内蒙古巴彦淖尔市临河区第三中学2025-2026学年高一语文期末统考模拟含答案

这是一份内蒙古巴彦淖尔市临河区第三中学2025-2026学年高一语文期末统考模拟含答案，文件包含26秋三年级上册语文《每课预习必背知识点》空白版pdf、26秋三年级上册语文《每课预习必背知识点》背诵版pdf等2份学案配套教学资源，其中学案共76页， 欢迎下载使用。
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读材料，完成各题。
材料一
含蓄，是中华传统审美体系中极具代表性的核心特质，是区别于西方直白外放审美的东方美学标识。不同于外向张扬、一览无余的现代审美范式，中国传统审美始终推崇“藏胜于露、余韵悠长”的境界追求。这种独特的审美品格并非偶然形成，而是深深根植于中华农耕文明温润内敛的文化土壤，历经儒道思想千年浸润，最终沉淀为中国人特有的艺术思维与处世方式。
儒家思想为含蓄审美奠定了人格修养的根基。儒家倡导中庸平和的处世原则，主张“乐而不淫，哀而不伤”，要求人的情感表达、言行举止必须有分寸、有节制，避免极端与恣肆。在修身理念中，儒家强调谦恭内敛、克己守礼，反对矜夸张扬、恃才傲物。这种内敛克制的人格标准投射到艺术审美中，便形成了委婉温润、含而不露的美学风格。无论是古典诗文的情志表达，还是古人待人接物的仪态风范，都追求意蕴深藏、平和适度，不直白宣泄情绪，不刻意显露锋芒，体现出深厚的人文修养。
道家思想进一步丰富了含蓄美学的艺术内涵。老子提出“大音希声，大象无形”，揭示了最高层次的美并非满溢繁复的堆砌，而是空灵留白、意蕴无穷的状态。道家反对人为的刻意雕琢与强行造作，主张顺应自然、归璞守真。这一理念深刻影响了中国传统艺术的创作逻辑，让“虚实相生、以少胜多”成为核心审美法则。传统艺术不追求将内容尽数铺陈，而是通过留白、藏势、委婉的表达方式，为观者留存广阔的想象空间，实现有限形式承载无限意蕴的艺术效果。
含蓄之美贯穿中国古典文学、绘画、园林、书法等各类艺术领域，构建起完整的东方审美体系。它不仅是一种艺术创作手法，更是中国人修身立世的精神准则，彰显着中华民族温和包容、沉稳自持的文化性格。
（摘编自《含蓄之美是东方审美底色》，光明日报）
材料二
在快节奏、碎片化的当代文化环境中，直白化、快餐化的审美方式逐渐成为主流。短视频、可视化娱乐、直白化表达充斥大众生活，即时、外放、刺激的审美体验，让很多人逐渐难以理解含蓄、留白、余韵式的传统美学，甚至将含蓄误解为保守、怯懦与落后。事实上，含蓄美学所承载的文化智慧，在当代社会依然具有不可替代的价值。
传统含蓄美学的核心，从来不是压抑表达、封闭自我，而是懂得分寸、懂得克制、懂得留白。在艺术创作层面，含蓄意味着拒绝浮躁堆砌，追求意蕴深度，以简约的形式承载丰厚内涵，让艺术作品耐品读、有余味。在中国古典园林营造中，造园者不追求一眼通透、开阔直白，而是通过曲径回廊、花木掩映、山石遮挡，营造开合错落、藏露相宜的空间意境，实现“移步换景、渐入佳境”的审美体验，正是含蓄美学空间智慧的绝佳体现。
在人格修养与社会交往层面，含蓄是一种高级的处世智慧。外放张扬容易锋芒过露、激化矛盾，直白极端容易失之偏颇、缺乏包容。而含蓄内敛的处事方式，倡导尊重差异、包容多元、克制情绪、收敛锐气，使人与人的相处更温和有度，个人的心态更沉稳从容。这种克己守度、顺势而为的修养理念，与《庖丁解牛》所彰显的“依乎天理、因其固然、顺势不妄为”的处事逻辑高度契合，是贯穿古今的生存智慧。
新时代传承含蓄美学，并非固守陈旧形式、刻意压抑个性表达，而是传承其精神内核。在艺术审美上，摒弃浮躁快餐化的浅层体验，追求有底蕴、有余韵的深度审美；在个人成长上，学会克制自省、把握分寸、顺势而行，不妄为、不强求；在社会生活中，秉持包容谦和的心态，实现人与人、人与自我的和谐共处。传统含蓄美学所蕴含的分寸智慧、留白思维、平和心态，能够有效弥补当代审美浮躁、心态功利的短板，为现代人的精神成长提供丰厚滋养。
（摘编自《传统含蓄美学的当代价值阐释》，山东大学人文社科论文）
1．下列关于材料相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．中华含蓄审美只依托儒家中庸思想发展成型。
B．道家审美主张满铺渲染，追求直观饱满的画面。
C．当代快餐审美流行，造成部分人曲解含蓄之美。
D．传承传统含蓄美，必须放弃所有现代审美表达。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一重在阐释含蓄美学的思想渊源与艺术体现。
B．材料二以现代审美为靶心，全面批判直白式审美。
C．两则材料都大量运用举例论证，例证详实丰富。
D．两则材料结构完全一致，都是古今对比式行文。
3．补写语句，衔接语段内容，逻辑通顺。答案唯一，每空不超过12个字。
含蓄之美不只是艺术手法，①____________。在艺术创作中，它讲究虚实相生、以少胜多；在人际交往中，②____________，待人温和、懂得包容。参考《庖丁解牛》可知，含蓄所倡导的守分寸、顺规律，③____________。
4．请简要概括材料一的行文思路。
5．结合两则材料内涵，联系必修下册《庖丁解牛》，分析“守分寸、顺规律”思想的共通之处。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
买话（节选）
廖润柏
刘耳回到瓦村的第三天，终于在村头老槐树下碰到了人。是村里的小学老师，姓王，当年刘耳离开瓦村时，王老师还是个扎着羊角辫的小姑娘。如今她鬓角已染白，正领着几个孩子在树下做游戏。
“王老师，”刘耳主动打招呼，声音带着刻意的亲切，“还认识我不？我是刘耳。”
王老师愣了一下，眼神从刘耳脸上滑过，落在远处的稻田里，嘴里“哦”了一声，算是回应，然后转身招呼孩子们：“好了，我们回教室了。”孩子们瞬间没了踪影，只留下刘耳一个人站在空荡荡的槐树下。阳光透过浓密的树叶，在他脸上投下斑驳的阴影，像一张无形的网。
他想起昨天傍晚去村主任家借锄头，村主任隔着门说：“锄头都被人借走了。”可他明明看见院角的墙根下，靠着三把崭新的锄头。还有今早去李寡妇家买青菜，李寡妇头也不抬地说：“卖完了。”可竹篮里明明还堆着半篮带着露水的青菜。
刘耳叹了口气，转身朝村尾走去。那里住着村里最穷的张老汉。张老汉家的门敞开着，他正坐在门槛上抽烟。
“老张，”刘耳走过去，递上一支烟，“还记得我不？我是刘耳。”
张老汉抬起头，浑浊的眼睛里闪过一丝光亮，随即又黯淡下去。他接过烟，却没有点：“回来了？”
“回来了，”刘耳在门槛上坐下，“在外头待久了，还是觉得老家好。”
张老汉“嗯”了一声，不再说话，只是一口接一口地抽着自己的旱烟。
“老张，我听说村里最近在修祠堂？需要钱不？我可以出点。”
张老汉的手抖了一下，烟灰落在了裤腿上。他抬起头，看了刘耳一眼，那眼神里有疑惑，有警惕，还有一丝不易察觉的怨恨。“不用，”张老汉说，“村里自己能解决。”
刘耳碰了一鼻子灰，只好起身告辞。走到门口时，他听见张老汉在身后嘟囔了一句：“当年的七个鸡蛋，你忘了？”
刘耳的脚步顿了一下，心里像被什么东西扎了一下，隐隐作痛。他当然没忘。那是四十多年前的事了。当时刘耳帮不识字的张老汉写申请，多写了一句话，让张老汉多得了补助。可后来传言说刘耳故意把张老汉家说得很惨是为了讨好领导，让张老汉在村里抬不起头。刘耳想解释，可张老汉根本不听。后来刘耳离开瓦村，这件事也就渐渐被他淡忘了。没想到，几十年过去了，张老汉还记着这件事。
刘耳走出张老汉家，心里像压了一块石头，沉甸甸的。他漫无目的地在村里走着，不知不觉走到了村尾的河边。他抬头看了看天，天空灰蒙蒙的，像是要下雨了。这时，他看见一个小男孩在河边捉鱼。小男孩七八岁的样子，穿着一件洗得发白的蓝色衬衫，脸上沾着泥点，看起来很机灵。
“小朋友，”刘耳走过去，“你叫什么名字？”
小男孩抬起头，看了刘耳一眼，警惕地往后退了两步：“我叫扁豆。你是谁？”
“我叫刘耳，我是这个村里的人，刚从城里回来。”
扁豆上下打量了刘耳一番，眼神里充满了好奇：“你是城里来的？那你一定很有钱吧？那你能给我一块钱吗？我想买糖吃。”
刘耳从口袋里掏出一块钱，递给扁豆。扁豆接过钱，脸上露出了笑容。
“不用谢，”刘耳说，“你能告诉我，村里的人为什么都不理我吗？”
扁豆犹豫了一下，说：“因为他们说你是坏人。我听我爷爷说的。他说你当年为了自己能升官发财，故意害了张老汉。”
刘耳的心猛地一沉，原来村里的人都这么看他。他想解释，可又不知道从何说起。
“小朋友，”刘耳说，“你能帮我一个忙吗？你帮我去问问村里的人，他们到底为什么这么恨我。只要你能问出点什么，我给你钱。”
扁豆接过刘耳递来的五块钱，塞进了口袋里：“好，我帮你问。”说完，转身跑了。看着扁豆小小的身影消失在村口，刘耳的心里燃起了一丝希望。他想，也许通过这个小男孩，他能重新了解这个村庄，了解这些乡亲们。
文本二：
《买话》：还乡叙事的新变（节选）
付如初
《买话》的故事内核很简单：“城一代”刘耳还乡。一般说来，城乡流动题材最常出现的矛盾冲突就是人被环境拒绝，尤其是城市对人的拒绝。然而，人被故乡拒绝，在已有的文学作品中却不常见。尽管早有“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的传统记录，但背后的底色还是接纳的、温情的和诗意的。在现代文学中，尤其鲁迅的系列作品中，返乡者往往也是启蒙者，故乡是他们的审视对象。
这是作家廖润柏的重要发现。小说家的创造性很多时候就体现在视角上。换一个角度看生活，人性观察的范围也随之扩大。《买话》中，刘耳作为从乡村来到城市、实现阶级跨越的代表，自认无法融入城市，却又回不去乡村。他的返乡之旅，没有衣锦还乡的荣耀，没有落叶归根的温情，有的只是被故乡抛弃的尴尬和痛苦。这种尴尬和痛苦，正是当下我们很多人要面对的。而这样的尴尬和无奈如何消解，那是文学要持续努力的广阔天地。
廖润柏以其独特的叙事视角和深刻的社会洞察，为中国当代文学的还乡叙事增添了新的维度。它让我们看到，故乡不再是一个温暖的港湾，而是一个充满了矛盾和冲突的地方；返乡也不再是一种心灵的慰藉，而是一种灵魂的拷问。
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．小说开篇写刘耳回到瓦村，主动与王老师打招呼却只得到冷淡的回应，这一情节暗示了乡村人际关系的淡薄，也为下文刘耳处处碰壁埋下伏笔。
B．文中两次写到村中的老槐树，“斑驳的阴影”“灰蒙蒙的天”，这些环境描写既交代了时间的变化，也推动了故事情节的发展，使叙事更加清晰明了。
C．张老汉提起“当年的七个鸡蛋”，这一事件以补叙方式呈现，交代了刘耳与张老汉之间的陈年纠葛，也揭示了刘耳被乡亲们排斥的一个重要原因。
D．小说通过刘耳还乡的遭遇，生动呈现了城乡流动过程中，从乡村走出去的人在精神上“无家可归”的困境，语言朴实无华却蕴含着深沉的情感。
7．关于文本一中“扁豆”这个小男孩的相关描述，下列说法不正确的一项是（ ）
A．扁豆穿着洗得发白的蓝衬衫，脸上沾着泥点，在河边捉鱼，寥寥数笔如实刻画了一个活泼可爱的乡村儿童形象。
B．扁豆对刘耳先是警惕，拿到钱后露出笑容，并愿意帮忙，这体现出乡村孩童的坦率以及儿童特有的单纯和机灵。
C．扁豆是村里少数愿意与刘耳多说话的人，他在小说中起着线索作用，二人的对话引出了村里人排斥刘耳的原因。
D．扁豆答应帮忙问话，给了刘耳希望，但这个情节并不意味着刘耳能通过扁豆化解矛盾，重新融入离别已久的故乡。
8．小说在叙事时主要采用了刘耳的视角。请结合文本一，分析这一视角在表现人物心理和推动情节发展方面的作用。
9．文本二指出《买话》具备“还乡叙事的新变”特质，请结合鲁迅《祝福》与上述文本，完成下表。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
有大忠者，有次忠者，有下忠者，有国贼者：以德复君而化之，大忠也；以德调君而辅之，次忠也；以是谏非而怒之，下忠也；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，国贼也。
（节选自《荀子·臣道》）
材料二：
内史侍郎虞世基以帝恶闻贼盗，诸将及郡县有告败求救者，世基皆抑损表状，不以实闻，但云：“鼠窃狗盗，郡县捕逐，行当殄尽，愿陛下勿以介怀！”帝良以为然，或杖其使者，以为妄言，由是盗贼遍海内，陷没郡县，帝皆弗之知也。杨义臣破降河北贼数十万，列状上闻，帝叹曰：“我初不闻，贼顿如此，义臣降贼何多也！”世基对曰：“小窃虽多，未足为虑。义臣克之，拥兵不少，久在阃外①，此最非宜。”帝曰：“卿言是也。”遽追义臣，放散其兵，贼由是复盛。
（节选自《资治通鉴·炀帝纪》）
材料三：
七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐，败齐师于艾陵。九年，为邹伐鲁，至，与鲁盟乃去。十年，因伐齐而归。十一年，复北伐齐。越王勾践率其众以朝吴，厚献遗之，吴王喜。唯子胥惧，谏曰：“越在腹心，今得志于齐，犹石田，无所用。”吴王不听，子胥属其子于齐鲍氏。吴王大怒，赐子胥属镂之剑以死。
十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。六月丙子，越王勾践伐吴。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻也。或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。吴王已盟，与晋别，欲伐宋。太宰嚭曰：“可胜而不能居也。”乃引兵归国。国内空王居外久士皆罢敝于是乃使厚币以与越平。二十三年，越王灭吴。
（节选自《史记·吴太伯世家》）
【注】①阃外：指京城或朝廷之外。
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
国内[A]空[B]王居[C]外久[D]士皆[E]罢敝[F]于是[G]乃使厚币[H]以与越平。
11．下列选项中的“以”与《谏太宗十思疏》“振之以威怒”中的“以”，意思相同的一项是（ ）
A．以德复君而化之
B．内史侍郎虞世基以帝恶闻贼盗
C．愿陛下勿以介怀
D．欲霸中国以全周室
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．隋炀帝非常厌恶听到贼寇的情况，因此虞世基没有将诸将及各地郡县告败求救的奏报内容呈递给他。
B．得知杨义臣击败并收降了黄河以北的几十万贼寇，隋炀帝不仅没有嘉奖他，反而将其调回，并遣散他的士兵。
C．齐景公去世后，新君势弱，加之齐国大臣争权夺利，这让吴王夫差起兵北伐齐国有了可乘之机。
D．吴王夫差在黄池与各诸侯完成会盟后本想出兵讨伐宋国，但听了太宰嚭的话后，他决定放弃，便率军回国。
13．将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝良以为然，或杖其使者，以为妄言。
（2）越在腹心，今得志于齐，犹石田，无所用。
14．根据荀子对臣道的划分，你认为虞世基和伍子胥分别属于哪一类？为什么？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。
暮冬书怀赠次膺（其四）
李昭玘
惭愧儒冠误此身，涂穷何假问通津。
门前罗雀正吾事，墙角负暄①非世人。
自喜小槽长有酒，独惊华发不便春。
知君泽畔成新筑，拟荷锄犁去卜邻。
【注】①负暄：冬天晒太阳取暖。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌开篇直抒胸臆，以“惭愧”“何假”等词坦率表达诗人的人生感慨。
B．颔联“正”“非”二字，突出强调诗人甘于冷清、自得其乐的生活态度。
C．“自喜”与“独惊”两相对照，以惊衬喜，写出诗人内心一喜一惊之变。
D．诗中“荷锄犁”的意象，与陶渊明《归园田居》中的躬耕形象一脉相承。
16．本诗前三联重在“书怀”，尾联转而“邀约”。请结合全诗，分析诗人这样行文的用意。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）语文课上，老师讲到成语“克勤克俭”的“克”时，同学们联想到魏征《谏太宗十思疏》“________”一句中的“克”；讲到成语“无可奈何”的“奈何”时，联想到汤显祖《游园》“________”一句中的“奈何”。
（2）同是借古讽今，杜牧在《阿房宫赋》中指出“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”；而苏洵在《六国论》中指出“苟以天下之大，________，________”。
（3）月夜泛舟湖上，月色皎洁，湖水澄澈，有人尽情拍打船舷，独自放歌，令人想到张孝祥《念奴娇·过洞庭》中赞叹月夜美好的两句：“________，________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
“惟殷先人，有册有典。”古籍是中华民族历史文化的重要载体，廷续着中华民族的精神血脉。中华文化之所以弦歌不缀，古籍在其中发挥了重要作用。
从内容来看，古籍包罗万像，凡政治、军事、社会、文化、宗教、科技，无所不包；从形态来看，古籍种类多样，除了有“写”“刻”之分外，还拥有简册、卷轴、线装书等不同形式。古籍珍善本在存藏过程中，还因为厉代藏家的题跋、批校，形成珍贵的递藏本、批校本，是中国文化传承积累的直观体现。
中国有着悠久的藏书传统，大多数古籍都已作为国有资产收藏于公藏机构。改革开放后，民间古籍收藏复兴，但私人收藏古籍的总数不多。出于文物保护需要，除了在一些特定展厅能够见到古籍“真身”，人们能接触到古籍原本的机会（ ）。
博物馆展陈是向公众传播古籍知识的绝佳平台。在各类古籍展览活动中，观众不仅能看到各类书画艺术大展，也能看到简帛文献展、写本书籍展、宋元刻本古籍展；不仅能看到“殿本”官刻古籍，还能看到汲古阁刻本、闵凌刻套印本等民间精善本古籍。通过这一途径，观众可以近距离接触古籍，进一步增强他们对文化遗产的认知和保护之心。
现代科技正让古籍变为“活”的文化资源——古籍数字化解决了“藏”与“用”的矛盾，为古籍传承注入新活力。强大的搜索技术让古籍文本“可查”“可读”，VR视觉技术让古籍“可感”“可互动”，新媒体传播促成古籍“破圈”、与各种网络文化共生……显然，古籍从“高阁”走向大众，离不开各类科技的力量。①我们应该以心态的开放看待这种变化，②通过数字化、智能化以及传播形式的不断创新，③减少古籍的接受门槛。④唯有如此，⑤古籍中蕴含的智慧才能更好地融入当下生活。
18．文章第一、二两段有四处含有错别字的词语，请找出并改正。
19．下列选项中，引号的用法与其他三项不同的一项是（ ）
A．除了在一些特定展厅能够见到古籍“真身”
B．现代科技正让古籍变为“活”的文化资源
C．古籍数字化解决了“藏”与“用”的矛盾
D．古籍从“高阁”走向大众
20．填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（ ）
A．屈指可数B．凤毛麟角C．寥寥无几D．寥若晨星
21．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变句子原意。
22．某博物馆将举办古籍数字化成果展，请你结合文章内容为本次展览拟写两条宣传标语，要求至少运用一种修辞手法，语言简洁凝练，每条标语不超过15个字。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
曹操在《短歌行》中高唱“周公吐哺，天下归心”，以“山不厌高，海不厌深”的胸怀渴求贤才、志在统一天下，展现了一个政治家在乱世中主动担当、奋发进取的生命姿态；陶渊明则在《归园田居》中宣称“久在樊笼里，复得返自然”，以“守拙归园田”的方式告别官场、回归本真，在躬耕与诗意中安顿了个体生命。
一个选择“入世”，以天下为己任；一个选择“出世”，以自然为归宿。两种人生取向看似背道而驰，却都成为了中国文化史上不朽的精神坐标，深深影响着后世无数知识分子的心灵抉择。
如果让你在曹操与陶渊明之间选择一种人生态度，你会选择哪一个？或者，在你看来，当代青年是否有可能在二者之间找到一条融合之路？
请结合上述材料与你的思考，写一篇文章。
要求：自选角度，自拟标题；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
比较维度
《祝福》
《买话》
返乡者与故乡的关系
“我”是启蒙者，把故乡作为审视对象。
①
故事梗概
②
“城一代”刘耳还乡遭受冷遇，试图“买话”缓解尴尬。
创作意图
抨击封建礼教“吃人”的本质，唤醒麻木的民众。
③
《内蒙古巴彦淖尔市临河区第三中学2025-2026学年高一语文期末统考模拟》参考答案
1．C 2．A 3． 更是一种处世准则 教人做到谦和自持/它倡导克制情绪、收敛锐气/它强调收敛锋芒、把握分寸 是古今相通的智慧 4．
首先点明含蓄之美是东方独有的审美特质；
接着分别阐述儒家、道家思想对含蓄美学的塑造作用；
最后总结含蓄美学具备的艺术价值与精神内涵。 5．①结合文本分析：含蓄美学摒弃张扬强求，秉持顺势而为（把握分寸、顺应规律、克制行事）的理念，是审美与修身的共同准则。
②结合课内文本分析：庖丁之言“臣之所好者道也，进乎技矣”庖丁明确指出自己追求的是自然规律；庖丁顺着肌体固有肌理和骨骼缝隙解牛，不硬砍骨头、硬扯筋腱，体现了“守分寸、顺规律”。
6．D 7．C 8．①表现人物心理：刘耳视角使读者始终跟随刘耳的所见所闻所感，直接进入他的内心世界，让读者真切感受到他被故乡拒绝的尴尬、痛苦与困惑。②推动情节发展：由于采用刘耳的有限视角，读者和刘耳一样无法直接洞悉村民的真实想法，这种信息的不对等成为情节发展的动力。 9．①故乡是审视者，把刘耳当作审视对象。
②“我”（启蒙者）返乡旁观（审视）祥林嫂的悲惨遭遇。
③揭示当下城乡之间的复杂矛盾，启示文学创作应关注如何消解这种矛盾。
10．BDF 11．A 12．A 13．（1）隋炀帝十分认同他的说法，有时还杖责前来报信的使者，认为他们谎报军情。
（2）越国是我们的心腹大患，如今我们在齐国取得胜利，就像得到满是石头的田地，毫无用处。 14．虞世基：国贼。他隐瞒实情、迎合君主，不顾国家安危，苟且保禄。
伍子胥：下忠。直言劝谏君主过失，不惜触怒夫差。
15．C 16．①前三联以儒冠误身的自嘲、墙角负暄的坦然、有酒与白发的悲喜交织，层层铺陈出诗人复杂起伏的心绪。
②尾联卜邻而居的邀约，饱含诗人真挚深厚的友情与归隐田园的心愿。
③由“书怀”至“邀约”的行文安排，丰富了诗歌情感的层次性，也使诗人从孤独自守走向主动寻求知己的心路历程更为真实和动人。
17． 能克终者盖寡 良辰美景奈何天 下而从六国破亡之故事 是又在六国下矣 扣舷独啸 不知今夕何夕
18．廷续→延续；弦歌不缀→弦歌不辍；包罗万像→包罗万象；厉代→历代 19．C 20．B 21．③句，改为： 降低古籍的接受门槛；①句，改为： 以开放的心态看待这种变化 22．示例1：科技赋古籍，旧卷焕新生；示例2：千年古籍数字化，文脉乘风入万家
23．略