人教版 (新课标)选修《先秦诸子选读》第二单元 《孟子》选读民为贵备课ppt课件

这是一份人教版 (新课标)选修《先秦诸子选读》第二单元 《孟子》选读民为贵备课ppt课件，共39页。PPT课件主要包含了文本梳理·夯实基础，一词多义，成就王业，最重要的力量，善好结果，说的就是这个道理啊，研讨交流·重点突破，综合表达·素养践行等内容，欢迎下载使用。

【语言梳理薄】一、熟语积累及运用为渊驱鱼：原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
【运用】(判断下列加点词语运用的正误)在抗疫工作中，把群众看作消极、甚至异己力量，不去接触、不去做工作，才是最危险的。因为，这无异于为渊驱鱼。( )
二、名句填空1.孟子的民本思想集中体现在“ ____________，____________”，把君主放在最轻的位置上。 2.孟子认为，跟天更近的不是天子，而是人民，“____________，____________”。 答案：1.民为贵　社稷次之　2.天视自我民视　天听自我民听
三、文化常识1.社稷：土神和谷神，代指国家。2.桀纣：夏朝和商朝的末代君主，都是暴君。3.朝觐：指附属国向中央政权朝贡和拜谒，以表示对帝王的尊拜和臣服。4.中国：指中原地区， 文中指国都。
【文言知识卡】一、通假字1.为丛驱爵者，鹯也(“___”，通“___”)2.舜相尧二十有八载(“___”通“___”)
三、指出下面的词类活用并解释1.虽欲无王，不可得已(名词用作动词，_________)2.民为贵 (形容词作名词，_____________)3.其何能淑(形容词作名词，___________)4.诸侯危社稷(形容词使动用法，_________________)
四、写出下列古今异义词的古义1.牺牲既成古义：_____________________________今义：指为了正义的目的舍弃自己的生命2.得乎诸侯为大夫古义：_________________________今义：对医生的称呼
古代祭祀用的猪、牛、羊等祭品
官职，位于卿之下，士之上
五、判断下面句子的句式类型并翻译1.故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。(判断句)译文：_______________________________________________2.此之谓也。(宾语前置)译文：_____________________3.舜避尧之子于南河之南。(状语后置)译文：_____________________________
所以给深水赶鱼来的是獭，给丛林赶鸟雀来的是鹯。
舜到南河以南去躲避尧的儿子。
【疑难交流群】【课文图解】
【研讨展示】1.本文中，孟子是如何处处体现他的民本思想的？【点拨】第1则选文中，孟子鲜明地亮出了自己的观点：“民为贵，社稷次之，君为轻。”如果国君危害国家，人民就可以推翻他。第2则选文中孟子认为：天子贼害仁义，不过是独夫民贼而已，理应被诛灭。第3则选文更明确地评论夏桀、商纣失去天下是因为失去了民心。在孟子看来，得天下与否取决于民心的向背，要想赢得民心，就要民之所欲与之聚之，民之所恶勿施。这样，百姓归附有仁德的国君，就像水往低处流一样不可阻挡。第4则选文，孟子归结了舜得天下的两个条件，最终仍然认为“民之所欲，天必从之”，仍然体现了他的民本思想。第5则选文直接点明了对百姓实施教化的重要性——得民心。
2.本文多处运用排比和对比的修辞手法，试举例说明。【点拨】本文多处运用排比和对比的修辞手法，既增强了语言气势，又使论述说理鲜明深刻。 如第1则中“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”，排比之中又有对比，把民贵君轻思想表述得清晰而又深刻。 再如第3则中“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”，也同样是排比之中兼用对比，将得天下得民心之道阐述得充分而深刻。
又如第4则后半部分，“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜”运用排比的修辞手法，具体而简明地写出了当时民心归附舜而不归附尧之子的情形，且增强了语言的气势。前面所述舜的情况与后面假设的“而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也”形成对比，这样使得孟子的态度鲜明，观点明确，受教者何去何从更是昭然若揭。
【备选要点】　如何理解孟子的民本思想？【点拨】孟子主张“民贵君轻”的民本思想有一定的积极作用，对于社会的稳定、百姓的生产生活等方面起到一定的作用，他看到了百姓的力量，敬畏并尊重这种力量，他的这种思想在当时是先进的。但是孟子又是站在当时统治阶级的立场上考虑问题的，必然带有一定的历史局限性。他所理解的“民”不是享有人生权利的民，而仅仅只是一个国家的“子民”。他的思想的根本宗旨是使君“得民”，使民“拥君”，而依据民本思想提出的“仁政”“王道”等德治主张，也只是对君主政治统治的稳定在以前的基础上提出了修改的方案，告诉
君主如何才能更好地管辖、统治自己的子民。他的真正意图并不是废除君主，而是站在君主的立场上，希望君主可以明白，为了他们自身的利益，为了统治阶级的整体和长远利益，他们必须“视民如子”，必须以“民为中心”。这样不仅符合了当时政治上的需求，也符合了儒家伦理道德的标准。
【思维升华】　　古代一些国君总是宣扬自己的地位至高无上。联系本文，说说在孟子看来，国君和人民的地位是怎样的。你如何评价他的这种思想？它有什么现实意义？
【点拨】(1)在孟子看来，“民为贵，社稷次之，君为轻”。国君和社稷都是可以变更的。如果国君不仁不义，百姓可以杀掉他。只有得到百姓的拥护才可以做国君。(2)孟子的思想实质是民本思想。在封建社会里，这个思想是有积极意义的。(3)我们认为今天的为人民服务的思想，是对传统的“民本思想”的一个继承和划时代的发展。它们之间的相通之处在于“民贵君轻”“民为邦德”“天下为公”“厚德载物”“富之教之”等思想的真理性和人民性是相通的，因而也就发生了历史传承的关系。
【文本自测区】一、阅读文中语段，完成1～3题。 孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑？载胥及溺。’此之谓也。”
1.下列对上面选段内容的理解与分析，不正确的一项是(　　)A.孟子认为桀和纣失天下的原因就是失去了百姓的拥护。B.孟子认为对百姓要供其所需，因势利导，不能违背百姓的意愿，以免失去民心。C.孟子认为百姓就如同水往下方流、野兽奔向旷野一样喜欢仁政，能施行仁政才是统治者的最高追求。D.孟子认为所有的统治者都犹如七年之病求三年之艾一样地不施行仁政而想称霸天下，这是不可能的。【明确】选D。文中并没说是“所有的统治者”。
2.用一句话概括孟子在这篇文章中阐述的思想。答：_________________________________________________________【明确】得民心者得天下。
3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)___________________________________________________________(2)___________________________________________________________【明确】(1)现在天下诸侯暴虐无道，如果有一位国君喜欢施行仁政的话，那么百姓就会在这些暴君的“驱使”下归附他。即使他不想成就王业，也是做不到的。(2)《诗经》上说：“这样怎么可能有好结果呢？只会相继都掉进水中被淹。”说的就是这个道理啊。
二、阅读文中语段，完成4、5题。 万章曰：“尧以天下与舜，有诸？” 孟子曰：“否。天子不能以天下与人。” “然则舜有天下也，孰与之？” 曰：“天与之。” “天与之者，谆谆然命之乎？” 曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“以行与事示之者，如之何？”
曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？”
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”
4.解释下列句子中加点的词。(1)尧以天下与舜，有诸 　　　(　　　　)(2)谆谆然命之乎　(　　　　)(3)暴之于民而民受之(　　　　)(4)使之主事而事治(　　　　)【明确】(1)兼词，相当于“之乎”　(2)任命，叮嘱　(3)把……显露　(4)治理得好
5.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)__________________________________________________________(2) __________________________________________________________【明确】(1)让他主持祭祀而百神享用了祭祀，是天接受了他。(2)如果舜强行住进尧的宫室，逼走尧的儿子(把天子之位让给自己)，这样的话就是篡位，而不是天把天下给了舜。
【课内素材站】关注民生，圆“中国梦” 得民心者得天下，失民心者失天下。它深刻地揭示了“民心”乃一国之基。因此，关注民生是我们政府的根本职责，改善民生才能圆“中国梦”。 我们国家要以“民意、民心”为主要依据制定政策，要将广大人民的根本利益放在首位，我们的政府要做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，只有将老百姓放在心上，才能成为一个为民所拥护、爱戴的政府，才能圆我们民族腾飞的梦想。
【话题延伸】　治理之道，莫要于安民；安民之道，在于察其疾苦。——[明]张居正【品评】民安则国安。“安民”就是一项非常重要的任务。要体察百姓的疾苦，解决令他们疾苦的问题。不能流于形式主义，要真正地考察使民众疾苦的问题，想出对策，解决问题。
【课外人物志】守卫边疆保平安 在中华人民共和国成立70周年之际，全国公安系统一级英雄模范艾热提·马木提获得“人民英雄”国家荣誉称号和“最美奋斗者”荣誉称号。 艾热提·马木提1969年10月出生在新疆和田地区皮山县。他从警27年，其中17年在皮山县乡镇派出所工作。2016年9月在搜捕公安部A级逃犯时，身为皮山县公安局副局长的他带队进行搜捕，遭遇自杀式爆炸袭击，身负重伤，经全力抢救无效，壮烈牺牲。
回忆父亲艾热提·马木提，女儿古丽米热·艾热提说，小时候，周末常去父亲工作的派出所玩耍。院子、办公室被爸爸和其他民警打扫得干干净净。和田风沙很大，一年200多天都要“吃土”，但派出所的桌上却看不到一点灰尘。 那时，父亲经常住在派出所，很少有机会接送她和妹妹上下学。古丽米热·艾热提记得，后来，自己到离家1 000多千米的乌鲁木齐读大学了，父亲也只来看过她一次，还是借着到出差的机会。妹妹在乌鲁木齐读大学时，父亲也只看过她一次。 从懂事起，古丽米热就深知父亲工作的辛苦。如今她也成为一名警察，对父亲有了更深的理解。
同事阿布来提·艾合买提忘不了艾热提·马木提常说的那句话：“要是警察都害怕的话，谁还敢冲到前头？” 两人是高中同班同学，1989年同时参加工作，一道成为人民警察。2005年，阿布来提调入艾热提所在的科克铁热克乡派出所，担任指导员，此时艾热提·马木提已在此工作了9年，任职所长。 当时的科克铁热克乡共有25个村，户籍人口达到3.5万，是全县人口最多的乡镇，社会治安情况复杂、地域面积大、案件多，但整个派出所只有13位民警，工作压力大。
刚刚搭班子共事，阿布来提感觉老同学的性情变了很多。“以前读书的时候他性格内敛，共事后，我发现他干练、当机立断，有时候很严厉。” 如今的科克铁热克乡派出所所长木塔里甫·麦麦提，曾是艾热提·马木提手下的“兵”。2003年，木塔里甫参加工作，就被安排在科克铁热克乡派出所。“他什么工作都带头干，对案件处理公平公正。有不懂的，他都耐心解答。”木塔里甫回忆，“但是如果你不懂却不问，他会狠狠地批评你。”
让木塔里甫感动的是，得知自己兄弟姐妹多人同时在上大学，家里经济紧张，艾热提·马木提每月从他八九百的工资中拿出100元给木塔里甫当生活费，让他安心干。 如今，艾热提·马木提的照片挂在派出所会议室的墙上，木塔里甫常常能看到“有危险的时候总是第一个上”的老所长。 警官艾合买提江·马木提也深深怀念着艾热提·马木提。尽管两人不在一个部门，共事的机会并不多，但艾热提·马木提给他留下深刻印象，“他每次现场都走在最前面。”
艾合买提江还是高中生的时候，就有人带着敬意远远地指给他看，“那就是艾热提所长！”艾热提·马木提工作能力出众，深受皮山县百姓敬重，一直享有很高的知名度。 “他是一个有着英雄气质的人，对全县情况非常了解，基层经验特别丰富。”皮山县公安局政委张晓琴这样评价这位英雄。
艾热提·马木提生命定格于46岁，长眠在他用热血守护的家乡。说到艾热提·马木提的牺牲，所有的受访者都表示“心痛”。 艾合买提江对记者说，2016年9月10日下午，当他赶到医院时，走廊里挤满了干部、民警和群众，“所有的人都为他的离开落泪”。