安徽省六安市第一中学2025-2026学年高一下学期7月期末考试语文试题（含答案）

这是一份安徽省六安市第一中学2025-2026学年高一下学期7月期末考试语文试题（含答案），共7页。试卷主要包含了 ①宝钗神态， C，“不写之写”核心内涵， 先梳理论证思路，B 7等内容，欢迎下载使用。
①举例论证：举莺儿欲言又止的情节，直观诠释“不写之写”。
②道理论证：阐释概念内涵、读写关系与艺术价值，进行理论分析。
③对比论证：将文学审美解读与索隐、历史考证式解读对比，明确正确解读方向。 5. ①宝钗神态：宝 钗嘴角微扬，浅浅含笑，低头轻啜一口茶。
②原因：这种“不写”使文本具有了开放性，可以收到含蓄隽永、味之无穷的艺术效果。
【导语】这组阅读材料以《红楼梦》经典艺术手法“不写之写”为核心，先以文论厘清“不写之写”的美学内涵， 澄清学界误读，再辅以原著经典片段做实例印证，将理论阐释与原作审美赏析结合，既引导读者体会《红 楼梦》留白叙事的匠心，也培养文本细读的审美能力，选材典型，理趣与美感兼具。
【详解】1. C.“完全背离了”错误。原文仅说“不写之写”多被考证、索隐派笼罩，并未提及二者完全背离艺 术规律。“完全”一词过于绝对，属于曲解文意。
故选C。
2. B “ 不是作者能影响的”错误。原文提到“写”会限定读者的理解与联想，留白是作者匠心设计、通过艺术 描写加以限定的，并非“不是作者能影响的”,该项曲解文意。
故选B。
3.“不写之写”核心内涵：作者刻意留下文本空白，不直接落笔，依靠已有内容、逻辑让读者揣摩体悟，虚 实相生。
A.此句是作者直接描绘贾府最终结局，直白抒情、写景，无艺术空白，未运用“不写之写”。
B.“无声”是言语、情绪上的留白，以“不写”传深沉愁绪，符合手法特点。
C.“不著一字”即刻意不写，却意蕴无穷，契合“不写之写”。
D.绘画“留白”与文本“不写”道理相通，以虚衬实，体现该艺术理念。
故选A。
4. 先梳理论证思路：按照“引概念—明原则—释内涵—举实例”的行文逻辑逐段分析。
首先分析论证思路：把握首段作用，提炼引出“不写之写”的核心；再梳理中间段落，区分正确解读方式与错 误解读，分析“写”与“不写”的关系；接着提炼概念本质，划清艺术“留白”与普通“空白”的界限；最后结合举 例段落，明确实例作用与文末观点。
再判断论证方法：回归原文语句，文中大量阐释概念、原理，判定为道理论证；引用红楼情节佐证观点，
试卷第1页，共9页
是举例论证；将文学解读与索隐、历史考证对比，判定为对比论证，最后整合要点作答即可。
5. 首先明确本题两大任务：补写宝钗神态、结合材料一分析不写之写的原因。
其次，补写神态贴合《红楼梦》中宝钗封建淑女的身份性格，众人肆意欢笑、姿态各异，唯有宝钗会端庄 自持，浅笑敛容，以符合其克己隐忍、端庄温润的人物设定，贴合原著人物逻辑。
最后紧扣材料一核心观点，根据材料一，这种艺术留白打破了直白写实的局限，赋予文本极大的开放性与 解读空间。读者可结合宝钗一贯的性格逻辑，自行揣摩其神态心境，规避了直白刻画的浅薄，营造出含蓄 隽永、味之无穷的艺术韵致。
6.B 7.C 8.①从人物经历来看，蒂沃道夫一生从事推销工作，推销已经成为他的一种思维方式 和生存手段，所以他会自然地想到将自己推销出去。②从现实处境来看，他年老后无人问津，生活陷入困 境，没有收入来源，这一念头是他在绝境中试图自救的一种尝试。③从心理需求来看，他渴望证明自己还 有价值，像年轻时一样成功地完成一次销售，获得他人的认可。 9. 相同：两文主人公均死于群体性冷
漠。祥林嫂被鲁镇人厌弃致死，蒂沃道夫被邻居孤立后“出售自己”,体现人类对边缘个体的集体施暴。
不同：①祥林嫂的悲剧核心是封建礼教：她因“再嫁”触犯礼教禁忌，被视作“不洁之物”,众人排斥实为礼 教思想的暴力执行；②蒂沃道夫的悲剧核心是资本逻辑异化：他因年老失去“使用价值”被抛弃，邻居的冷 漠源于功利权衡，连死亡都沦为交易(十五法郎),体现商品社会对人的物化。
【导语】这篇小说以老推销员蒂沃道夫的人生轨迹为主线，通过今昔对比展现了一个曾经风光无限的推销 员如何沦为社会边缘人的悲剧。作者运用细腻的笔触刻画了主人公从备受喜爱到遭人唾弃的过程，深刻揭 示了人性的复杂与社会的冷漠。小说通过“推销自己”这一荒诞情节，暗喻了现代社会中人的异化与价值失落。 作品在叙事结构上采用倒叙与插叙相结合的方式，使人物形象更加立体丰满，同时也增强了故事的悲剧色 彩。
【详解】6.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“这表明他是一个冷酷无情、对他人生命毫不关心的人”错，说蒂沃道夫“冷酷无情、对他人生命毫不关心” 过于绝对，小说中写他用巧克力等糖果跟孩子们相处，帮助老人等，表明他为人并不冷漠。他拒绝少妇的 哀求应该有着多种考量，而且后文他也终生未娶，也表明他并不冷酷。
故选B。
7. 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“暗示了他善于利用小恩小惠来推销商品”错误，这一细节主要是体现他的友善和受欢迎；
B.“主要是因为他推销的商品都是谁也不缺的日用品或者过时的老物件”错，从“他总是有意无意地攀谈，一 边喝酒一边讲述他的曾经。他热情得过头而让人难以招架，甚至不顾主人的意愿在家里长时间停留”可知， 邻居们后来讨厌他的主要原因是他热情过头、攀谈不休、不顾主人意愿长时间停留等行为，而不是商品本 身；
D. “是因为他觉得自己终于找到了一个摆脱孤独和痛苦的方法，其实他并没有从中获得任何价值感”错，从“蒂 沃道夫重新快乐起来，这将是他的最后一次销售，他希望自己能够打一个漂亮的翻身仗”可知，他重新快乐 起来是因为他认为自己找到了最后一次销售的机会，是有一定价值感的。
故选C。
8. 本题考查学生对人物形象的鉴赏及对小说情节的概括能力。
①人物经历的积淀：文中提到蒂沃道夫“年轻时凭借善辩的口才成为最优秀的推销员”,“一生未婚，老了又 做回了推销员”,推销是他贯穿一生的职业，长期的推销工作使“推销”成为他的思维惯性和生存方式，因此 在绝境中自然会联想到“推销自己”,这是职业本能的延续。
②现实处境的逼迫：晚年的蒂沃道夫“没有人愿意买他推销的商品”,“店铺不愿委托他”,邻居“将他拒在门 外”,小孩子“用石子砸他”,甚至人们“为躲避他装作无人在家”,他陷入了无人问津、没有收入来源的绝境。 文中描述“他的生命被那些关闭着的门吞噬”,“吃得越来越少，睡觉总是惊醒”,这种生存困境迫使他寻找最 后一条出路，“推销自己”成为绝境中的自救尝试。
③心理需求的驱动：蒂沃道夫曾受人欢迎并为此自豪，年轻时是“盲人的眼睛、病人的拐杖、聋哑人的嘴巴 和耳朵”,而晚年却被视为“魔鬼的化身”。他“热情得过头而让人难以招架”“总是有意无意地攀谈，一边喝酒 一边讲述他的曾经”,本质上是渴望被认可、证明自身价值。文中提到他希望这是“最后一次销售，他希望自 己能够打一个漂亮的翻身仗”,可见“推销自己”也是他试图重拾尊严、证明自己仍有价值的心理体现。
9. 本题考查学生对小说主题的鉴赏、多角度探究作品意蕴的能力。
相同点：主人公被抛弃均源于群体性冷漠与排斥。祥林嫂在鲁镇被众人视为“不祥”,鲁四老爷讨厌他，柳妈 以封建礼教规训她，镇上人“音调和先前很不同”“笑容也冷冷的了”,最终她在祝福的喧嚣中孤独死去；蒂沃 道夫的邻居“谁也不想再搭理这个胡搅蛮缠的老无赖。他们将他拒在门外，甚至为了躲避他而装作无人在
家”,“孩子们不被允许同他讲话”“女人们刻意躲避他”,连老人都“不愿同他多说几句话”。两者都被群体孤 立、抛弃，这种集体性的冷漠构成了对边缘个体的无形施暴，是悲剧的共同外部推手。
不同点：悲剧的核心根源不同。
①祥林嫂的悲剧：封建礼教的残酷压迫。祥林嫂的悲剧源于封建礼教对女性的禁锢与摧残。她因“再嫁”被 视为“不洁”,鲁四老爷认为她“败坏风俗”,祭祖时“不许她沾手”,柳妈劝她“捐门槛”赎罪，本质上都是封建 伦理道德对个体的压迫。众人的排斥是封建礼教的具体执行，她的死亡是封建思想对人性的吞噬，是旧时 代礼教悲剧的缩影。
②蒂沃道夫的悲剧：资本逻辑下的人性异化。蒂沃道夫的悲剧源于商品社会中“价值至上”逻辑对人的物化。 年轻时他因“有用”而被喜爱；晚年因“失去使用价值”而被抛弃。邻居的冷漠源于功利权衡，甚至“解剖师乔 治终于同意以十五法郎的价格收购他”,将他的死亡量化为“十五法郎”的交易，他的悲剧是商品经济对人际 关系的异化，体现了现代社会中人性被工具理性侵蚀的困境。
10.ADG 11.B 12.C 13. (1)为什么要使自己劳累、愁苦，代替臣下管理职事，役使自己灵 敏的耳、明亮的眼，损害顺应自然、无为而治的治国大道呢!
(2)我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说怎样治理国家。君主是日晷仪，人民是影子；日晷仪摆放 得正，影子就会正。 14.①文本一重在强调君王应经常思考反省，积累德义。
②文本二提出君王要推己及人，推恩保民。
③文本三则强调君王应树立榜样，爱民好士。
【导语】这三篇文言文从不同角度阐释了“为君之道”的核心思想。《谏太宗十思疏》以“十思”为纲，强调君 主自我约束与选贤任能；《齐桓晋文之事》突出“推恩”理念，主张仁政惠民；《荀子 ·君道》则系统论述君民 关系，提出“君源民流”的治国逻辑。三文共同体现了儒家“以民为本”的政治理想，展现出先秦至唐儒家政治 思想的传承与发展，对古代治国理念形成完整观照。
【详解】10.句意：那些善于治国的人，生在今天的时代却向往着古代的政治原则。只有这种人清楚地明 白古代帝王取得国家政权的原因，失去国家政权的原因。
“彼其人者”明确对象，“者”表示停顿，故A 处断开；
“生乎今之世”“志乎古之道”句式相同，句意相关，以“而”连接为一句，中间不断开，D 处断开；
“晓然独明于先王之所以得之”省略主语，“晓然”是状语，“明”是谓语，中间不能断开，“先王之所以得之所 以失之”是“于”引出的对象；且“所以得之”“所以失之”,句式相同，句意相关，中间G 处断开。
故选ADG。
11. A.正确。都是“选拔”的意思。句意：选拔有才能的人任用。/因此先帝选拔他们留给陛下。
B.错误。同“型”,做榜样/给人用刑。句意：给自己的妻子做榜样。/给人用刑像是怕不能用尽。
C. 正确。估计、考虑/计划、决策。句意：请大王好好考虑这件事!/盘庚不因为有人怨恨的缘故，就改变他 的(迁都)计划。
D.正确。全/举起。句意：危险、灭亡的情况全都积累在这里了。/我的力气足以举起三千斤(的重物)。 故选B。
12. C.“强调人民在国家政权中至关重要的作用”错误。文本强调的是君主的导向作用，即君主对人民的影响， 故应是“强调君主在国家政权中至关重要的作用”。
故选C。
13. (1)“劳”“苦”,使动用法，“使自己劳累、愁苦”;“司”,掌管、主管；“亏”,损害、毁坏。
(2)“为”,治理；“君者仪也，民者景也”,判断句；“景”,通“影”,影子。
14. ①逐篇提取核心主张：文本一以“十思”为核心，强调君主通过自省、戒奢、纳谏等实现无为而治；文 本二以“推恩”为核心，主张将仁爱之心由亲及疏，保四海之民；文本三以“仪”“盘”“盂”为喻，强调君主修身 正己、爱民利民是国家安全之本。
②比较三者侧重点：文本一重内在修养与自我约束；文本二重仁政的推广与同理心；文本三重榜样作用与 爱民实践。
③概括时抓住每篇最独特的维度，避免重复。
【参考译文】
文本一：
做君主的人，如果真的能够看见(自己)贪图的东西就想到知足来警戒自己；将要兴建土木，就想到 适可而止来使百姓安宁；想到(君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，就 想到江海处于百川之下(而能容纳百川);喜爱游乐就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠，就想到做事要 慎始慎终；担心被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑出现以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到端正 自身来斥退邪恶；施加恩惠，就想到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏；施行惩罚，就想到不要因为一时 愤怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人任用，选择好的意见 听从，那么有智慧的人就能献出他们的谋略，勇敢的人就能竭尽他们的力量，仁德的人就能广施他们的仁 爱，诚信的人就能献出他们的忠心。文臣武将争先效力，君主没有事情，可以尽情享受游玩的快乐，可以 颐养像仙人赤松子、王乔那样的长寿，弹着琴、垂衣拱手，不说话就能教化百姓。为什么要使自己劳累、
愁苦，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，损害顺应自然、无为而治的治国大道呢!
文本二：
敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人 家的小孩：天下可以在手掌上转动。《诗经》说：“给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好家和 国。”这是说拿这样的心思施加到别人身上罢了。所以推广恩德足以保有四海，不推广恩德连妻子儿女都 无法保全。古代的圣人之所以大大超过一般人，没有别的原因，善于推广他们的所作所为罢了。如今您的 恩德足以施及禽兽，而功业不能施及百姓，偏偏是为什么呢?称量之后才知道轻重，丈量之后才知道长短； 万物都是这样，人心更是如此。请大王好好考虑这件事!
文本三：
请问如何治理国家?回答说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说怎样治理国家。君主是日晷 仪，人民是影子；日晷仪摆放得正，影子就会正。君主如同盘子，民众如同水；盘子圆水就圆。君主如同 盂，盂方水就方。楚庄王喜欢细腰，所以朝中有饿死的人。所以说：只听说过修身，没听说过治理国家。
君主，是民众的源头；源头清澈那么下游的水就清澈，源头浑浊那么下游的水就浑浊。所以拥有国家 的人如果不能爱护民众、不能给民众带来利益，却要求民众亲近爱戴自己，是不可能的。民众不亲近不爱 戴，却要求他们为自己所用、为自己效死，是不可能的。民众不为己用、不为己死，却要求军队强劲、城 池坚固，是不可能的。军队不强劲、城池不坚固，却要求敌人不来侵犯，是不可能的。敌人来了而要求不 危险、不灭亡，是不可能的。危险、灭亡的情况全都积累在这里了，却还要求安乐，这是狂妄糊涂的人。
试卷第5页，共9页
狂妄糊涂的人，不等时候就会垮台。所以君主想要强固安乐，就不如反过来依靠民众；想要使下属依附、 民众统一，就不如反过来治理政事；想要修明政教、美化风俗，就不如寻求贤能的人才。那种贤能的人， 生在当今之世而志向在于古之道，清楚明白地独知先王之所以得天下、之所以失天下的道理，知道国家的 安危好坏如同辨别黑白。这样的人，大力任用他，那么天下就能统一，诸侯就会臣服。稍微任用他，那么 威势就能震慑邻国敌人。即使不能任用他，只要不让他离开自己的国土，那么国家终身没有敌人。所以君 主，爱护民众就能安定，喜好贤士就能荣耀，这两者都没有就会灭亡。
15.B 16. (1)文字工巧：①对仗手法的使用，“鲂鱼鳞簸”“粳稻纷纷”构成对仗，“归城市”“载酒船”构 成对仗，在形式上和意义上都显得整齐匀称，给人以强烈的美感；②使用叠词“”“纷纷”,描绘出一派 物产丰富、水运兴隆的景象，突出张令修水利、惠百姓的卓越功绩，生动确切、新奇工巧。(2)用典贴切： 尾联叙写诗人游览楚相祠堂，借孙叔敖尽忠廉洁的典故表达诗人对张令勤政爱民、长留贤名的劝勉和祝福， 用典贴合本诗内容及诗人情感。
【导语】这首诗以芍陂水利为切入点，通过“桐乡振廪”“芍水修陂”等典故，展现了王安石对惠民善政的推崇。 诗中“鲂鱼 蟹”“粳稻纷纷”的生动描写，与“楚相祠堂”的用典相呼应，既赞美了张令的政绩，又寄寓了作者 的政治理想。全诗用典精当，语言凝练，体现了王安石诗歌“工巧贴切”的特点。
【详解】15.本题考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏文学作品的形象和表达技巧的能力。
B.“使王安石效仿先贤、勤政爱民的形象跃然纸上”错，根据题目可知，本诗描写称颂的对象是安丰的张令， 并不是作者自己。
故选B。
16. 本题考查学生鉴赏诗歌语言以及表达技巧的能力。
(1)文字工巧：
①从颈联可以看出采用了对仗手法。“鲂鱼鳞”“*粳稻纷纷”构成对仗，“归城市”“载酒船”构成对仗，在形式 上和意义上都显得整齐匀称，给人以强烈的美感。
②使用叠词。鳜簸，意思是鱼的鲜活貌，也有鱼摆尾声的意思。“纷纷”则写出了稻米成熟后往来交易繁忙 景象。芍陂修建完成后，人们可以捕捞鲜鱼、灌溉农田，丰收的成果可以用来交易，得以安居乐业。可见， 作者用词巧妙，寥寥几句， 一幅喜气洋洋的生活图景便跃然纸上。
(2)用典贴切：结合注释可知，尾联“楚相祠堂”所指正是孙叔敖。《王荆公诗注》曰：“芍陂孙叔敖所作， 叔敖尝为楚相，今有祠在陂上，许浑诗。海峤独留篇。”联想到孙叔敖留下的丰功伟绩，再得知张令重修芍 陂造福百姓，借孙叔敖尽忠廉洁的典故表达诗人对张令勤政爱民、长留贤名的劝勉和祝福。可见，用典贴 合本诗内容及诗人情感，也深化了诗歌主题。
17. 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 惜其用武而不终也 能克终者盖寡 凭轩涕泗流 稳泛沧浪空阔
【解析】略
18.(1)B
(2)C
【详解】(1)抓话题承接、指代词语与逻辑顺序，梳理“数字断舍离”,理清：先行为(远离虚拟) →再评 价(不是否定) → 后结果(感知苏醒) → 最后总结(学会相处)的逻辑链。
语段首句提出年轻人尝试“数字断舍离”,需接具体做法。④“远离……找回久违的专注”是对“尝试”的直接解 释，应排第一。①“这种尝试不是否定技术”承接④,对尝试性质进行评价。③句“于是”承接①句“寻求自 我复原”,引出回归真实世界的结果；②句“在这个过程中”承接③句“重新学习在真实世界与自己相处”,指 出尝试带来的改变。
正确顺序为④①③②。
故选B。
(2)结合语境辨析成语含义、使用对象与感情色彩，判断搭配是否合理。
A.如影随形：好像影子总是跟着身体一样，形容彼此关系紧密，时刻相伴。语境用来形容数据、算法时时 刻刻围绕在人们身边，贴合句意，使用恰当。
B.支离破碎：形容事物零散破碎，不成整体。文中指手机、短视频把整块的时间分割得零散碎片化，形容时 间状态贴切，使用恰当。
C.漫无边际：原指范围广阔没有边界，现多用来形容言谈、思绪、文章等空洞散漫、没有中心。“漫无边际” 侧重范围广阔或言谈空洞，与“漫步”搭配时，无法体现生活质感所需的宁静专注，语境不符。
D.烟消云散：像烟雾和云气一样消散，比喻烦恼、情绪、疑虑等完全消失。此处指焦虑情绪彻底褪去，符 合语境，使用恰当。
故选C。
19. 句③,修改为：艺人笔下的每一幅图案，都藏着老百姓对美好生活的向往。
句⑤,修改为：最经典的莫过于“龙”与“凤”的图案。 20.不相同。
①文中冒号用于总说性话语之后，引出分说内容，先总说艺人绘制糖画会根据生肖加入巧思，再通过不同 生肖的绘制例子具体说明。
②《祝福》中的冒号用于总括性话语之前，总结上文，先对祥林嫂的外在状态进行分述，再通过冒号引出 对她身份的总括性判断。 21.示例：糖画不仅是承载着国人美好期许的非遗技艺，更是维系着乡土情 感、承载着集体记忆的文化符号。
【详解】19.句③,原句“藏着老百姓美好生活的向往”中，“向往”前缺少介词，介宾结构残缺导致搭配不 当，“美好生活”是“向往”的对象，可在“美好生活”前加“对”。
句⑤,原句“最经典的无非莫过于”中，“无非”和“莫过于”语义重复赘余，都表示“不超过”“没有比……
更….”的意思。“无非”常与“是”搭配构成“无非是”的固定结构。这里直接删掉“无非”。
20. 比较两处冒号的作用，从冒号在句中的位置和前后句的逻辑关系两个维度切入。
先定位两处冒号在句中的位置：文中的冒号位于“加入巧思”之后，后面紧跟具体例子。《祝福》中的冒号位 于一系列分述(竹篮、破碗、竹竿)之后，后面紧跟结论。
再分析冒号前后的逻辑关系：
文中冒号：前句“根据生肖加入巧思”是概括，后接兔子、蛇的具体绘制例子，起引出下文的作用。
《祝福》冒号：前文描写竹篮、破碗、竹竿等细节，后句“纯乎是一个乞丐”是对细节的综合判断，起总结上 文的作用。
最后对比得出结论：两处功能相反，作用不相同。
21. 先提取材料核心信息：
第一段：糖画是非遗技艺，承载集体乡愁。
第二段：糖画不仅是画，更是吉祥寓意的文化符号，图案寄寓美好期许。
第三段：糖画在互动分享中成为情感联结纽带，联结邻里、承载童年记忆。
再确定逻辑关系：
材料先写糖画作为技艺和符号的表层，再写其联结情感、记忆的深层，存在由浅入深的递进关系，适合用“不 仅……更是……”连接。
综上，组织答案，不超过50字即可。
22. 例文：
慢火熬出真滋味
在这个追求即时满足的时代，我们习惯了快餐、快递、快讯，却渐渐忘记了慢火熬汤的滋味。慢火熬 出真滋味，不仅是一种烹饪智慧，更是一种人生哲学。它告诉我们，真正的价值往往需要时间的沉淀，需 要耐心的等待，需要持续的投入。那些看似缓慢的过程，恰恰是成就卓越的必经之路。
慢火能熬出真滋味，因为时间是品质的保证。贵州茅台酒的酿造需要五年时间，从原料到成品经历三 十道工序；瑞士钟表的制作需要工匠数月甚至数年的精心打磨；法国葡萄酒在橡木桶中静静陈酿，才能发 展出复杂风味。这些享誉世界的精品，无一不是时间的馈赠。在知识领域同样如此，钱锺书先生一生读书 不辍，家中藏书数万册，每本都留下密密麻麻的批注，这种慢功夫积累的学识，远非速读所能企及。
快节奏生活带来的浮躁心态，已经成为现代社会的通病。培训机构承诺“三十天学会一门外语”,减肥 广告鼓吹“一周瘦十斤”,成功学贩卖“快速致富秘籍”。这些速成神话迎合了人们的焦虑，却往往带来失望。 教育领域尤为明显，家长希望孩子“赢在起跑线”,却忽视了学习是一个渐进过程。真正的能力建设如同煲汤， 火候不到，味道就不够。
在快时代保持慢功夫，首先要建立正确的价值观。人类文明的重大突破往往需要数百年的积累。个人
成长同样如此，没有捷径可走。其次要培养专注力。法国微生物学家巴斯德能在实验室连续工作十八小时， 这种深度专注是成就事业的关键。最后要学会延迟满足。能够为长远利益克制即时欲望的孩子，日后取得 更高成就。慢功夫是一种选择，更是一种能力。
慢火熬制不仅适用于个人成长，也适用于社会发展。中国高铁从引进技术到自主创新，经历了十余年 的持续投入；华为从代工企业成长为科技巨头，靠的是每年将10%以上营收投入研发。这些成就都不是一 蹴而就的。国家发展如同熬汤，需要政策的连续性和稳定性，频繁变换“火候”只会导致夹生。
慢火熬出真滋味，这句话在今天尤其珍贵。它提醒我们，在追求效率的同时不能忘记品质，在拥抱变 化的同时需要保持定力。慢不是目的，而是达到卓越的手段；不是消极等待，而是积极积累。在这个快节 奏的时代，愿我们都能找到属于自己的火候，熬出人生的真滋味。毕竟，最美好的事物，往往值得最长久 的努力。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
作文材料虽然简短，但包含着深刻的现实思考。我们可以从三个层面来理解：
首先，材料揭示了现代社会的普遍现象——“快节奏”已经成为时代特征。当下科技发展迅猛，信息爆炸，人 们的生活和工作节奏不断加快。这种追求本身没有错，但容易让人陷入急功近利的误区。
其次，材料通过“但”字转折，点出了一个关键矛盾：表面上看，快节奏能带来即时效益，但真正的成功往往 需要长期积累。这里说的“长期主义者”,是指那些能够抵御短期诱惑，专注于长远目标的人。很多领域都是 如此：科研需要十年磨一剑，工匠需要几十年如一日，企业需要持续创新而非一时爆红。
最后，材料启发我们思考速度与深度的关系。快节奏生活容易让人追求“即时满足”,而长期主义更看重“延 迟满足”。这不是简单的快慢选择，而是对事物发展规律的认知。真正的效率不是表面的快速，而是找到正 确的方向后持之以恒。这既是个人的成长课题，也是企业乃至国家发展的永恒命题。
写作时，开头可先描述现代社会的快节奏特征，接着提出中心论点：成功往往属于长期主义。中间部分可 分三层展开：先用商业或科技领域的案例说明长期投入的价值；再分析短期思维的局限性，如浮躁、急功 近利带来的问题；最后论述如何在快节奏中保持定力，将短期效率与长期规划相结合。结尾可升华到人生 价值层面，强调时间沉淀的意义，呼吁在追求速度的同时不忘深耕细作。
立意：
1.快时代需要慢功夫。
2.长期主义是成功的基石。
3.速度诚可贵，深耕价更高。