高中语文人教版 (新课标)选修尊生练习题

这是一份高中语文人教版 (新课标)选修尊生练习题，共8页。试卷主要包含了基础应用，拓展阅读，经典研读等内容，欢迎下载使用。

一、基础应用(34分，选择题每小题2分)
1.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是( )
A.其高临山 临：俯视
B.弟子厌观之厌：厌恶
C.因杖策而去之杖：拐杖
D.实熟则剥实：确实
【解析】选A。B项，满足；C项，名词的意动用法，以……为杖；D项，果实。
2.下列句子中不含通假字的一项是( )
A.其可以为舟者旁十数
B.女将恶乎比予哉
C.是不材之木也，无所可用，故能若是之寿
D.实熟则剥，剥则辱
【解析】选C。A项，“旁”通“方”；B项，“女”通“汝”；D项，“剥”通“扑”。
3.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )
【解析】选B。A项，音节助词，无实义；代词，他的。B项，均为介词，因为。C项，语助词；代词，代“栎树”。D项，介词，被；介词，跟。
4.下列句中加点的词与例句中加点的词用法不相同的一项是( )
例：因杖策而去之
A.籍吏民，封府库
B.假舟楫者，非能水也，而绝江河
C.如平地三月花者，深山中则四月花
D.君为我呼入，吾得兄事之
【解析】选D。兄：名词作状语，像对待兄长一样。A、B、C三项与例句相同，均为名词活用为动词。
5.下列各句中，句式不同的一项是( )
A.此有道者之所以异乎俗者也
B.吾何以天下为哉
C.闻道百，以为莫己若者
D.背负青天而莫之夭阏者
【解析】选A。A项为判断句，B、C、D三项为宾语前置。
6.下面对文章内容理解不正确的一项是( )
A.在选文第一段中，作者以许由、子州支父、子州支伯宁愿选择生命也不接受天下的事实，确立生命的最高价值，突出尊生的主题。
B.“夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！”这句话的意思是，天下是最贵重的东西(当然这是从一般人的立场上说的)，但是子州支父却不会因为它而伤害自己的生命，那么别的东西就更不用提了。
C.“唯无以天下为者，可以托天下也。”这句话的意思是只有那些不把天下当回事儿、忘怀天下的人(指许由、子州支父、尧、舜等这些尊重生命的人)，才可以把天下托付给他。
D.“故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。”天下虽然是最珍贵的器物，可子州支伯等人却不拿它来交换生命。这就是“有道者”和“俗者”的区别。在这里，庄子的目的是把生命树立为一种压倒世俗最高价值的价值。
【解析】选C。不包括尧、舜。
7.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。(3分)
译文：
(2)能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。(4分)
译文：
(3)此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭。(3分)
译文：
参考答案：(1)虽然这样，我碰巧有很厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊。
(2)能尊重生命的人，即使地位高财物多也不因用来养生的物品伤害身体，即使财物少地位低也不因追逐利益而拖累、祸害身体。
(3)这些是因为自己的才能而害苦了自己生命的例子，所以不能享尽自己的自然年寿而中途夭折。
8.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10字。(6分)
怎样才能改进人际关系呢？答案是四句话：一是“①_____________”，用平常心看待自己，把自己的得失荣辱看作发生在别人身上，不因自己情绪的变化而影响人际关系；二是“把别人当自己”，所谓“把别人当自己”，就是②_____________，善解人意去急别人之所急，痛别人之所痛；三是“把别人当别人”，即③_____________，具体而言，是指不干涉对方的隐私，不冒犯对方的个人空间；四是“把自己当自己”，在自知的基础上建立起自尊和自信，扬长避短，更成熟地与别人相处。
答案：①把自己当别人 ②设身处地替别人着想 ③尊重别人
9.观察下面一幅漫画，按要求回答问题。(6分)
【注】此人下面是一块巨石。
(1)描述漫画内容，至少恰当用上一个成语。不超过50字。(2分)
答：

(2)给漫画拟一个题目，不要拟“无题”。(2分)
答：

(3)写出你对此人的告诫。(2分)
答：

参考答案：(1)一个人蹲在一块大石头上，弯着腰，两臂搂住巨石，用上九牛二虎之力，欲将巨石搬走。
(2)示例：不自量力(没脑子)
(3)该放就放吧。(或：做事不妨多用用脑子。)
二、拓展阅读(20分)
阅读下面的文言文，完成后面题目。
杂 说
欧阳修
夏六月，暑雨既止，欧阳子坐于树间，仰视天与月星行度，见星有殒者。夜既久，露下，闻草间蚯蚓之声益急。其感于耳目者，有动乎其中，作《杂说》。
蚓食土而饮泉，其为生也，简而易足。然仰其穴而鸣，若号若呼，若啸若歌，其亦有所求邪？抑其求易足而自鸣其乐邪？苦其生之陋而自悲其不幸邪？将自喜其声而鸣其类邪？岂其时至气作，不自知其所以_______而不能自止者邪？何其聒然而不止也！吾于是乎有感。
星殒于地，腥矿顽丑，化为恶石。其昭然在上而万物仰之者，精气之聚尔。及其毙也，瓦砾之不若也。人之死，骨肉臭腐，蝼蚁之食尔。其贵乎万物者，亦精气也。其精气不夺于物，则蕴而为思虑，发而为事业，著而为文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精气，随其毙而灭也，可不贵哉！而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而弃之。而惑者曰：“足乎利欲，所以厚吾身。”吾于是乎有感。
天西行，日月五星皆东行。日一岁而一周。月疾于日，一月而一周。天又疾于月，一日而一周。星有迟有速，有逆有顺。是四者，各自行而若不相为谋，其动而不劳，运而不已，自古以来，未尝一刻息也。是何为哉？夫四者，所以相须而成昼夜四时寒暑者也。一刻而息，则四时不得其平，万物不得其生，盖其所任者重矣。人之有君子也，其任亦重矣。万世之所治，万物之所利，故曰“自强不息”，又曰“死而后已”者，其知所任矣。然则君子之学也，其可一日而息乎！吾于是乎有感。
10.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A.仰视天与月星行度 行：运行
B.抑其求易足而自鸣其乐邪抑：抑制
C.其精气不夺于物夺：改变
D.其动而不劳劳：疲倦
【解析】选B。“抑”，应该译为“抑或”。
11.下列虚词填入文中第二段横线处，最符合文意的一项是(3分)( )
A.故 B.亦 C.以 D.然
【解析】选D。结合“岂其时至气作”“不自知其所以”“而不能自止者邪”等分析，“不自知其所以然”为固定用法。
12.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)而惑者曰：“足乎利欲，所以厚吾身。”(5分)
译文：
(2)人之有君子也，其任亦重矣。(5分)
译文：
参考答案：(1)然而糊涂的人说：“满足(自己的)利益、欲望，以此来厚待自己。”
(2)人群之中有君子，他们肩负的责任也是很重的。
13.请根据文章第四段的内容，分析作者是如何从“日月五星”的运行中得到生命感悟的。(4分)
答：

参考答案：作者从“日月五星”各自一刻不停地运转，担负平衡四季、生长万物的重任，悟得人之君子应学而不止(自强不息、死而后已)，以担当使万世太平、为众生谋福利的重任。
【拓展练习】
14.作者说“人之有君子也，其任亦重矣”，请你结合所积累的名言警句或参考下列链接材料，谈谈对“君子之任”的认识。
链接材料：
士不可以不弘毅，任重而道远。(春秋·曾子)
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。(宋·张载)
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？(清·林则徐)
答：

参考答案：提示：结合恰当的名言警句或链接材料，解说君子所担重任的内容，谈出自己对“君子之任”的意义、价值等的理解、思考。
附【译文】
夏天的六月，暑雨过后，我(欧阳子为作者自称)坐在树间，仰望天空与月亮、星星的运行，看到有星星陨落。夜已深，露水滴落，听到草丛间蚯蚓鸣叫之声更加急促了。耳闻目睹这一切，我的内心有所触动，于是写下了这篇《杂说》。
蚯蚓吃泥土、喝泉水，它们的生活简单而又容易满足。然而它们(仍会)把头探出穴外鸣叫，像在悲号又像在呼唤，似在长啸又似在歌唱，(难道)它们也有欲求吗？抑或是它们的欲求容易得到满足而自得其乐呢？或是为自己鄙陋的生命感到痛苦而悲叹自己的不幸呢？再或是喜欢自己的声音而得意地鸣叫给同伴听呢？又或是它因节气的变化而气血运动，既不明白自己为何而鸣又不能停止鸣叫呢？它为什么会如此聒噪不止啊！我对此深有感触。
星星陨落到地上，腥臭粗糙的殒石，变成了丑陋的石头。它们在天上灿然闪耀时能得到万物的景仰，是因为精气凝聚在身的缘故。等到它们跌落到地上，连破砖碎瓦都不如。人死后，骨肉发臭腐烂，成为蝼蚁的食物而已。人比万物高贵的地方，也是在于精气。他们的精气若不被外物改变，便会积聚于内成为思想，表现于外成就功业，写在纸上成为文章，灿然光耀于百世之前而又能受到百世之后人们的仰慕，不像星星的精气会随着它们的陨落而消亡，这岂不是很可贵吗？但是若活着的时候被利益、欲望冲昏了头脑、耗尽了心血，死后便同样会发臭腐烂而被丢弃。然而糊涂的人说：“满足(自己的)利益、欲望，以此来厚待自己。”我对此深有感触。
天从东向西运行，日、月、五星都从西向东运行。太阳一年转一圈。月亮比太阳快，一月转一圈。天又比月亮快，一天转一圈。星星有慢有快，有逆行的有顺行的。这四者，各自运行自己的而似并无商量，它们运转而不疲倦，运行而不停止，自古而今，一刻不曾停息。这是为什么呢？这四者，相互依赖而形成昼夜、四季、寒暑。(如果)停息一刻，则四季不能平衡，万物不能生长，所以它们的责任重大。人群之中有君子，他们肩负的责任也是很重的。(要)担当使万世太平、为众生谋福利的重任，所以(君子)说“自强不息”，又说“死而后已”，(因为)他们知道自己的使命啊。既然如此，那么君子的学习，难道可以有一天懈怠吗？我对此深有感触。
三、经典研读(6分)
阅读下面的文字，回答问题。
孔子曰：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”(《庄子·至乐》)
15.这则短文告诉我们怎样的道理？(2分)
答：

答案：做事要看清对象，根据不同的对象，采用不同的方式方法，勿以己度人，这样才能达到预期的效果。
16.短文中，庄子借孔子之口提出“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”的观点，请结合庄子的人生观，并联系生活实际，谈谈你对这类现象的看法。(200字左右)(4分)
答：

参考答案：“无为”和“道法自然”是道家学派的两个最主要的思想。“无为”不是没有作为，而是在了解事物、事件的基础上顺其自然，不要妄为；“道法自然”就是以“道”为自然最高的、最根本的法则，自然不单指自然界，而是兼指自然如此，自然而然。如果鲁侯在海鸟的问题上，采取“无为”，即“不妄为”的态度，不违反海鸟的习性，不把海鸟迎到鲁国宗庙来款待和供养，而是遵循鸟的习性，让它回归自然，那它绝不会不吃不喝，两眼昏眩，心里悲伤，熬过了整整三天而死去。我们在教育孩子的问题上也应以此为戒。
附【译文】
孔子说：“从前，有一只海鸟栖息在鲁国都城的郊外，鲁国国君(认为是神鸟)让人驾车把它迎进宗庙里并向它献酒，演奏《九韶》使它高兴，安排牛羊猪三牲备齐的筵席给它吃。海鸟却头晕目眩，忧愁悲伤，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天就死掉了。这是用供养自己的方式来喂养鸟，不是用养鸟的方式来养鸟啊！”
【强化提升】
阅读下面的文字，完成1、2题。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”(《论语·宪问》)
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？(《孟子·公孙丑下》)
自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。(《庄子·人间世》)
1.简要分析上述文字中所体现的儒、道两家在处世方面的不同态度。(4分)
答：

参考答案：第一、二段文字反映了儒家“知其不可而为之”的积极入世的处世态度，即明知不能做到却坚持去做，竭力而为。第三段文字反映了道家知道事情无可奈何，则安然不为的淡然的处世态度，即用平和的心态去面对，不必费心去改变它，保持一种自适的态度。
2.认真阅读上述材料，你认为对待人生该具有什么样的处世态度？请结合材料中的观点，谈谈你的看法。(150字左右)(4分)
答：

参考答案：示例一：“知其不可而为之”是一种自强不息、孜孜以求的精神。人要有一颗勇敢的心，要有一种“知其不可而为之”的精神。在“不可”面前，我们决不能轻易放弃，要敢于抗争，迎难而上，逆流而进，有一种征服的勇气。如果知其不可为就不为，就等于凡事无须坚持，遇到困难就放弃，听天由命。如此，又怎会有力挽狂澜、扭转乾坤、转危为安的奇迹发生呢？人生难免经历苦与痛，只有敢于拼搏，才有成功的机会，即使不成功，也能为后人留下宝贵的精神财富。
示例二：人生需要一种顺其自然、保持自适心态的处世态度。我们处在充满着激烈竞争的世界中，生活中肯定有这样或那样的艰险。面对种种艰险，要用平和的心态去对待，不必过分勉强，冷静而不盲动，不被外物所役使，获得心灵的安宁与自由。这在当今人心浮躁的社会中具有非常积极的意义。也只有这样，人生之路才会越走越宽，越走越长。