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人教版 (新课标)选修第三节 每年一部“新词典”--新词语教案及反思
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这是一份人教版 (新课标)选修第三节 每年一部“新词典”--新词语教案及反思，共2页。
1.反复诵读，由表及里，通过认识人物的外在特征把握其内心世界。
2.分析比较各篇文章中人物的身世命运，解读作者的思想感情。
单元解读
这个单元选取的都是外国名家所写的记人散文，体现了各自不同的写作特色。《自画像》带给我们的，是如何看待自己，如何彻底认识自己的方法，这种方法教会我们如何做人，如何在人生路上前行。蒙田文风的三个特点也值得我们仔细揣摩学习：一是人物外在特征和内在精神的统一；二是文章采用了逐渐推进的叙述方式；三是博学的蒙田善于引用典故，善于举例，文风流畅自然。萧伯纳笔下的贝多芬，是一位奔放不羁、热情狂野的音乐巨人。他的个性是如此的突出，在音乐史上的成就又是如此的巨大，而这一切，作者并没有平铺直叙，而是将他放在人类音乐发展的长河中，在与前代的诸多音乐家的比较中，自然而然地烘托出来。这种对比烘托手法的巧妙运用，值得我们认真揣摩学习。雨果对乔治·桑的崇敬实质是对一种女性独立精神的宣扬与赞赏。乔治·桑是自由的女神，她讲究男女平等，维护女权，是女性的典范，是法兰西的骄傲。我们学习雨果的文章，要体会他一泻千里、不可阻挡的气势。而《卡莱尔》集中体现了“爱默生式的风格”，即不追求华丽的辞藻，语言洗练，比喻生动形象，善于抓住人物的突出特征，使卡莱尔这一人物的独特个性得以充分显现，给人留下深刻的印象。
话题引入
散文家是世界上的另一类英雄。他们心底里一直蕴藏着一些美丽动人的东西，从苦难中挣扎着走过来，以自己的痛苦给人们带来欢乐。他们将眼泪化成了珍珠，编织着“人生最美的童话”，向世界传播着爱，温暖着全人类。这些正直与真诚的艺术大师的写人散文大多情意浓厚，文辞优美，富含幽默，在广阔的艺术空间里还原了人物丰富多彩的情感经历，教人们懂得什么是真正意义上的生与死，因而，他们属于那些因心灵而伟大的人。
罗曼·罗兰说：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而是只靠心灵而伟大的人。”令人痛心的是，在这个越来越崇拜物质的时代，很多人已不再相信“英雄精神”！今天，让我们走进先人的艺术天地，从这些散文家的传记画像中重温那久违的心灵之梦。
问题导引
1.蒙田在《自画像》中坦然宣称：“我性爱悠闲，而且十分喜欢无拘无束，我是有心要这样做的。”林语堂在《生活的艺术》中说：“智慧的人决不劳碌，过于劳碌的人决不是智慧的，善于游优岁月的人才是真正有智慧的。”古人也说：“五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。”（白居易《闲行》）你还知道哪些关于“闲”的名句？你是怎样理解这一“闲”字的？
答案：庄子《齐物论》：“终身役役而不见其成功，然疲役而不知其所归。”王哲《减字木兰花（青山绿水）》：“绿水青山，得道之人本要闲。”程颢：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。”赵可《好事近（密雪听窗知）》：“倚窗闲看六窗飞，风轻止还作。”
蒙田和英国随笔家们都爱自称“闲人”，甚至赞美“懒惰”，颂扬“流浪汉”，宛若遗世独立、超然物外的闲云野鹤。蒙田随笔集的宗旨就是“闲话家常，抒写情怀”。这些哲人、大家所赞美的“闲”，并非是懒惰，而是挣脱道统和教条束缚之后获得的一种精神自由与创作灵气。中国古代的所谓“懒道人”“拙叟”“痴翁”以至老庄禅宗之类，也都与这种“闲人”同源。“闲”，实在是人类智者的共性，写好杂文、随笔的第一要旨。这种“闲人”的素养乃是这种随意性文体的基础和灵魂。历史上的许多大思想家、大文学家、大学者，竟然是慵懒到“绿满窗前草不除”地步的大闲人。
2.在《贝多芬百年祭》里，萧伯纳把贝多芬和莫扎特作了怎样的对比？原因是什么？
答案：萧伯纳把贝多芬和莫扎特作了这样的对比：一个是穿散腿裤的激进共和主义者，“有一架不听话的蒸汽轧路机的风度”；另一个则是穿紧腿裤的宫廷侍从。在他们之间隔着一场法国大革命，划分开了18世纪和19世纪。“如同每一个真正激进共和主义者都具有的，贝多芬身上的清教徒性格使他反对莫扎特。”
萧伯纳认为，贝多芬对莫扎特有“一种出于道德原因的恐怖”。“莫扎特在他的音乐中给贵族中的浪子唐璜加上了一圈迷人的圣光，然后像一个天生的戏剧家那样运用道德的灵活性又回过来给莎拉斯特罗（《魔笛》中一个代表真理与光明的人物）加上了神人的光辉……贝多芬不是戏剧家；赋予道德以灵活性对他来说就是一种可厌恶的玩世不恭。”
3.雨果对乔治·桑无比崇敬的实质是什么？他的写作目的是什么？
答案：实质是对一种女性独立精神的认可、宣扬与赞赏。雨果悼念她是号召人们继承她的思想，继续沿着她的道路前行。
1.反复诵读，由表及里，通过认识人物的外在特征把握其内心世界。
2.分析比较各篇文章中人物的身世命运，解读作者的思想感情。
单元解读
这个单元选取的都是外国名家所写的记人散文，体现了各自不同的写作特色。《自画像》带给我们的，是如何看待自己，如何彻底认识自己的方法，这种方法教会我们如何做人，如何在人生路上前行。蒙田文风的三个特点也值得我们仔细揣摩学习：一是人物外在特征和内在精神的统一；二是文章采用了逐渐推进的叙述方式；三是博学的蒙田善于引用典故，善于举例，文风流畅自然。萧伯纳笔下的贝多芬，是一位奔放不羁、热情狂野的音乐巨人。他的个性是如此的突出，在音乐史上的成就又是如此的巨大，而这一切，作者并没有平铺直叙，而是将他放在人类音乐发展的长河中，在与前代的诸多音乐家的比较中，自然而然地烘托出来。这种对比烘托手法的巧妙运用，值得我们认真揣摩学习。雨果对乔治·桑的崇敬实质是对一种女性独立精神的宣扬与赞赏。乔治·桑是自由的女神，她讲究男女平等，维护女权，是女性的典范，是法兰西的骄傲。我们学习雨果的文章，要体会他一泻千里、不可阻挡的气势。而《卡莱尔》集中体现了“爱默生式的风格”，即不追求华丽的辞藻，语言洗练，比喻生动形象，善于抓住人物的突出特征，使卡莱尔这一人物的独特个性得以充分显现，给人留下深刻的印象。
话题引入
散文家是世界上的另一类英雄。他们心底里一直蕴藏着一些美丽动人的东西，从苦难中挣扎着走过来，以自己的痛苦给人们带来欢乐。他们将眼泪化成了珍珠，编织着“人生最美的童话”，向世界传播着爱，温暖着全人类。这些正直与真诚的艺术大师的写人散文大多情意浓厚，文辞优美，富含幽默，在广阔的艺术空间里还原了人物丰富多彩的情感经历，教人们懂得什么是真正意义上的生与死，因而，他们属于那些因心灵而伟大的人。
罗曼·罗兰说：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而是只靠心灵而伟大的人。”令人痛心的是，在这个越来越崇拜物质的时代，很多人已不再相信“英雄精神”！今天，让我们走进先人的艺术天地，从这些散文家的传记画像中重温那久违的心灵之梦。
问题导引
1.蒙田在《自画像》中坦然宣称：“我性爱悠闲，而且十分喜欢无拘无束，我是有心要这样做的。”林语堂在《生活的艺术》中说：“智慧的人决不劳碌，过于劳碌的人决不是智慧的，善于游优岁月的人才是真正有智慧的。”古人也说：“五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。”（白居易《闲行》）你还知道哪些关于“闲”的名句？你是怎样理解这一“闲”字的？
答案：庄子《齐物论》：“终身役役而不见其成功，然疲役而不知其所归。”王哲《减字木兰花（青山绿水）》：“绿水青山，得道之人本要闲。”程颢：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。”赵可《好事近（密雪听窗知）》：“倚窗闲看六窗飞，风轻止还作。”
蒙田和英国随笔家们都爱自称“闲人”，甚至赞美“懒惰”，颂扬“流浪汉”，宛若遗世独立、超然物外的闲云野鹤。蒙田随笔集的宗旨就是“闲话家常，抒写情怀”。这些哲人、大家所赞美的“闲”，并非是懒惰，而是挣脱道统和教条束缚之后获得的一种精神自由与创作灵气。中国古代的所谓“懒道人”“拙叟”“痴翁”以至老庄禅宗之类，也都与这种“闲人”同源。“闲”，实在是人类智者的共性，写好杂文、随笔的第一要旨。这种“闲人”的素养乃是这种随意性文体的基础和灵魂。历史上的许多大思想家、大文学家、大学者，竟然是慵懒到“绿满窗前草不除”地步的大闲人。
2.在《贝多芬百年祭》里，萧伯纳把贝多芬和莫扎特作了怎样的对比？原因是什么？
答案：萧伯纳把贝多芬和莫扎特作了这样的对比：一个是穿散腿裤的激进共和主义者，“有一架不听话的蒸汽轧路机的风度”；另一个则是穿紧腿裤的宫廷侍从。在他们之间隔着一场法国大革命，划分开了18世纪和19世纪。“如同每一个真正激进共和主义者都具有的，贝多芬身上的清教徒性格使他反对莫扎特。”
萧伯纳认为，贝多芬对莫扎特有“一种出于道德原因的恐怖”。“莫扎特在他的音乐中给贵族中的浪子唐璜加上了一圈迷人的圣光，然后像一个天生的戏剧家那样运用道德的灵活性又回过来给莎拉斯特罗（《魔笛》中一个代表真理与光明的人物）加上了神人的光辉……贝多芬不是戏剧家；赋予道德以灵活性对他来说就是一种可厌恶的玩世不恭。”
3.雨果对乔治·桑无比崇敬的实质是什么？他的写作目的是什么？
答案：实质是对一种女性独立精神的认可、宣扬与赞赏。雨果悼念她是号召人们继承她的思想，继续沿着她的道路前行。
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