【历史】广西钦州市第二中学2018-2019学年高二上学期第三次周测试卷
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一、 选择题
1. 宋代理学的代表人物主要有（ ）
①程颢 ②程颐 ③朱熹 ④陆九渊 ⑤王守仁
A.①②③④⑤ B.①②③ C.④⑤ D.①②③④
2. 在中国传统文化主流思想的演变过程中，下列人物中宣扬“心外无物”的思想家是（ ）
3. 以下各项中，属于明朝大儒王阳明提出的思想主张的是（ ）
A．“己所不欲，勿施于人”
B．“天者，理也”
C．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”
D．“知善知恶是良知，为善去恶是格物”
4. 王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是（ ）
A．“心外无物” B．“天地为万物之本”
C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道”
5. “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是（ ）
A．知德合一 B．格物致知 C．致良知 D．穷理格物
6. 魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是（ ）
A.儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要
B.佛教和道教迅速传播
C.儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张
D.魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒
7. 唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是（ ）
A.水火不兼容，互相攻击，尖锐对立
B.三教互相取长补短，已经融合为一个不可分割的整体
C.相互吸纳渗透，调和之风兴盛
D.三教在不同的区域各自发展，自成一统
8. 儒家思想在与其他思想的不断碰撞中（ ）
A.不断修改自身的学说 B.吸收其他思想补充、发展自己
C.保持元典思想不变 D.压制其他思想发展
9. 下列对朱熹新儒学的表述，错误的是（ ）
A.以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想
B.发展了客观唯心主义的体系，提出理是万物的本原
C.提出“存天理，灭人欲”，维护封建统治
D.主张“心外无理”
10. 下列有关宋代理学的说法，不正确的是（ ）
A.是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学
B.南宋的朱熹是理学发展的集大成者
C.是我国古代的一种唯物主义思想
D.其本质目的是为封建等级制度作辩护
11. 下列有关理学的理解，不正确的是（ ）
A.理学是儒、道、佛三家融合的产物 B.认为理是永恒存在的普遍原则
C.理学把天理和伦理道德完全割裂 D.理先于万物而产生
12. 《东坡志林》是苏东坡随手写下来的文字，他曾记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”这说明在北宋时期就出现了“尊刘贬曹”的现象，那么这种现象可能是受下列哪种思想的影响（ ）
A．“天人感应” B．仁爱 C．理学 D．“经世致用”
13. “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释是（ ）
A．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 B．朱熹继承和发展了儒家学说
C．朱熹使儒家思想成为封建正统思想 D．与孔子相比朱熹的学说更科学
14. “朱熹在重新肯定儒家的基本学说时，也同时带给了儒家学说新的转变……它使儒学有了整体和谐的发展，赋予了儒学一个新的面貌。”这里的“儒学一个新的面貌”主要是指
（ ）
A. 从佛教与道教中汲取了有益的内容
B．糅合了道家、阴阳五行家的一些思想
C．更多地汲取了佛学中禅宗的思想
D．提出了“天下为主，君为客”的新命题
15. 少林寺钟楼前唐开元碑碑阴刻有“混元三教九流图赞”，赞语略曰：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。农流务本，墨流备世，名流责实，法流辅制……各有所施，要在圆融，一以贯之……”此图从正面看，长者秃顶、须髯，是佛祖类人物，代表释家。若稍换角度，遮住画像右面，则左面就是头挽高髻的老子侧面像，代表道教（家）；遮住左面，右面则是头戴儒巾的孔子侧面像，代表儒教（家）。画面是释迦牟尼、孔子、老子三圣合体像。此图反映的实质问题是（ ）
A．体现了古代中国儒、释、道三教合一的社会思潮
B．此三人不是同一时代的人，不可能同时出现
C．儒、释、道三家的主张各不相同，冲突激烈
D．反映了儒家对中国传统文化产生了决定性的影响
二、 问答题
16. “北宋五子”主要是指哪些人物？他们对理学的创立分别作出了哪些主要贡献？
17. 程朱理学是在怎样的历史背景下兴起的？我们应当怎样认识和评价它的主要内容？
18. 程朱理学的主要内容是什么？王阳明的心学对儒学有什么新的发展？
参考答案
一、选择题
1、 D 2、D 3、D 4、A 5、C 6、B 7、 C 8、 B 9、 D 10、 C
11、 C 12、C 13、B 14、A 15、A
二、问答题
16、（1）主要人物：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。
（2）主要贡献：周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路；张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确表达了理学的基本宗旨和精神；程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”，认为“仁”是“天理”的核心和修养的最高境界。
17、 （1）背景：唐末五代以来，官方儒学不断受到置疑，统治地位进一步被削弱；唐代中后期，韩愈和李翱相继提出了复兴儒学的主张，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声；在相对宽松的文化政策的鼓励下，北宋士大夫掀起了声势浩大的儒学复兴运动，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成，从而使理学应运而生。
（2）内容及评价：主张“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，属于客观唯心主义的观点；认为“理”在社会关系方面的表现就是以“三纲五常”为核心的儒家道德伦理，是人们应当遵守的社会规范，直接为统治阶级巩固封建统治提供了精神支柱；在天与人的关系上，主张个人修养，以敬畏“天理”为准则，“存天理，灭人欲”，有利于统治阶级加强对人民的思想控制。
18、（1）二程的思想：①天理是万物的本原。②人伦道德、尊卑等级都是天理。③“仁”与万物俱生。朱熹的思想：①理气论，宇宙万物都是由理和气两方面构成的，理先于气而存在。②心性论，心统性情，人们应该克制自己的感情，让道德理性来支配和指导行为。 （2）①思想主张：心即理，认为人心便是世界万物的本原，“心外无物”，是一种主观唯心论的宇宙观；致良知，认为良知是人固有的善性，主张“视天下为一家，中国犹一人”，发挥了儒家“仁”的思想。②其最大特点之一，就是将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，以后者所代表的道德主体性取代前者的权威。由程朱理学的客观唯心主义转变为阳明心学的主观唯心主义。
