新人教版初中语文七下第三单元《骆驼祥子》第5讲 市井文化探究：北平市井文化对祥子命运的影响（教学课件）

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《骆驼祥子》【整本书阅读】初中名著精读系列 课堂导入 前面，我们讨论了老北平的“硬件”——那些挤压祥子生存空间的自然环境和社会环境。但真正杀死一个人的，往往不是冰冷的硬件，而是看不见的“软件”：那些温热的习俗、裹着蜜糖的人情、被奉为圭臬的处世之道。 请想象一个画面：祥子像一条鱼，进入北平这潭水。起初，他的奋力游动着。但这潭水表面温厚，内里暗流——它不用巨浪拍死他，而是用缓慢、温和甚至带着暖意的方式，腐蚀他的鳞，直到他沉入潭底。今天，我们就潜入潭水深处，探究这个最柔软也最致命的“文化软件”——市井人情对于祥子命运的影响。 学习目标目录******习俗中的人情与算计：瓦解其道德观壹 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观一、虎妞的人情：以爱为名的道德绑架 【经典片段一】深夜的关心——设局的开始 不喝就滚出去；好心好意，不领情是怎着？你个傻骆驼！ 辣不死你！连我还能喝四两呢。不信，你看看！她把酒盅端起来，灌了多半盅，一闭眼，哈了一声。举着盅儿：你喝！要不我揪耳朵灌你！ 祥子一肚子的怨气，无处发泄；遇到这种戏弄，真想和她 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观瞪眼。可是他知道，虎姑娘一向对他不错，而且她对谁都是那么直爽，他不应当得罪她。既然不肯得罪她，再一想，就爽性和她诉诉委屈吧。自己素来不大爱说话，可是今天似乎有千言万语在心中憋闷着，非说说不痛快。这么一想，他觉得虎姑娘不是戏弄他，而是坦白的爱护他。他把酒盅接过来，喝干。一股辣气慢慢的，准确的，有力的，往下走，他伸长了脖子，挺直了胸，打了两个不十分便利的嗝儿…… 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观[品读] 这顿酒，让祥子感受到了久违的温暖——在这个冷漠的城市里，居然还有人愿意听他倾诉，陪他喝酒。他开始相信，这个泼辣的女人对自己是真心的。他心中那道男女有别的道德防线，在这份温情中悄悄松动。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观 【经典片段二】谎言的体贴——用未来编织的网  祥子！她往近凑了凑：我有啦！ 有了什么？他一时蒙住了。 这个！她指了指肚子。你打主意吧！ 楞头磕脑的，他啊了一声，忽然全明白了。一万样他没想到过的事都奔了心中去，来得是这么多，这么急，这么乱，心中反猛的成了块空白，象电影片忽然断了那样。街上非常 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观的清静，天上有些灰云遮住了月，地上时时有些小风，吹动着残枝枯叶，远处有几声尖锐的猫叫。祥子的心里由乱而空白，连这些声音也没听见；手托住腮下，呆呆的看着地，把地看得似乎要动；想不出什么，也不愿想什么；只觉得自己越来越小，可又不能完全缩入地中去，整个的生命似乎都立在这点难受上；别的，什么也没有！他这才觉出冷来，连嘴唇都微微的颤着。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观[品读] 虎妞说这番话时，脸上带着委屈和期盼。她让祥子觉得，她是真心想和他过日子，是在为两个人的未来谋划。临别时，她还塞给祥子三十多块钱，说：不为别的，就为表表我的心，我惦念着你，疼你，护着你！ 在虎妞精明的算计下，既让祥子感受到她对我真好，又用怀孕这个谎言，把祥子逼到了道德墙角——祥子心中做人要负责任的道德观，被这份虚假的托付绑架了。他开始相信，娶虎妞是自己的责任。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观 【经典片段三】新婚的坦诚——撕破伪装后的理直气壮  虎妞见瞒不住了，笑着解释：要不这么冤你一下，你怎会死心踏地的点头呢！我在裤腰上塞了个枕头！哈哈，哈哈！她笑得流出泪来，接着说：你个傻东西！甭提了，反正我对得起你；你是怎个人，我是怎个人？我楞和爸爸吵了，跟着你来，你还不谢天谢地？ 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观[品读] 精明的虎妞把这场欺骗，说成是对得起你的证明。她用我为了你跟爸爸吵翻了作为道德筹码，让祥子觉得：我都为你牺牲这么多了，你怎么还能怪我？虎妞的理直气壮让祥子无从反驳。他诚实是做人根本的道德信念，也被虎妞这份扭曲的牺牲击得粉碎——原来，欺骗也可以被包装成爱，谎言也可以理直气壮——他开始怀疑自己：我是不是真的成了偷娘们的人？ 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观 【经典片段四】婚后的占有——以爱为名的囚禁  受累的命吗！她敲着撩着的说，不爱闲着，作个买卖去。 我不会！赚不着钱！我会拉车，我爱拉车！祥子头上的筋都跳起来。 告诉你吧，就是不许你拉车！我就不许你混身臭汗，臭烘烘的上我的炕！你有你的主意，我有我的主意，看吧，看谁别扭得过谁！你娶老婆，可是我花的钱，你没往外掏一个小钱。想想吧，咱俩是谁该听谁的？ 祥子又没了话。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观[品读] 婚后，虎妞不让祥子拉车，等于剥夺了祥子存在的意义。更可怕的是，她用夫妻恩爱的名义，让祥子无法反抗——一个丈夫，怎么能拒绝妻子的亲近？他心中自食其力的道德底线，在夫妻恩爱的温情中被一点点磨蚀。他开始闲散，开始习惯不劳而获，开始失去那个要强的自己。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观 【经典片段五】病中的照料——恩情变成的枷锁  祥子昏昏沉沉的睡了两昼夜，虎妞着了慌。到娘娘庙，她求了个神方：一点香灰之外，还有两三味草药。给他灌下去 ……     他躺了十天。越躺着越起急，有时候他爬在枕头上，有泪无声的哭。他知道自己不能去挣钱，那么一切花费就都得由虎妞往外垫；多咱把她的钱垫完，多咱便全仗着他的一辆车子；凭虎妞的爱花爱吃，他供给不起，况且她还有了孕呢！ 越起不来越爱胡思乱想，越想越愁得慌，病也就越不容易好。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观[品读] 虎妞的照料，是实实在在的关心。她花钱请大夫，日夜守着祥子。但正是这份恩情成了压垮祥子的最后一根稻草。他开始欠虎妞的——不仅是钱，还有人情。这在他朴素的道德观里是无法接受的，他心中男人要养家的尊严被碾碎。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观 【经典片段六】难产而死的解脱——温情的最后审判  祥子心中仿佛忽然的裂了，张着大嘴哭起来。小福子也落着泪，可是处在帮忙的地位，她到底心里还清楚一点。祥哥！先别哭！我去上医院问问吧？ ……祥子没办法，只好等着该死的就死吧！ 愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。 虎妞在夜里十二点，带着个死孩子，断了气。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观[品读] 虎妞死了，死在愚昧和贫穷之中。但祥子的哭，不只是悲伤，更是一种复杂的崩溃——这个女人骗了他、困了他、养了他，最后又这样惨烈地离开。为了埋葬她，他不得不卖掉那辆用牺牲自由和尊严换来的车。至此，他心中残存的那点对家的渴望、对责任的坚守、对自食其力也一同埋葬了。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观二、刘四爷的人情：以义气为名的利益算计 【经典片段一】初入车厂时的优待——用利益织成的温情网   不拉刘四爷的车，而能住在人和厂，据别的车夫看，是件少有的事。因此，甚至有人猜测，祥子必和刘老头子是亲戚；更有人说，刘老头子大概是看上了祥子，而想给虎妞弄个招门纳婿的小人。这种猜想里虽然怀着点妒羡，可是万一要真是这么回事呢，将来刘四爷一死，人和厂就一定归了祥子。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观这个，教他们只敢胡猜，而不敢在祥子面前说什么不受听的。其实呢，刘老头子的优待祥子是另有笔账儿。祥子是这样的一个人：在新的环境里还能保持着旧的习惯。假若他去当了兵，他决不会一穿上那套虎皮，马上就不傻装傻的去欺侮人。在车厂子里，他不闲着，把汗一落下去，他就找点事儿作。他去擦车，打气，晒雨布，抹油……用不着谁支使，他自己愿意干，干得高高兴兴，仿佛是一种极好的娱乐。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观[品读] 看起来，一个车厂老板，对一个穷车夫如此厚待，不是仗义是什么？在这座冷漠的城市里，祥子开始把车厂当成自己的半个家。他心中人心换人心朴素信念，在这份优待中得到了印证——只要自己老实肯干，总会有人看得见。这种错觉，让他对刘四爷产生了不该有的信任和依赖。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观 【经典片段二】刘四爷的寿宴——人情世故的表演   刘四爷对自己的生日，确是颇为重视。……他知道自己是体面人，不能不像回事。……大家也吃，也喝，也说话，也笑，可是都仿佛在敷衍，……祥子看着大家忙乱，只觉得头昏眼花，……他弄不清为什么大家要这样忙乱，也不明白为什么刘四爷非要这样铺张。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观[品读] 热闹是刘四爷那些人的，祥子做为局外人无法理解这种为了体面而进行的铺张和表演。 祥子信奉的是有一分力，挣一分钱的实在，而寿宴上人们的敷衍，揭示了市井关系中虚伪的一面。单纯的祥子与北平社交规则之间有着深深的鸿沟。这，让他感到疏离和困惑。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观 【经典片段三】拒绝婚事的决绝——当利益触及底线时的撕破脸   祥子的确不错，但是提到儿婿两当，还差得多呢；一个臭拉车的！自己奔波了一辈子，打过群架，跪过铁索，临完教个乡下脑袋连女儿带产业全搬了走？没那个便宜事！就是有，也甭想由刘四这儿得到！刘四自幼便是放屁崩坑儿的人！ 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观[品读] 刘四爷知道虎妞要嫁给祥子勃然大怒。他宁可把车厂卖掉，也不留给女儿一分钱。刘四爷的绝情，让祥子看清，刘四爷对他的好，不过是一种居高临下的施舍，是剥削者的仁义。当这种仁义触及真正的利益时，连父女之情都可以一刀两断，更何况对一个外来的穷车夫？他心中知遇之恩的道德情感，被这份赤裸裸的利益算计彻底击碎——原来，市井中的人情，不过是一层随时可以撕下的面纱 。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观 【经典片段四】虎妞死后的追问——最后的一击   我的女儿呢？ 死了！祥子呆呆的在那里立着，不晓得是自己，还是另一个人说了这两个字。 什么？死了？ 死了！ 落在他妈的你手里，还有个不死？！ 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观[品读] 刘四爷曾经以为，凭借自己的字号和手段，可以永远掌控一切。但最终，女儿死了，家产卖了，自己成了孤家寡人。他骂祥子的话，其实也是骂自己的——虎妞的死，他何尝不是帮凶？如果当初他不那么绝情，如果他能给女儿一条活路，或许一切都会不同。 而随着刘四爷咒骂，祥子不再相信任何人的好意，也不再对任何人付出真心——因为这座城市的逻辑告诉他，所有的人情背后，都是算计。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观三、小福子的人情：亲情沦为生存的工具 【经典片段一】被迫的自我物化：以身体换取全家温饱 ★二强子在去年夏天把女儿小福子——十九岁——卖给了一个军人。卖了二百块钱。小福子走后，二强子颇阔气了一阵，把当都赎出来，还另外作了几件新衣，全家都穿得怪齐整的。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观  ★二强子对女儿回来，没有什么表示。她回来，就多添了个吃饭的。可是，看着两个儿子那样的欢喜，他也不能不承认家中应当有个女的，给大家作作饭，洗洗衣裳。他不便于说什么，走到哪儿算哪儿吧。 ★看看醉猫似的爸爸，看看自己，看看两个饿得象老鼠似的弟弟，小福子只剩了哭。眼泪感动不了父亲，眼泪不能喂饱了弟弟，她得拿出更实在的来。为教弟弟们吃饱，她得卖了自己的肉。搂着小弟弟，她的泪落在他的头发上，他说： 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观“姐姐，我饿！”姐姐！姐姐是块肉，得给弟弟吃！ ★小福子也起得晚，可是她另有理由。她怕院中那些男人们斜着眼看她，所以等他们都走净，才敢出屋门。白天，她不是找虎妞来，便是出去走走，因为她的广告便是她自己。晚上，为躲着院中人的注目，她又出去在街上转，约摸着大家都躺下，她才偷偷的溜进来。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观[品读] 小福子的悲剧，不是她一个人的悲剧，而是老北京市井文化对女性的终极审判。在这座城市里，穷人的女儿只有两种命运：被卖掉，或者被吃掉。当亲情本身沦为生存的工具，当“姐姐”变成“一块肉”，人就被彻底剥夺了作为“人”的最后一丝尊严。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观 【经典片段二】与祥子的情感：对被救赎的渴望 ★她又往前走了两步，脸上忽然红起来，露出几个白牙，可是话没能说出。她的生活使她不能不忘掉羞耻，可是遇到正经事，她还是个有真心的女人：女子的心在羞耻上运用着一大半“我想……”她只说出这么点来。她心中的话很多；脸一红，它们全忽然的跑散，再也想不起来。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观  ★“你要搬走吧？”小福子连嘴唇全白了。“搬走！”他狠了心，在没有公道的世界里，穷人仗着狠心维持个人的自由，那很小很小的一点自由。看了他一眼，她低着头走出去。她不恨，也不恼，只是绝望。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观[品读] 在祥子悲惨的生活中，小福子是他的一线微光。 在他第一次病中，小福子时常过来看看。小福子对祥子产生感情，当然，不得不说，这种感悟在很大程度上带有生存的诉求。祥子年轻、要强、肯干，在虎妞死后，祥子成了她眼中唯一的救命稻草。但当祥子说出等着吧，等我混好了，我一定来娶你并最终离开时，小福子的希望破灭了。她并未等到祥子的救赎，最终在不堪忍受屈辱后，选择了在白房子上吊自杀。她的死，宣告了在这种环境下，情感与尊严毫无容身之地。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观 【经典片段三】压倒祥子的最后一棵稻草：对现实与未来的绝望  ★她，现在，就是他的命，没有她便什么也算不了一回事。他不能仅为自己的吃喝努力，他必须把她从那间小屋救拔出来，而后与他一同住在一间干净暖和的屋里，象一对小鸟似的那么快活，体面，亲热！……祥子，没她可不行。他的身体，精神，事情，没有一处不需要她的。她也正需要他这么个男人。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观  ★什么也没有了，连小福子也入了土！他是要强的，小福子是要强的，他只剩下些没有作用的泪，她已作了吊死鬼！一领席，埋在乱死岗子，这就是努力一世的下场头！ ……还用想什么呢，还用希望什么呢？看着一条瘦得出了棱的狗在白薯挑子旁边等着吃点皮和须子，他明白了他自己就跟这条狗一样，一天的动作只为捡些白薯皮和须子吃。将就着活下去是一切，什么也无须乎想了。 习俗中的人情与算计：瓦解其道德观[品读] 小福子的存在，让祥子在这个冰冷的城市里重新点燃了“要强”的火种——他想拉上自己的车，然后娶她，建立一个正常的家庭。 小福子的死，对于祥子来说，不仅仅是一个熟人的离世，更是他内心最后一道道德防线的崩塌。小福子代表了他对美好生活的全部向往，而她的死亡证明了一个残酷的现实：在这个世道里，好人没有活路，善良和等待是没有任何意义的。市井的“娱乐”与麻木——腐蚀其精神世界贰 市井的“娱乐”与麻木——腐蚀其精神世界一、茶馆——闲言碎语与麻木的看客 【经典片段一】闲言碎语：精神的凌迟 “哼，祥子这愣头青，我说什么来着？拉车不认道，早晚得出事！” “听说让大兵连人带车都给撸了？活该！谁让他小子独，有活儿不跟咱们一块儿干！” “这回可好，三年的血汗，白扔了。要我说，这就是命，认了吧。” 习市井的“娱乐”与麻木——腐蚀其精神世界[品读] 祥子第一次丢了车，逃回人和厂，还没喘匀气，茶馆里的闲话就追了过来。这些话，没有一句骂娘，没有一拳一脚，却比打骂更毒——它们在祥子心上划开一道道看不见的口子。更可怕的是，说这些话的人，都是和他一样的车夫，一样的苦命人。他们本应彼此取暖，却选择用别人的伤口下酒。 市井的“娱乐”与麻木——腐蚀其精神世界 【经典片段二】麻木的看客：温水中煮死的蛙 “祥子，今儿挣多少？” “别太拼了，挣再多不也得花？有什么用？” “听说虎妞把刘四爷气跑了？嘿，这娘们，有手段！” 市井的“娱乐”与麻木——腐蚀其精神世界[品读] 茶馆里最常见的，不是热闹，是麻木。看着别人的苦，他们只是叹一声，转头接着聊今天的雨怎么还不停。在这样的环境里，在众人这样的调侃里，祥子慢慢也就习惯了，相信了：是啊，挣再多有什么用？要强有什么用？不都是个臭拉车的？ 市井的“娱乐”与麻木——腐蚀其精神世界 【经典片段三】舆论的绞索：最后一个旁观者 “白房子那个小福子，上吊了。” “哪个？” “就那个，长得还行的，以前在咱们这儿等过活儿。” “哦，她呀。可惜了。哎，茶凉了，给续上。” 市井的“娱乐”与麻木——腐蚀其精神世界[品读] 这是小福子死后，茶馆里的议论。他们知道祥子跟小福子有过那么一段，但谁也懒得提。别人的死活，跟自己有什么关系？ 由此，祥子彻底明白了：在这个地方，活着就是活着，死了就是死了。你喊痛，没人听见；你求救，没人伸手；你拼命挣扎，他们看着，像看一条搁浅的鱼慢慢翻白。然后，等你彻底不动了，他们会说一句：“死了？哦，死了。”接着喝自己的茶。 市井的“娱乐”与麻木——腐蚀其精神世界二、白房子——肉体与精神的最终沉沦 【经典片段】 他根本不想上曹宅去了。一上曹宅，他就得要强，要强有什么用呢？就这么大咧咧的瞎混吧：没饭吃呢，就把车拉出去；够吃一天的呢，就歇一天，明天再说明天的。……他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人家摘了去。 他只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱死岗子去。 市井的“娱乐”与麻木——腐蚀其精神世界[品读] “白房子”是北平底层娱乐文化中最黑暗的象征。当祥子所有的希望破灭后，他始自甘堕落，这标志着他不仅精神死亡，连作为车夫最宝贵的身体本钱也彻底报废了。城市的毒瘤，最终在他体内溃烂。行业的“规则”与剥削——摧毁其人生理想叁 行业的“规则”与剥削——摧毁其人生理想 【经典片段一】 生存竞争——孤立与利己主义的滋生 他们（其他车夫）会因抢到一个买卖而欢呼，也会因被人抢去而咒骂。……祥子不愿学他们的样，他以为这有失一个真正车夫的身份。 他永远不争抢，不嚼舌，不偷懒。……因此，在他们还睡在车厂里的时候，他已经出去拉车了；在他们已经收车回来的时候，他还在街上。 行业的“规则”与剥削——摧毁其人生理想[品读] “不争不抢”，是祥子朴素的职业道德和尊严感。然而，这种“清高”使他成了一个孤独的奋斗者，这切断了他从同行中获得支持和慰藉的可能。 行业的“规则”与剥削——摧毁其人生理想 【经典片段二】 杨家太太的刻薄——雇主阶级的冷酷 杨宅的先生，太太，二太太，出门时打扮得极漂亮，可是在家里……对仆人却非常的吝啬。……祥子看着那些钱洒在地上，心要裂开。……他不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。[品读] 杨宅代表了北平中上层社会的另一面：虚伪与刻薄。他们不把仆人当人看，随意使唤，克扣工钱。这次经历让祥子“恨世上的一切了”。 行业的“规则”与剥削——摧毁其人生理想 【经典片段三】 车厂主的盘剥——行业内的压榨 他（刘四爷）的车厂子地方不小，可是连一个车夫也不准住在里边，除非是得到他的特许。……祥子是例外。 刘四爷觉得祥子是最理想的“剥削对象”：大个子，不言不语，有力气，而且能不吃烟不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好。 行业的“规则”与剥削——摧毁其人生理想[品读] 刘四爷对祥子的欣赏，完全是从一个剥削者的角度出发。祥子身体好、无不良嗜好，意味着能创造更多、更稳定的剩余价值。在他眼中，祥子不是一个完整的人，而是一件优质的生产工具。 总结 北平，这座他赖以生存的城市，用其温暖的表象（如茶馆的热气、人情的热闹）引诱他，再用其冰冷的现实（剥削、冷漠、堕落）将他彻底吞噬。祥子，从一个“乡村理想主义者”变成了一个“都市病胎里的产儿”，完成了他的异化悲剧。