安徽省蚌埠市A层高中2025-2026学年高一下学期第四次联合教研素质评价语文试卷（Word版附解析）

这是一份安徽省蚌埠市A层高中2025-2026学年高一下学期第四次联合教研素质评价语文试卷（Word版附解析），共39页。
1．本试卷分试题卷和答题卡，满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2．所有答案必须写在答题卡上，写在试题卷上无效。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，
其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相
吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于
处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天
下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为
己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达
则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，
舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自
在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性
而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各
安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道
家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬
彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合
时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆
寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、
少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超
脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、
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权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风
度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家
讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴
而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它
们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”
一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就
逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历
史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，
具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大
师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”
的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大
偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才
能使“国学”真正发扬光大。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法
等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华
传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论；
道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工
具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正
符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统
一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方的主张长期共存，形成既对立又互补相
辅相成的关系。
B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。
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C. 所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。
D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一
致。
B. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发
展。
C. 儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为
清修隐者，是院士的气质与风度。
D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。
3. 结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ）
A. 不怨天，不尤人，下学而上达。 B. 大道之行也，天下为公。
C. 夫尚贤者，政之本也。 D. 大道废，有仁义。
4. 简要梳理材料三的行文思路。
5. 为何诸子百家中只有儒、道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。
（二）阅读 II（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
酵泥
叶北海
12 岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。
倒不是什么大事。
郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，
罚抄，罚站，罚板子。
张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，
尤其是那微微下撇的嘴角，神了。
郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。
“不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。
回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，
捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。
只好由着他了。
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张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可
捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天
不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，
谁看了都竖大拇指：“像，真像！”
他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，
抄起他的得意之作便摔碎了。
“你……”张峨那个心疼呀。
“你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。
“你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。
怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎
渣，突然跪倒在地，连连磕头。
韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！”
拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。
巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。
磕一个头认了俩师父。
从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，
再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。
韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，
过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出
水分，这才变成软泥。
张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。
张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根
棒槌：“把这棉絮捶进去。”
这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥
人为啥摔不碎了。
捶好泥，该塑形了吧？
师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。
“酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。”
“那得多长时间？”
“少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。”
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“啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？”
“酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，
师父竟难得地笑出声来。
张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。
张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。
师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿
度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，
烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形……
张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？
“去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？”
“十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？
师父没回话，拄着拐棍走了。
19 岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百
尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生
死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上
跪一夜，便会一五一十地招认。
旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？”
张峨微笑不语。
这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”
等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修
饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？
遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的
笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚
枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。
师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。
都是千锤百炼过的，须得成器。
开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。
更何况，郑先生也上了年纪。
（摘自《微型小说选刊》2025 年第 16 期）
6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
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A. 小说标题“酵泥”既指制作泥塑的工艺流程，也象征张峨从顽劣少年成长为匠人的淬炼过程。
B. 韩先生故意摔碎张峨作品又让其摔泥菩萨，实则是考验张峨品性与对泥塑技艺的领悟力。
C. 张峨在天齐庙塑的神佛能让恶徒招认，侧面烘托其技艺高超，也暗含他对善恶有报的推崇。
D. 文末张峨继续挖泥酵泥，既呼应前文“酵泥需长久”的设定，也表现其对技艺的传承坚守。
7. 关于韩先生教导张峨技艺的情节，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 韩先生强调首选泥河红胶泥，体现其对原材料的严苛，为后文转化成优质陶砖做好铺垫。
B. 韩先生让张峨捶棉絮入泥，照应前文，揭示了捶棉絮入泥是泥塑“耐摔”的关键技艺。
C. 韩先生告知“酵泥少则三年”，要酵出够半辈子用的泥，是为了故意打击并考验张峨。
D. 韩先生临终赠予张峨陶砖，这是他给徒弟的最后一次教导，也是对徒弟的认可。
8. 小说中制作泥塑的工艺流程与人物的成长相互映照，请根据文本内容，完成下列表格。
核心节
步骤 操作内容 目标
点
①
步 骤 捶棉絮入泥以增强
______ ④_______
一 韧性
_
步 骤 长期酵泥，去除杂质，积淀品
酵泥 ③_______
二 质
② 管控湿度、温度、火
步 骤 反复实践与探索，掌握为人处
______ 候，
三 世的分寸
_ 反复试烧
9. 张峨的成长离不开两位师父的教导，请结合文本，分析郑先生与韩先生对张峨有何影响。
（三）阅读 III（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
僖公二十二年，冬，十有一月，己巳，朔，宋公与楚人期，战于泓之阳。楚人济泓而来，有司复曰：“请
迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未
毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄
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公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过
此也。
（节选自《公羊传》，有删改）
材料二：
宋公及楚人战于泓，宋师败绩。苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。宋，
先代之后，于周为客，天子有事膰①焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”。楚，
夷狄之国，人微者之称，以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》
以为文王之战不过此，学者疑焉。故不可不辩。宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名
尔。齐宣王有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪
而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之
所共也。而宋襄公执鄫子②用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍而宋公戕一国君若犬豕然此而忍为之天下孰有
不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤③，不禽二毛④欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，
此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。
其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后
世者也。
（节选自苏轼《宋襄公论》，有删改）
【注】①膰：一般指古代祭祀使用的熟肉，文中指天子赏赐祭肉给宋国。②鄫子：鄫国国君，参加诸
侯会盟时，被宋襄公杀害以供奉神庙。③重伤：使受伤的敌人再次受伤。④二毛：指头发黑白相间，引申
为老人。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
君子 A 杀一牛 B 犹不忍 C 而宋公 D 戕一国君 E 若犬豕 F 然 G 此而忍为之 H 天下孰有不忍者耶！
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 鼓，特指击鼓进攻，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”含义不同。
B. 临，面对，碰上，与《观沧海》中“东临碣石”的“临”含义相同。
C. 敌，对等，相当，与《齐桓晋文之事》中“小固不可以敌大”的“敌”含义不同。
D. 当，抵挡，挡住，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”含义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 僖公二十二年十一月初一，宋国和楚国约定在泓水北面交战，宋国官员两次提醒宋襄公抓住有利时机攻
打敌人，但是宋襄公都没有同意，结果宋军大败。
B. 宋国和楚国地位悬殊，通过“宋公”和“楚人”两个称呼就可见一斑。苏轼认为高高在上的宋国反而败
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给了地位低下的楚国，宋襄公的罪过是显而易见的。
C. 材料二用《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为，与宋襄公在泓水之战中“不重伤，不禽二毛”的
做法作比较，说明宋襄公与齐宣王本质相同。
D. 苏轼认为，宋襄公和王莽是同一类人。虽然他们的得失大小不一样，本性却差不多，宋襄公其实就是没
获得成功的王莽，而王莽就是实现了理想目标的宋襄公。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”
（2）夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。
14. 两则材料对宋襄公分别是如何评价的？
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
杂诗
曹植
微阴翳阳景①，清风飘我衣。
游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。
眇眇客行士，遥役不得归。
始出严霜结，今来白露晞。
游者叹黍离②，处者歌式微③。
慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。
【注】①阳景：日光。②黍离：出自《诗经》，是周人缅怀故都之作，表达亡国之痛。这里取其感伤乱离、
行役不已之意。③处者：指故乡的亲友。式微：出自《诗经》“式微式微，胡不归”之句，此处取其劝归之
意。
15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 薄云蔽日，清风吹衣，鱼游鸟飞，自然物象的变幻，触动诗人敏感的心灵，引发他无尽的感怀。
B. 时处乱世，徭役繁重，服役之人长期不得归家，诗以“眇眇”状服役之地荒僻邈远，又显人物内心的愁
苦无助。
C. 役夫出发时严霜凝结前路茫茫，归家时白露已晞苦尽甘来，物候变换中寓含着人物内心悲喜变化的今昔
之感。
D. 九、十两句借典抒情，感怀深沉，游者和处者同心离居，一悲叹乱离，一殷切劝归，对举并写，倍显凄
恻动人。
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16. 三、四句对诗歌的情感抒发有怎样的作用？请结合诗句简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，每空 1 分，共 6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙回答说和其他三个人的志向不同的一句是“_______”；
孔子最赞同曾皙的回答，从他感叹的话中“_______”中可以看出来。
（2）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能
够“______”，但是由于行事草率，最终却“_______”。
（3）荷花，又称芙蓉，在古典诗词中常被用来比喻美好的品德。古人喜欢以“芙蓉”入诗，使之成为
常见的意象之一，如“_______，_______”。
二、语言文字运用（共 18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越
陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的
倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。
研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读
写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也
有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极
词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影
响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨
”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部
首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱
和。
重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避
免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过 20 次，同时进行多个字词的交替练习
是效率更高的方法。
18. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ）
A. 爱 但 乙 B. 丁 黠 苦 C. 围 喜 水 D. 环 吕 善
19. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ）
A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼
20. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得
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改变原意。
21. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了 50 遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材
料内容解释原因，并提出学习建议。不超过 75 个字。
22. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《庄子·庖丁解牛》讲述庖丁解剖牛的时候，游刃有余，轻松简单。庖丁为什么能做到这样呢？庖丁
说“臣之所好者道也”“所解数千牛矣”。
庖丁解牛的智慧值得广大青年学子感悟和借鉴，让我们更加从容地面对学习、生活中的问题和困难。
以上材料对你有什么启示意义？请结合材料写一篇文章，体现你的思考与感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
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