安徽省蚌埠市蚌山区2025-2026学年八年级下学期期末语文试题（含答案）

这是一份安徽省蚌埠市蚌山区2025-2026学年八年级下学期期末语文试题（含答案），共3页。试卷主要包含了语文积累与运用，阅读，写作等内容，欢迎下载使用。
安徽省蚌埠市蚌山区2025-2026学年八年级下学期期末语文试题
注意事项：共三大题，总分150分（其中卷面书写占5分），作答时间150分钟。
一、语文积累与运用（35分）
1. 默写。
（1）诗人总有一颗博大的悲悯之心。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中用“_____________，_____________”表达了为有此屋而不顾己身的济世情怀；白居易《卖炭翁》中“_____________，_____________”两句运用外貌描写，表现了卖炭老人劳动的艰辛和生活的艰难。
（2）古典诗文中常出现各种动物。庄子《北冥有鱼》中，“_____________，_____________”以雄奇的想象描绘鲲鹏展翅奋飞，翅膀如云的壮观景象，表达高远的志向；韩愈《马说》中，“_____________，_____________”借千里马被埋没的悲惨遭遇，批判对人才的埋没；李白《送友人》中，“_____________，_____________”以马鸣作结，渲染离别时的惆怅氛围，表达对友人的惜别之情。
2. 请运用积累的知识，完成各题。
摘抄 【甲】他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的；但也有些处是因公去的。他搜得了多少写的史料，没有明文，不能知道。可是他却看到了好些古代的yí迹，听到了好些古代的逸闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书。他作《史记》，叙述和描写往往特别亲切有味，便是为此。他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他能够综括三千多年的事，写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致，可见出他的胸襟是如何的阔大。 （节选自《经典常谈》） 【乙】如果由于用干土和泥而把尿袋用光了，幼虫矿工便下到自己的小屋里去，把吸管插进根须，从那取之不尽的水桶里吸足了水。尿袋灌满之后，它便重新爬上去，继续干活儿，把硬土弄湿，用爪子拍打，再把身边的泥浆拍实，压紧，抹平，chàng通无阻的通道便做成了。情况大概就是这样的。虽然没法直接观察到，而且也不可能跑到地洞里去观察，但是逻辑推理和种种情况都证实了这一结论。 （节选自《昆虫记》）
笔记 提要：①_____________________。 心得：②____________________。
（阅读方法：写提要，就是用精练的语言准确概括全书的基本内容或要点。） （阅读方法：写心得，就是记录阅读时产生的体验、感想。）
（1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。
yí（ ）迹 胸襟（ ） chàng（ ）通
（2）【甲】语段中的“他”是指_________，【乙】语段中的幼虫是指_________。
（3）根据语段内容，参考笔记中的阅读方法提示，将笔记中①②两处补充完整。
（4）结合【甲】【乙】两个语段，说说“他”和法布尔身上共同体现了怎样的精神品质。
3. 学校开展“人人讲安全、个个会应急——提高防灾减灾救灾能力”主题演讲活动，请你完成以下任务。
（1）活动筹备阶段，班委会拟写了两条活动标语，请你选择一条，并从句式、内容的角度简述理由。
【甲】学一点防灾技能，多一点安全保障【乙】安全心里装，灾害无处藏
（2）为提升演讲感染力，你准备采访校安办的王老师，补充演讲素材。请根据情境补全对话。
我：王老师您好！我们发现不少同学对校园防灾演练重视度不高，请问_________？
王老师：举办校园防灾演练是为了让大家把“纸上的知识”变成“肌肉的记忆”，以便在关键时候减少慌乱、科学避险，这也是对自己和他人生命负责。
（3）近期我国多地进入汛期，洪涝灾害频发。在本次“提高防灾减灾救灾能力”主题演讲中，你准备展示一份《洪水防范指南》（如下图），请配合图片向同学们讲解防灾救灾要点。
（4）小皖写了一段演讲稿初稿，其中有一些错误，请你帮他修改。
同学们，我们总以为灾难离自己很远，却忘了意外总在不经意间发生。火灾中的浓烟、地震中的摇晃、暴雨中的积水，这些场景离我们并不遥远。【甲】学习防灾知识，不仅是守护自己和他人生命安全的重要保障，更能让我们在灾害来临时保持冷静、科学避险。安全无小事，责任大于天。【乙】我们应主动学习应急技能□积极参与防灾演练，牢记避险要点。
①【甲】处画线句有语病，请写出修改意见。
②请在【乙】处画线句□处填入恰当的标点符号。
二、阅读（55分）
［一］（22分）
阅读下面的文字，回答问题。
风过竹声
亮 子
①我住的城市里，竹子是稀罕物。
②它们不似老家的竹子，能成片成海地长，长成一片汪洋恣肆的绿海。在这座被水泥包裹的城市里，竹子大多成了“盆景”，被小心翼翼地圈在花坛里，或种在写字楼大堂的巨大瓷缸中，安静，体面，却也孤独。
③每日下班，我总路过小区花园拐角的那一小丛竹子。那是物业几年前种下的，夹在两棵高大的香樟树中间，不惹眼，也不张扬。
④大多数时候，我步履匆匆，耳机里是嘈杂的播客声，心里盘算着晚饭是煮面条还是叫外卖，从未多作停留。直到有一天，我深夜加班回来，一阵风穿楼而过，我竟莫名停了脚。一阵“沙沙”声传来。那声音很轻，却异常清脆，带着一种奇妙的节奏，像细碎的玉片在风里轻轻相叩。
⑤是那丛竹。
⑥风穿过竹子，竹叶在夜色里轻颤，发出回响。那一刻，城市里所有的喧嚣——车流声、空调外机的轰鸣声、远处工地的施工声似乎都消失了。只有这“沙沙”声像一条清澈的小溪，瞬间流过我心田。
⑦我站在那里，听了很久。
⑧我想起了我的外公。他是个木匠，但更爱竹匠的活儿。他的工具箱里，永远放着一把用了几十年的竹篾刀，刀刃被磨得雪亮。
⑨老家院子里的那棵大槐树下是外公的“工坊”。他搬来小马扎，身旁堆着刚从后山砍回来的青竹。他从不急着动刀，坐下，先摸一摸竹竿，用手感受竹皮的光滑和凉润。
⑩“丫头，”他一边摩挲着竹子，一边对我说，“这竹子啊，是山里最有灵气的东西。它不娇贵，给点土就长；它也硬气，风吹雨打都压不垮。”
然后，他才抬手“解竹”。竹刀落下，“咔”的一声，竹子被劈开，清冽的竹香弥漫开来。那香味，比夏天任何一种花香都提神。
外公的手很巧。那些笔直的竹竿，在他手里仿佛活了过来。粗壮的竹筒，他拿来做竹椅的腿，结实又稳当；细密的竹篾，他把它们编成竹篮和竹席，都很精巧。
我最喜欢的是他给我编的竹蜻蜓。竹片削得极薄，迎着光看，几乎是透明的。他用竹片做成的竹蜻蜓，轻轻一搓，就能飞出很远。“外公，竹子为什么能飞啊？”“因为它虚心啊。”外公眯着眼笑，说，“你看，竹子中间是空的，它不装那些没用的东西，所以它轻，风一吹，就起来了。”
那时候我不懂什么叫虚心，我只知道外公编的竹席，睡上去最凉快，竹丝光滑；外公做的竹椅，坐着最舒服，弹性刚好托住后背；外公做的竹篮，拎着最轻巧，去地里摘黄瓜、摘豆角，总能装得满满当当。我们还用竹扫帚扫地、竹筷子吃饭、竹帘子遮阳。我们家的生活好像就是被这些竹器包裹着的。
外公去世后，那些竹器渐渐用旧了、坏了，被新的塑料制品或金属制品取代。
直到很多年后，我在一个雅致的茶室里，再次见到精致的竹制茶具，它们被当成“雅器”，价格不菲。我怀念起外公那个满是竹屑的院子，怀念那些带着竹香、带着手心温度的竹器。它们藏着一个手艺人对生活朴素的敬意。外公说，竹子是实诚东西，你对它用心，它就对你实在。
如今，我站在城市花园的这丛风竹前，听着这“沙沙”声。忽然想到，为什么几千年来，我们中国人对竹子总是情有独钟？
我们爱它，不只是因为它能吃、能用，更是因为它长得好看。不是形态的好看，而是“品格”的好看。它笔直，代表刚直不阿；它空心，代表谦谦君子；它一节一节，代表骨气和气节；它在冬天依旧青翠，代表坚韧不屈。
我眼前的这丛竹，它们在风里弯下了腰，但风一过，又立刻弹了回去，叶子上的尘土似乎都被抖落干净了。这不正是外公当年说的，刻在竹子里的骨气吗？
（选自《解放日报》2026年2月18日，有删改）
4. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 开头将城市里“盆景式”的竹与老家成片的竹进行对比，为下文听竹声、忆外公作铺垫。
B. 第④段将风吹竹叶的声音比作“细碎的玉片在风里轻轻相叩”，写出了声音的清脆。
C. 文中运用动作、语言、神态描写来塑造外公，既表现外公手艺精巧，也寄托“我”对他的深切怀念。
D. 结尾由眼前之竹升华到对竹之品格的赞美，意在批评现代人遗忘传统手艺的浮躁心态。
5. 请根据文章内容，完成下面的思维导图。
6. 请结合文章内容，从修辞手法的角度赏析第⑥段中画线的句子。
7. 文章线索明晰，首尾呼应，请结合全文加以分析。
8. 文章以“风过竹声”为标题，有什么妙处？请结合全文简要分析。
［二］（17分）
材料一：①2026年春晚，《贺花神》节目以一场极致的东方美学盛宴惊艳观众。“十二花神”依月令次第登场，一月一人、一花一境，从正月蜡梅傲雪绽芳，到六月荷花映日临风，再到十二月水仙凝香而立，花神们从古籍诗卷、诗词歌赋中走来，将四季轮转的浪漫与中国文人的风骨融为一体，让传承千年的花神文化在舞台光影间重焕温度与生机。
②节目收获满堂喝彩的背后，是中华优秀传统文化与生俱来的魅力，更是其当代创造性转化、创新性发展的生动实践。
③在杭州西湖，西湖纹样基因库已完成春茗雅韵、西溪诗境、湖山文韵三大主题共60组纹样设计，十二花神正是其中的核心主题之一。这些纹样区别于传统的静态图案，因融入数字建模、结构化图谱构建等技术而“活”了起来。西湖文创相关负责人表示：“纹样基因库的建立，是为了让散落的历史文化符号变得可检索、可调用、可再创作。”
（摘编自《“十二花神”从春晚走进日常：一场传统文化的当代接力》，“新华网”2026年3月23日）
材料二：①十二花神文化的普及，离不开“花朝节”这一民俗载体的推动。花朝节又称“花神节”“百花生日”，是纪念花神、庆祝花开的传统节日。
②春秋时期《陶朱公书》已有“二月十二日为百花生日”的记载；唐代花朝节成为宫廷与民间共庆的盛会，在《山堂肆考》中有记载：武则天命宫女采花制糕，以赐从臣；宋代花朝节全面普及，百姓踏青春游、祭拜神灵，祈求五谷丰登、生活顺遂；明代起，花朝节被正式定为花神诞辰，祭祀花神成为核心习俗。此外，民间会剪彩色丝织品系在花果树上，称“赏红”。
③如今，杭州西溪、湖北新洲等地仍保留花朝节传统，年轻人自发组织祭花神、赏春花的活动，让这一古老节日重焕生机。
④在当代，十二花神文化，正以非遗传承、文旅融合、数字文创等多种形式，融入人们的生活。它所蕴含的天人合一思想、君子品格追求、月令美学传统，为当代人提供了精神滋养与生活指引。
（摘编自《十二花神及对应人物的由来》，2026年5月14日）
材料三：①在安徽省芜湖市南陵县博物馆，一组北宋木雕伎乐俑躺在库房中，静待展陈。
②这组乐俑2014年出土于南陵县弋江镇铁拐村。全套共10件，均为女子乐俑，手持拍板、排箫、笙、琵琶等10种不同乐器。
③若将木俑一字排开，一支来自北宋时期的微型女子乐队便跃然眼前。“这组木俑为研究北宋时期的音乐种类、演奏方式提供了珍贵实物佐证；从服饰角度，其典型的北宋服饰样式，是了解当时服饰文化的直接材料；从雕刻艺术角度，细腻的造型、灵动的神态，展现了北宋高超的木雕工艺。”南陵县博物馆副馆长说。
④2024年，安徽工程大学完成了10套共53件北宋木雕伎乐俑服装的复原制作，真正让复刻的北宋服装可以穿在身上。
⑤“对北宋木雕伎乐俑服装的复刻为我们带来了很多收获，让更多学生愿意参与到传统服饰文化的学习当中。我们也会持续推动这方面的工作，比如通过3D复原等方式，让更多文物‘活’起来。”安徽工程大学纺织服装学院教师说。
（摘编自《人民日报》，2026年5月13日）
9. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 2026年春晚《贺花神》节目将十二花神与四季轮转、文人风骨相结合，让花神文化重焕生机。
B. 西湖纹样基因库的十二花神纹样，因融入数字建模等技术，实现了花神文化的“活”态传承。
C. 花朝节从唐代开始成为盛会，明代被正式定为花神诞辰，“赏红”“祭祀花神”是其核心习俗。
D. 北宋木雕伎乐俑不仅能反映当时的文化，还能体现高超的木雕工艺，有重要的研究价值。
10. 结合材料一和材料二，概括十二花神文化在当代得以传承和发展的原因。
11. 结合材料一和材料三，解释文中画线句中“活”的共同含义。
12. 学校拟开展“传承中华文脉，做时代追光者”主题演讲，小语准备将以上三则材料作为演讲素材。请你判断这些材料是否合适，并结合材料，说明理由。
［三］（16分）
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《虽有嘉肴》）
【乙】人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽③，以求其是非之所在，庶几④可得十之五六。若既不出户又不读书则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
（节选自顾炎武《与友人书》）
［注］①资：财物，钱财。②审：周密，详细。③稽：考证。④庶几：或许，差不多。⑤子羔、原宪：孔子的弟子。
13. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. “虽有嘉肴，弗食”的“食”与“食不饱，力不足”的“食”含义不同。
B. “是故学然后知不足”的“是故”与“是故谋闭而不兴”的“是故”含义相同。
C. “不幸而在穷僻之域”的“域”与“域民不以封疆之界”的“域”含义不同。
D. “虽有子羔、原宪之贤”的“虽”与“虽乘奔御风”的“虽”含义相同。
14. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
若 既 不 出 户 又 不 读 书 则 是 面 墙 之 士
15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）知困，然后能自强也。 （2）久处一方，则习染而不自觉。
16. 【甲】【乙】两文的学习理念有什么不同？请结合文段内容分析。
三、写作（55分）
17. 阅读下面的文字，按要求作文。
真正的旅行，不在于找新风景，而在于拥有发现美的眼睛与感受世界的心灵。旅行的目的地可以是陌生的远方，也可以是熟悉的周边；可以是现实的世界，也可以是想象的世界。旅行并非用眼睛去看，而是用心灵去感受。每一次出发，都是一次成长。
上面的材料引发了你怎样的联想与思考？请以“一次别样的旅行”为题，写一篇作文。
要求：（1）文中不要透露你个人的身份信息；（2）抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；（3）不少于600字。
1.【答案】 ①. 何时眼前突兀见此屋 ②. 吾庐独破受冻死亦足 ③. 满面尘灰烟火色 ④. 两鬓苍苍十指黑 ⑤. 怒而飞 ⑥. 其翼若垂天之云 ⑦. 只辱于奴隶人之手 ⑧. 骈死于槽枥之间 ⑨. 挥手自兹去 ⑩. 萧萧班马鸣
2.【答案】（1） ①. 遗 ②. jīn ③. 畅
（2） ①. 司马迁 ②. 蝉
（3）示例：①司马迁四处游历搜集史料、开阔胸襟，为撰写《史记》打下坚实基础②法布尔用“矿工”“吸管”“水桶”等生活化语言描述科学观察现象，将枯燥的昆虫世界变得生动有趣，科学探索需要丰富的想象、细心的观察和严谨的推理（意思对即可）
（4）示例：二人都具有勤于实践、善于观察、刻苦钻研、求真务实的精神。司马迁亲身游历积累素材，脚踏实地治学；法布尔细心观察昆虫，借助逻辑推理探索未知事物，对待研究认真严谨、坚持不懈。
3.【答案】（1）示例一：选甲
理由：运用对偶句式，“学一点”与“多一点”前后呼应，语言通俗易懂，节奏感强；内容上直接点明学习防灾技能与保障安全的关系，观点鲜明，增强号召力。
示例二：选乙
理由：采用对偶句式，结构整齐，朗朗上口，富有韵律感；“心里装”与“无处藏”生动传递了“重视安全、远离灾害”的主题，语言简洁有力，便于记忆。
（2）示例：您认为举办校园防灾演练的目的是什么？
（3）示例：同学们，为防范洪水灾害，我们一定要牢记这些关键要点：提前关注天气预报、检查房屋排水系统、备好食物和急救包等应急物资，做好充分准备。如果遭遇洪水，要第一时间转移到屋顶、山坡等高处避险，避免涉水，防止触电或被冲走；被困时可以挥动鲜艳衣物发出求救信号，耐心等待救援。
（4）①原句语序不当，应调整为：学习防灾知识，不仅能让我们在灾害来临时保持冷静、科学避险，更是守护自己和他人生命安全的重要保障。
②，（逗号）
【答案】4. D5. 示例：①外公制竹器、借竹喻理②外公去世后③怀念外公及其手艺
6. 运用比喻的修辞手法，将风吹竹叶的“沙沙”声比作“一条清澈的小溪”，生动形象地写出了竹声的悦耳与纯净，并与城市的喧嚣形成对比，表现了竹声在喧嚣城市中带给“我”内心的宁静与慰藉。（意思对即可）
7. ①作者由城市小区的竹景、竹声触发思绪，继而回忆外公爱竹、制竹、教竹之精神的往事，最后回归眼前竹景，感悟竹子的骨气与品格，使文章脉络清晰、结构紧凑。②文章开篇写城市竹子的局促、孤独，结尾回归眼前，描写竹子迎风弯折又挺立的姿态。前后照应，既升华了竹子的精神内涵，又使主旨层层递进。
8. ①作为文章线索，贯穿全文，文章由城市的丛竹，引出竹声，触发回忆、感悟竹品，脉络清晰，串联起全文内容。②设置悬念，引发读者联想，激发读者的阅读兴趣。③点明文章主旨，“风过竹声”不仅是自然之声，更是作者心声的寄托，表达了对竹之品格的赞美、对传统手艺的怀念，以及对坚守精神的追求。
【答案】9. C10. ①十二花神文化底蕴深厚，具有中华优秀传统文化与生俱来的魅力，蕴含天人合一思想、君子品格追求等丰富的精神价值；②借助春晚舞台与纹样设计等，扩大文化影响力；③依托“花朝节”这一传统民俗载体，以非遗传承、文旅融合、数字文创等多种形式推动传播；④当代年轻人主动参与传承，为十二花神文化注入新生力量。
11. 两处“活”字都指借助现代数字技术，让传统文化以可触可感、可参与的方式融入当代生活，为大众所熟知，焕发时代活力。（意思对即可）
12. 合适。材料一、二以十二花神文化为例，展现传统文化借助舞台、文创、民俗活动等实现古今融合传承；材料三以北宋木雕文物为例，体现文物依靠科技复原实现传承。三则材料共同说明了当代人对文物及传统文化的传承与坚守，生动诠释了时代追光者的责任与行动，均与演讲主题相契合。
【答案】13. A14. 若既不出户/又不读书/则是面墙之士
15. （1）知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
（2）在一个环境里待久了，就会沾染某些习性而自身没有察觉。
16. 甲文强调“教学相长”的重要性，主张在学习过程中教与学互相推动、互相促进。乙文强调学习应“不独学、博学、好学”，主张学习要日进，不能停滞不前；独自学习没有朋友切磋，就容易学识浅薄，难以成功；出门增长见闻有利于学习。
17.略