现代文阅读（3）- 专项训练卷 2026年福建省中职学考《语文考纲百套卷》第73卷（解析版）

这是一份现代文阅读（3）- 专项训练卷 2026年福建省中职学考《语文考纲百套卷》第73卷（解析版），共6页。试卷主要包含了阅读《青蒿素等内容，欢迎下载使用。
考试时间40分钟 满分100分
班级 姓名 学号 成绩
一、阅读《青蒿素：人类征服疾病的一小步》片段，回答下列问题（本题共4小题，第1、2每小题5分，第3、4每小题10分，共30分）
①非常荣幸在这里接受今年的拉斯克临床医学研究奖——这一生物医学领域最负盛名的奖项， 感谢评委会对我在发现青蒿素及其治疗疟疾的功效等方面贡献的 。
②我在童年的时候，曾目睹民间中草药治病救人的事例。那时候，我完全没有想到，我的生命会和这些神奇的中草药紧密地联系在一起；我也从没梦想过有今天这样的隆重时刻，我的研究被国际科学 。
③1955年，我从北京医学院药学系毕业，在卫生部中医研究院中药研究所开始了富有意义的工作，特别是在全脱产学习中国传统医学的那两年半中，我对中草药从好奇转化为 。那两年半的训练，使我发现了中医药学的丰富宝藏，领悟了中国传统哲学有关人体和宇宙的精妙思想。在中医药学和现代医药科学紧密结合的原则下，我的团队运用现代科学和技术，继承了中医药学的精髓，成功地从青蒿中发现并提取出青蒿素。
④奎宁的发现，很大程度上得益于秘鲁历史上对金鸡纳树的利用；青蒿素的发现，则是中医药学赠予人类的瑰宝。在研究最困难、最关键的时刻，我从传统中医文献中获得新的灵感和启示。青蒿素的发现是人类征服疾病进程中的一小步，基于青蒿素的联合疗法（ACT）已成为世界卫生组织推荐的一线抗疟方案，对此我深感鼓舞和欣慰。为此，我也衷心感谢为青蒿素发现和应用作出诸多贡献的中国同事们和国际友人们。长久以来，中医药服务于中国和亚洲人民，毫无疑问，对传统医药的继续探索，会给这个世界带来更多的良药。我呼吁大力加强国际合作，推动对中医以及其他传统医学的研究，使之最大程度地造福人类。
1. 依次填入文中横线上的词语恰当的一项是（ ）
A．热衷 称颂 肯定 兴趣 B．非常 称颂 认可 爱好
C．衷心 肯定 称颂 热衷 D．万分 肯定 承认 热情
答案：C【解析】热衷多用于描述兴趣爱好或投解题思路与方法实践入某事。非常和万分多用于修饰程度，语气较重。衷心多用于表达感谢、祝福等情感。称颂多用于正式场合或书面语,如对英雄人物、历史功绩的赞美。肯定可用于多种场 合，包括日常交流、工作评价等，更贴近生活。
2. 下列对文章相关内容的概括和分析,不正确的一项是（ ）
A．屠呦呦在疟疾化疗科学工作组第四次会议上做了题为《青蒿素的化学研究》的报告后，青蒿素的发现及疗效开始引起世界关注。
B．本文重点阐述了屠呦呦及其团队研发青蒿素的艰难历程和中医药学对人类健康的贡献，叙述生动形象，有很强的说服力。
C．在基础生物医学领域，许多重大发现的价值和效益并不在短期内显而易见，但屠呦呦及其团队研发的青蒿素，却对人类健康的改善起到了及时迅速的作用。
D．屠呦呦具有全球视野，她站在世界的高度，呼吁加强国际合作，探索从传统医学中研究、发现良药，从而最大程度地造福人类。
答案：B【解析】B项，文章主要内容不是重点阐述中医药学对人类健康的贡献。
3. 从第③段看，除了自己热衷于中草药研究，还有哪些因素促成屠呦呦发现并提取出青蒿素？



答案：①发现了中医药学的丰富宝藏，领悟了有关人体和宇宙的中国传统哲学思想。②运用现代科学和技术，继承和发扬中国传统医药学的精髓。
4. 作者在文段中表达了哪些情感和呼吁？请分点说明。



答案：情感：①获得拉斯克临床医学研究奖的荣幸与感恩之情；②对中医药学的热爱与认可；③对青蒿素联合疗法成为一线抗疟方案的鼓舞与欣慰；④对中国同事和国际友人的衷心感谢。
呼吁：大力加强国际合作，推动对中医及其他传统医学的研究，让传统医药最大程度地造福人类。
二、阅读《风景谈》片段，回答下列问题（本题共4小题，第5、6每小题5分，第7、8每小题10分，共30分）
前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了。那还不能被称为“戈壁”，那在普通地图上，还不过是无名的小点，但是人类的肉眼已经不能望到它的边际。如果在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的反光会使你的眼睛不舒服，没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫一片，那样的平坦，连一个“坎儿井”也找不到；那样的纯然一色，即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周围的苍茫；又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没有“风景”。当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃铛的柔声，叮当，叮当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘，而且大小叮当的谐和的合奏充满了你耳管，——这时间，也许你不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀！这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。
5. 下列对选段内容的理解和分析，不恰当的一项是（ ）
A．选段对沙漠的描景是为了告诉人们，无论多么荒凉的地方，只要有了人类的活动，面貌就会大为改观，突出人主宰自然的威力。
B．选段用“然而，你不能说，这里就没有‘风景’”转折到下文“人的活动”，过渡自然，语意连贯。
C．作者说沙漠驼铃是“庄严”“妩媚”的，“庄严”表现在一望无际的寂静沙漠、整齐的骆驼方阵上，“妩媚”表现在猩红大旗、和谐的驼铃声上
D．选段融描写、抒情、议论于一体，赞美了沙漠的辽阔无边和纯然一色，表达了对祖国疆域的热爱之情。
答案：A【解析】A项，写沙漠是为了突出人类活动的伟大。
6. 选段描写的对象是 ，它具有 和 的特点。（可以用原文词语回答）
答案：戈壁（或沙漠）；茫茫一片；纯然一色
7. 选段中有一句话是作者的基本观点，也是全文的中心所在。这句话是

答案：自然是伟大的，然而人类更伟大。
8. 选段中，作者先描写塞外沙漠的无边无际，然后用驼铃叮当引入掌着长方形猩红大旗领驼队行进于沙漠之中的人，其作用是


答案：通过画面色彩、画外音响的前后对比，表现人类比自然更伟大，构成一幅“庄严”“妩媚”的画面。
三、阅读《拿来主义》片段，回答下列问题（本题共4小题，第9、10每小题5分，第11、12每小题15分，共40分）
①但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
②所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
③譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羨慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
④他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
⑤总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
9. 下列对选段内容的理解，正确的一项是（ ）
A．选段中“英国的鸦片，德国的废枪炮”等“送来”的东西，都是毫无价值的有害物品，因此青年们对洋货产生恐怖是合理的。
B．作者用“大宅子”比喻外来文化和本国传统文化遗产，主张“不管三七二十一，全盘拿来”，再进行筛选利用。
C．“拿来主义”者对待“鱼翅”的态度是“和朋友们像萝卜白菜一样吃掉”，体现了对精华部分的吸收利用，不盲目排斥。
D．选段认为“烟枪和烟灯”是国粹，具有很高的收藏和传播价值，应背着周游世界展示中国文化。
答案：C【解析】A项，“送来”的东西并非全是毫无价值的，如法国香粉、美国电影本身有其属性，青年们对洋货产生恐怖的核心原因是“被动接受”而非物品本身，且这种恐怖是不合理的，作者正是要纠正这种认知；B项，作者主张“拿来”后要“占有，挑选”，并非“全盘拿来”，“不管三七二十一拿来”是第一步，后续的筛选才是“拿来主义” 的核心；D项，作者认为“烟枪和烟灯”除了送一点进博物馆留存外，其余大可毁掉，并非主张“背着周游世界”，这一表述与原文反对盲目推崇“国粹”的态度相悖。
10. 第①段有什么作用？


答案：第①段揭示了“送来”的危害，说明了“拿来主义”的必要性。
11. 如何理解第②段中的“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”？



答案：“运用脑髓”指独立思考，有主见；“放出眼光”指要深刻洞察，有鉴别精华和糟粕的能力；“自己来拿”指要敢于自主选择，取其精华，弃其糟粕，为我所用。这句话紧承上文，领起下文。
12. 第③段采用了什么论证方法？批判了哪几种错误态度？



答案：第③段采用了比喻论证方法，作者把文化遗产比喻成“大宅子”，具体批判了对待文化遗产的三种错误态度：孱头——不敢接触，昏蛋——全盘否定，废物——全盘接受。