浙江省部分学校2025-2026学年度第二学期高二年级期中联考语文试题（含答案）

这是一份浙江省部分学校2025-2026学年度第二学期高二年级期中联考语文试题（含答案），共31页。试卷主要包含了①创作视角独特，①串联情节，推动发展， D 、 F 、 H， D “庶 ”意义不同等内容，欢迎下载使用。
审题：楚门中学 许晓彬 巍山高中 许丽珊
1 .C 材料三明确说“并不做简单的怀旧与感伤 ”，而“深深无奈 ”带有感伤色彩；材料三说村庄“注定被取代 ”，冯至是理性的接受并思考生命本质，而没有为此感到无奈。
2. B A 项，材料一中，冯至对泉水的感念不止于“赞美与感激 ”，更在于其建立了生命的普遍联结。C 项，将原文中“并不做简单的怀旧与感伤 ”这一明确否定的态度，转化为“依然流露出……眷恋与叹惋 ”的隐性肯定判断，错误。D 项说法绝对，材料三仅指出冯至“不着力表现 ”，并未将其上升为“标准 ”。
3. C 材料三阐释的“抵达存在之思 ”，指超越具体物象与事件，对生命、死亡、时间等根本问题进行哲学思考。C 项史铁生《我与地坛》符合此特征。
4. ( 4分）①材料二侧重哲学思考。指出冯至借自然意象与散文创作，阐释个体虽孤独存在，却可通过鄙弃浮夸、担当生命责任，在平凡事物中抵达永恒的意义之境；
②材料三侧重审美风格。论述冯至以“平实、克制、冷静 ”的笔法，弱化具体人物和事件，使作品超越乡土纪实与怀旧感伤，揭示人类生存的普遍境遇与存在之思。
（评分标准：每点 2分，答出相近意思即可得分。）
5.（6 分）①创作视角独特： 以诗人审美眼光观照平凡山水，发现寻常景物中的独特意趣，阐发人生哲理，而非单纯描绘乡土风情；
②叙述姿态冷静：不渲染情感、不制造冲突，平实、克制、冷静地呈现村庄样貌与岁月流逝，体现学者型作家的思考；
③思想内涵深刻：超越一时一地的社会纪实，关注普遍性生命存在，揭示人类生存的永恒境遇，抵达存在之思的层面。
（评分标准：每点 2 分，其中“维度概括 ”1 分，结合材料分析 1 分。其他合理答案可酌情给分。） 6.C 文中表现了“我 ”打人后内心的复杂感受，其中既有初次行使权力的不适与茫然，也包含对父亲教育方式的困惑和隐隐的不忍，而非单纯的“后悔 ”。而“失望 ”则更是无中生有。
7. C “完整呈现……成长轨迹 ”错误，结尾“手却在抖 ”“说不清的滋味 ”表明主人公并未获得坚定自信，而是陷入矛盾。
8. ( 4分） ①顽皮狡猾，搞恶作剧：故意教唆傻子喊“蓝袍先生 ”来取笑、试探“我 ”，挑衅初当先生的“我 ”；
②倔强刚强，不服管教：被“我 ”质问时拒不承认，挨板子时不躲避、不呻唤、不求饶；
③懂得分寸，保有礼数：被处罚后能文质彬彬地鞠躬行礼，体现出乡村少年在传统礼教影响下的基本分寸感；
④懵懂，善于应对：杨马娃没有把我当做“先生 ”，把恶作剧当作同窗间的玩笑；面对先生的严厉斥问，早有准备。
（评分标准：每点 1 分。）
9.（6 分）①串联情节，推动发展：父亲为“我 ”选定学堂座位、选定“我 ”为替身， 以及“我 ”后续模仿父亲打板子、努力扮演先生的角色等情节，让“我 ”从被培养到成为“蓝袍先生 ”的过程自然连贯，推动情节发展；
②塑造人物形象： “我 ”对父亲的模仿展现了“我 ”的紧张与青涩，也体现“我 ”的成长与挣扎，刻画了“我 ”在身份传承中的挣扎与蜕变；
③深化主题： “我 ”成为父亲的“替身 ”，延续着陈旧迂腐的教育方式，却在实践中初尝权力与压抑带来的痛苦，展现了乡村私塾教育的传承与困境。
（评分标准：每点 2 分。）
10. D 、 F 、 H
译文：从前我的朋友王昆绳认为归有光的文章浅薄平庸，而张彝叹却说： “这简直是打破了唐宋八大家的樊篱，而掌握了司马迁文章的奥妙。 ”
11. D “庶 ”意义不同。“庶刘侥幸 ”中的“庶 ”意义为“希望 ”。
12. C 方苞认为归有光写亲情之作“不俟修饰，而情辞并得 ”，而非应酬之作。
13.（8 分）（1）项脊轩总共遭遇过四次火灾，却能够不被烧毁，可能是有神灵在护佑吧。
（评分标准： “凡 ”，“殆 ”，被动句各 1 分，句意通顺 1 分。）
（2）那些写给亲戚故旧以及地位低微的人并且言语没有顾忌的文章，大多接近古代的风格。 （评分标准： “亲旧 ”“人微 ”“语无忌 ”“盖 ”各 1 分。）
14.（5分）①“冷淡 ”即语言平淡质朴。写家族分家，仅用“东犬西吠，客逾庖而宴 ”“鸡栖于厅 ”等白描手法，不加渲染，语言极简；
②“ 自然转折无穷 ”指行文随情感自然流动，结构看似散漫实则意脉贯通。材料一中所述事件琐碎，时间跨度大，但皆围绕“项脊轩 ”这一情感载体，转折自然。
③“一往情深 ”指情感真挚深沉。如老妪转述母亲“儿寒乎？欲食乎？ ”的叩问，祖母“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎 ”的期望，皆以平常语写深切之情。
④方苞评价其文“情辞并得，使览者恻然有隐 ”，正是对其“冷淡 ”中见“深情 ”、于“ 自然转折 ”中显“无穷 ”意蕴的肯定。
（评分标准：答出一点 2分，答出 2 点4分，答出 3 点 5分。需有文例支撑，分析合理即可。）
参考译文材料一略材料二
从前我的朋友王昆绳认为归震川（归有光） 的文章浅薄平庸， 而张彝叹却说：“ 这简直是打破了唐宋八大家的樊篱， 而掌握了司马迁文章的奥妙 。 ”这两位都是懂得文章真谛的人， 只是各自的见解都有不全面的地方。
归震川的文章， 有十分之六七是乡里间的应酬之作， 而又曲从于请托者的心意， 因袭陈规， 连缀琐事， 虽然想大大远离世俗的言语 ，但在那条路上是行不通的 。 那些写给亲戚故旧以及地位低微的人并且言语没有顾忌的文章， 大多接近古代的风格 。 至于那些关乎天性亲情的文章， 其中尤其出色的， 不需要等待修饰， 就能做到情感与文辞兼备， 让阅读的人内心 悲伤， 产生隐痛 。 他的气韵大概是得自司马迁（子长）， 所以能够取法于欧阳修 、 曾 巩， 而稍稍改变他们的外在形貌罢了。
孔子对于《易经 · 艮卦》 的五爻辞， 解释它说：“ 言语有条理 。 ”《家人卦》 的《象传》， 附系在它后面说：“ 言语有实质内容 。 ” 大凡文章能够流传久远的， 没有能超越这两点的 。 归震川的文章对于所说的“ 言有序 ”， 大概差不多达到 了 ；但对于“ 言有物 ”， 就很少有 了 。 再者他的文辞
号称雅致洁净 ，但仍有接近俚俗而失之于繁冗的地方 。 难道是因为他在时文（八股文） 上已经竭尽了心力， 所以不能两方面都做到精妙吗？ 还是他的学问专门致力于写文章， 所以他的文章也到此为止了呢？ 这就是汉代以前的书籍之所以有驳杂有纯正 ，但终究不是后世文士所能比得上的原因。
材料三
先父说： 归有光， 字熙甫， 是昆山人， 曾任南京太仆寺丞 。 归震川的文章， 情感一往情深， 所以在平淡的叙述之中， 自 然有无穷的转折， 那种一味追求奇崛雄健的气势 ，都用不上了 。 他谈论写文章， 认为应当 以《六经》作为根本， 以司马迁 、 班固 、 欧阳修 、 曾巩的文章作为波澜（即学习他们的文风） 。 圣人再世， 也不会改变这个说法 。如今那些道听途说的人， 便想要以归震川为根本 ，越是追求越不像了。
15. C 项“展现了其洒脱不羁的名士风度 ”理解不准确。诗人虽化用“孟嘉落帽 ”的典故，但“更觉霜侵鬓 ”将典故与自身鬓发斑白的现实感受对比，传达出时光流逝、功业未成的深沉感慨与年华老去的悲凉。“语妙何妨石作肠 ”在自嘲中流露出在困顿中坚守志趣的倔强，整体情感沉郁而坚韧，并非简单的“旷达洒脱 ”。
16. （6 分）① “落木无边江不尽 ”化用杜甫诗句，描绘了萧瑟壮观的秋景，意境阔大苍凉，抒发自然永恒、人生短暂渺小的感慨。
② “此身此日更须忙 ”，直抒胸臆，抒发了诗人不沉溺于怀旧伤感，主动把握当下、积极作为的坚定情怀。
③尾联表达了诗人为理想奔波努力的复杂心绪，在豁达的自我开解中暗含年华逝去的无奈与紧迫感。 （评分标准: 每点 2 分。结合诗句分析，言之成理即可。）
17. （6 分）本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
（易错字词：蓟、宦、矜、扪、膺。评分标准：6 分，每空 1 分，错字、漏字、多字均不得分。）
18.（4 分）① （其）潜在的弊端（代价）也逐渐显现
② 我们的表达会趋向单调（贫乏）
（评分标准: 每处 2 分，补写的语句需使上下文语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过 15 字。）
19.（4 分）修改为： 网络语言中，“破防了 ”“YYDS ”“栓 Q ”等短小、高情绪浓度的词汇流行开来，它们像“社交货币 ”一样，能快速实现情绪共鸣与身份认同。
解析： ①“被流行 ”不合逻辑。“流行 ”本身已是表示传播状态的自动词，不需被动语态。②“完成……共鸣与认同 ”，动宾搭配不当，应改为“实现 ”。
（评分标准 : 每处 2 分。）
20. C “梗 ”原指植物的枝茎，在网络语境中被赋予新义，指笑点、段子或流行典故，这里的引号表示特殊含义。其他选项引号作用： C项为特殊含义，A 项为反讽，B 项为引用人物心里话，D 项为特定称谓。
21. （3分）①锲合改为契合 ②描摩改为描摹 ③愤闷改为愤懑 ④脉膊改为脉搏（评分标准 : 改对3处得满分。）
( 1 ) 少妇城南欲断肠
征人蓟北空回首
( 2 ) 本图宦达
不矜名节
( 3 ) 扪参历井仰胁息
以手抚膺坐长叹（李白《蜀道难》）
月出于东山之上
徘徊于斗牛之间（苏轼《赤壁赋》）
星分翼轸
地接衡庐（王勃《滕王阁序》）
天阶夜色凉如水
卧看牵牛织女星（杜牧《秋夕》）
22. ( 4分）①警惕依赖：清醒地认识到过度依赖网络流行语会导致语言能力和思维方式的退化。
②保持敏感：在享受网络语言便利的同时，依然保有调动丰富词汇的能力。
③精准表达：能够用更精确的语言来命名自己复杂的情绪，并审慎地阐述自己的观点。
④守护底蕴：守护语言的根脉与文化的底蕴，避免思考和感受的简单化、标签化。
（评分标准：每点 1 分。意思对即可给分。）
四、写作(60 分)
审题：
这是一道引语式关系型材料作文题。
材料聚焦于传统文化在数字时代的传承与演变这一核心命题——“科技赋能 ”与“文化内核 ”的辩证关系。“科技赋能 ”强调利用现代技术手段，如数字家谱、云祭祖、AI 续写、VR 重现等，打破时空限制，让家族记忆得以更便捷、更生动地保存与传播，这是文化传承的创新路径，能让传统在年轻一代中焕发新生；“文化内核 ”则强调传统文化中蕴含的精神价值，如慎终追远的庄重感、血脉相连的亲情温度、家风家训的伦理内涵等，这是文化传承的根本，能让家族记忆在技术迭代中不失灵魂。二者看似矛盾，实则相辅相成：没有科技赋能，传统文化可能因传播方式陈旧而逐渐被边缘化，难以走进当代生活；缺乏文化内核，科技应用便会沦为空洞的形式，失去情感共鸣与精神支撑。在数字化浪潮席卷全球的今天，我们既需以“科技赋能 ”激活传统文化的活力，让其以更贴近时代的方式传承；亦需以“文化内核 ”锚定传承的方向，让技术服务于情感与价值的传递，二者缺一不可。
写作时开篇可结合数字时代的背景，点明“科技赋能 ”与“文化内核 ”是传统文化传承的双轮，提出“ 以科技为翼，以文化为根 ”的核心观点，阐明二者的辩证统一关系。主体部分可先分别论述“科技赋能 ”的价值——如数字家谱让家族故事突破时空限制，VR 重现让历史记忆变得可感可触；再论述“文化内核 ”的意义——如庄重祭祖仪式承载的敬畏之心， 口耳相传家训蕴含的伦理智慧；接着结合具体事例，指出我们应以人文精神驾驭技术工具，例如年轻人用数字技术修复老照片，“数字家谱 ”可结合家庭口述史采集，“云祭扫 ”需强化仪式设计与情感引导，在便捷中保留敬畏，在创新中守住内核。论证二者结合对传统文化传承的现实意义。结尾可回归青年责任，呼吁我们在拥抱科技的同时坚守文化初心， 以理性而温暖的态度看待技术与传统的关系，做有温度的创新者、有智慧的传承者，让传统在创新中生生不息。
参考立意：
1. 科技载记忆，人文传温情
2. 数字联古今，守心方致远
3. 以技术跨越时空， 以真情抵达永恒
4. “云 ”上续家谱，“心 ”中守根脉
5. 创新传承形式，守护情感内核