语文人教部编版 (五四制)21 伯牙鼓琴优秀ppt课件

这是一份语文人教部编版 (五四制)21 伯牙鼓琴优秀ppt课件，PPT课件主要包含了学习目标，诵高山流水之韵，读准字音，读好虚词，读出变化，读出停顿，善哉zi，少选之间sh2o，若ruò，巍巍wēi等内容，欢迎下载使用。

《吕氏春秋》又称《吕览》，先秦杂家代表著作。是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的，成书于秦始皇统一中国前夕。全书共分二十六卷，一百六十篇，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。
诵读，把握文章情感，感悟朗读方法。
品读，感受“高山流水”的内涵。
悟读，体会中华“知音”文化的代代相传。
悟高山流水之情
请同学们大声朗读课文，要求：
读准字音
汤汤  sh`ng sh`ng  
伯牙/鼓琴，钟子期/听之。方鼓琴/而/志在太山，钟子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山！”少选/之间，而/志在流水。钟子期又曰:“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若/流水！”钟子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世/无足/复为/鼓琴者。
读准节奏
读出变化
伯牙鼓琴，钟子期听之。（平缓庄重）
方鼓琴而志在太山，钟子期曰:“善 哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水。钟子期又曰:“善 哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”（由衷赞美）
钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 （沉痛决绝）
二、找出理解诗歌时的困惑，小组内交流解决。
一、结合注释和上下文理解全文。
伯牙鼓琴，钟子期听之：弹奏（古今意义变化） 方鼓琴而志在太山：方，刚才 ；志：心志，情志善哉：好 少选之间：时间很短巍巍乎若太山：好像以为世无足复为鼓琴者：值得
伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏。伯牙开始用琴声抒发自己志在大山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说：“弹得太好了，高昂激越，如登巍巍高山!”过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的志向，钟子期又禁不住说：“弹得太好了，回旋跌宕，如临滔滔江河。”后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了。
聆听高山流水之音，你的眼前会出现怎样的高山？怎样的流水？文中为何只写到伯牙弹奏“高山流水”，而不写“清风明月”“杨柳芳草”等？ 先展开想象描绘，再回答问题。
挺拔险峻、高耸入云、气势磅礴的太山，汹涌澎湃、广阔无边、一泻千里的流水。
“高山”伟岸崇高，“流水”清澈绵长，更能象征友谊的纯真。 “高山”有形无声极难用琴声来表现，用琴声来表现“江河”难度也不小，而伯牙能够用琴声来表现说明其琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期却听懂了，表现出极高的音乐欣赏力。 音随心动，发于弦端。高山坚毅挺拔、深沉稳重，流水奔腾不息、灵动自如，伯牙借三尺瑶琴表达了自己如高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧。伯牙之“志”，是志存高远之“志”，是胸怀大志之“志”。
假如你就是伯牙，虽身居宫廷受人仰慕，但从没有人能真正听懂你的琴声。无论你寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”，你是怎样的心情？又会有怎样的感慨想对子期说呢？ 请按照“伯牙得遇钟子期， 地感慨道： ”的格式填空。
请小组合作讨论，“绝”能不能换成“断”， “破”“绝”两个连续的动作有怎样的含义。
这一“绝弦”，使伯牙痛心的“绝望”转变成了执着的“守望”。琴破情不破，弦绝情益长，此琴只为子期鼓，此情独为子期留，此生此世，寂寥又幸福地甘为子期守望着这一方心灵的净土。
“时断时续”"断断续续”，断了还可以再接起来，而“绝”是永远断了的意思，有词语“绝交”“绝笔’’等，“绝弦”不只是将弦割断，还含有终身不再碰琴弦的意思。
一位是身居高位，集古琴家、作曲家于一身的琴仙。一位是戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿扁担的樵夫。这两位身份不同，地位悬殊的人走到了一起，请你面对他们说一句话。
故人舍我归黄壤，流水高山深相知。——王安石借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。——薛涛欲取鸣琴弹，恨无知音赏 。 ——孟浩然 欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？——岳飞忆昔去年春，江边曾会君。今曰重来访，不见知音人。但见一杯土， 惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍 泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。 此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！——冯梦龙