人和”的重要性;《曹刿论战》主要记叙曹刿对战争的有关论述和指挥长勺之战的史实,说明了取信于民和正确地把握战机才能取得战争胜利的道理。
    学习篇
    强调学习的重要性、谦虚好学、不耻下问、持之以恒、古为今用等
    《〈论语〉十二则》以记言的形式直接告诉了我们学习的态度和方法。
    山水篇
    寄情山水、情景交融、借景抒情、浪漫主义风格等
    《岳阳楼记》于写景抒情中穿插议论,语言凝练,富有哲理性,主要表现作者积极向上、奋发有为的思想,及忧国忧民、以天下为己任的政治抱负,情调激昂;《醉翁亭记》于写景抒情中结合叙事,语言优美,富有诗意,表现作者仕途失意、壮志难酬,只能强颜欢笑,与民同乐,寄抑郁之情于山水之中的无限感慨,情调较为低沉。
    治国篇
    “明君”思想、“谏臣”思想、以德治国、依法治国、修身、齐家、治国、平天下等
    《周忌讽齐王纳谏》以自身切身感受设喻,把生活小事同国家大事之间相类似处进行类比,巧妙地讽喻齐王,收到很好的说服效果;《得道多助,失道寡助》以战争为例,强调“天时不如地利,地利不如人和”,然后类推出治国的道理。
    人物传记篇
    历史功绩的高低、鲜明的性格特点、反面案例等
    《唐雎不辱使命》通过人物对话的描写有力地渲染了人物活动的环境。全文主要描写了人物的三处对白,传神而生动地刻画了不同人物的思想性格。人物对话描写也巧妙地推动了故事情节的发展。

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