高中语文人教统编版必修 下册1.2* 齐桓晋文之事教课课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 下册1.2* 齐桓晋文之事教课课件ppt，共49页。PPT课件主要包含了古代指中原地区，妻子儿女，文脉宏观梳理等内容，欢迎下载使用。
二、辨清通假(找出下列句子中的通假字，并解释)1．王说，曰……　　　　 “____”同“_____”，________2．为长者折枝 “_____”同“____”，_______3．刑于寡妻，至于兄弟 “___”同“__”，________________________________4．抑为采色不足视于目与 “____”同“_____”
典范、榜样，这里用作动词，做榜样
5．盖亦反其本矣 “____”同“____”，_______“____”同“____”，______6．行旅皆欲出于王之涂 “____”同“_____”，_______7．然后从而刑之，是罔民也 “__”同“__”，________________________________8．颁白者不负戴于道路矣 “___”同“____”
这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害
两个词。以，介词，把；及，动词，推广到
形容词作动词，远离形容词作动词，爱护名词作动词，称量动词的使动用法，使……处于险境 形容词作名词，美味的食物动词的使动用法，使……朝见动词的使动用法，使……臣服
名词作动词，处罚名词作动词，张网捕捉，比喻陷害名词作动词，种植名词作动词，穿名词作动词，称王形容词作名词，视力形容词作名词，弱小的力量形容词作名词，强大的力量
五、实词虚词(解释下列句子中加点词的意义)
六、文言句式(请根据提示翻译下列句子)1．宾语前置句(1)臣未之闻也。(否定句中，代词“之”作宾语，置于“闻”前)译文：____________________________________________________(2)莫之能御也。(否定句中，代词“之”作宾语，置于“能御”前)译文：____________________________________________________(3)何由知吾可也？(疑问句中，疑问代词“何”作宾语，置于“由”前)译文：____________________________________________________(4)牛何之？(疑问句中，疑问代词“何”作宾语，置于“之”前)译文：____________________________________________________
(5)未之有也。(否定句中，代词“之”作宾语，置于“有”前)译文：_________________________________________________________(6)不为者与不能者之形何以异？(疑问句中，疑问代词“何”作宾语，置于“以”前)译文：_________________________________________________________(7)夫子之谓也。(宾语“夫子”置于谓语“谓”之前，“之”是宾语前置的标志)译文：__________________________________________________________
参考答案：(1)我没有听说过这些事。(2)没有人能抵御他了。(3)从哪里知道我可以做到呢？(4)(把)牛(牵)到哪里去？(5)那是没有的事情。(6)不肯做与做不到这两种表现怎么(或：用什么)区分？(7)(这话)说的就是您(这样的人)啊。
2．省略句(1)将以衅钟。(“以”后省略“之”)译文：_______________________________________________________(2)及陷于罪。(“陷于罪”前省略主语“其”)译文：_______________________________________________________参考答案：(1)准备用(它的)血涂钟行祭。(2)等到(他们)犯了罪。
3．判断句(1)是乃仁术也。(判断句，“乃”“也”表判断)译文：________________________________________________________(2)是诚不能也。(判断句，“也”表判断)译文：________________________________________________________参考答案：(1)这就是行仁政的方式。(2)这确实是做不到。
4．被动句百姓之不见保。(被动句，“见”表被动)译文：________________________________________________________参考答案：老百姓没有被保护。
5．状语后置句(1)构怨于诸侯。(正常语序为“于诸侯构怨”)译文：_______________________________________________________(2)申之以孝悌之义。(正常语序为“以孝悌之义申之”)译文：_______________________________________________________参考答案：(1)和各诸侯国结怨。(2)用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫他们。
二、文意整体把握这篇文章记述了孟子游说齐宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。
一、多角度、多层面阅读(一)阅读课文“齐宣王问曰……王请度之”，完成以下问题。1．下列对以羊易牛衅钟的事例，理解有误的一项是(　 )A．宣王说他这样做的原因是见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死，因而产生不忍之心，故用羊替牛衅钟。B．齐国百姓认为宣王“以羊易牛”是因为吝啬，因为牛比羊更值钱，所以要把牛换成羊。因为这样做是以小换大。C．孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是因为吝啬，而是出于不忍之心。由于齐宣王见牛未见羊，才会下令以羊易牛，他根本没有考虑到两者大小的不同。D．孟子用这则事例是担心自己说话不慎会惹怒齐宣王，所以从日常生活的小事谈起。
解析： “担心自己说话不慎会惹怒齐宣王”理解有误，其实是为了拉近自己与齐宣王的心理距离，为下文说服宣王作铺垫。答案：D　
2．下列叙述与分析，不正确的一项是(　 )A．齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子不会不知道他们的事，但孟子意在劝说齐宣王行仁义称“王”，而不是靠武力称“霸”，所以推说不知而转换了话题。B．当齐宣王问“若寡人者，可以保民乎哉？”时，孟子回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子激起了齐宣王探究的兴趣，为下面的进一步劝说打开了局面。C．孟子引用齐宣王“以羊易牛”的故事，是为了说明齐宣王不忍杀生，有恻隐之心，而这正是“仁”的开端。但这件事是孟子临时虚构的，所以他委婉地说“臣闻之胡龁曰”。D．孟子在这里提出的“保民而王”，实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想，后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等说法对此作了深入浅出的阐述。解析： “临时虚构”理解错误。答案：C　
3．经典语句翻译。(1)吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。译文：________________________________________________________________________________________________________________________(2)百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。译文：________________________________________________________________________________________________________________________
(3)王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？译文：________________________________________________________(4)夫子言之，于我心有戚戚焉。译文：________________________________________________________(5)吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。译文：________________________________________________________(6)故王之不王，不为也，非不能也。译文：________________________________________________________
(7)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。译文：____________________________________________________________________________________________________________________(8)权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。译文：____________________________________________________________________________________________________________________
参考答案：(1)我不忍看它那恐惧战栗的样子，好像没有罪过而走向受死的地方。(2)老百姓都以为大王吝惜(一头牛)，我本来就知道您是于心不忍。(3)您如果哀怜它没有罪过却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？(4)先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊。(5)我的力气足以举起三千斤的东西，却不能够举起一根羽毛；(我的)视力足以看清鸟兽秋天所生的细毛的尖端，却看不到整车的柴火。(6)所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯做，而不是做不到。(7)敬爱自己的长辈，推己及人也敬爱别人家的长辈；爱护自己的孩子，推己及人也爱护别人家的孩子：(照此理去做)天下可以在手掌上转动了。(8)称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短。事物都是如此，人心更是这样。
(二)阅读课文“抑王兴甲兵……孰能御之”，完成以下问题。4．下列内容全都属于论证“兴甲兵”危害的一组是(　 )①危士臣，构怨于诸侯　②欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也　③以一服八，何以异于邹敌楚哉　④以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾　⑤天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王　⑥方千里者九，齐集有其一A．①③④　　　　　　B．①④⑥C．②③⑤ D．②⑤⑥
解析：②是齐宣王“兴甲兵”的原因，⑤是“发政施仁”能达到的理想境界，⑥写齐国的土地总面积。答案：A　
5．下列对本部分相关内容的分析和概括，不正确的一项是(　 )A．孟子在不知道齐宣王的“大欲”的情况下，以“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”等口腹声色之娱来揣度，从而引出齐宣王称霸天下的“大欲”。B．“缘木求鱼”的生动比喻，形象地说明了齐宣王以区区一国之力，战胜力量强大的各诸侯国的做法是不可取的。C．邹与楚战，不能取胜，齐以一服八，不能取胜，孟子运用类比手法，让齐宣王明白称霸天下的危害，为下文推出王道主张作铺垫。D．本部分揭示出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应该回到根本，施行王道。
解析： “孟子在不知道齐宣王的‘大欲’的情况下”理解错误。孟子明知齐宣王的“大欲”是霸业，却故意以“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”等口腹声色之娱来揣度，旁敲侧击地引出齐宣王称霸天下的“大欲”。答案：A　
6．经典语句翻译。(1)欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。译文：_________________________________________________________(2)以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？译文：_________________________________________________________参考答案：(1)是想开辟疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。(2)以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么区别呢？为什么不回到根本上来呢？
(三)阅读课文“王曰……未之有也”，完成以下问题。7．下列对本部分最后一段的内容层次分析不正确的一项是(　 )A．开头至“罔民而可为也”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产”的必要。B．“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。C．“王欲行之……然而不王者，未之有也”为第三层，正面阐述怎样“制民之产”。D．这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐宣王来说，具有极大的说服力，文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。
解析：除了阐述怎样“制民之产”，还论述了“谨庠序之教”，故应表述为“阐述了仁政施行的具体内容”。答案：C　
8．下列对本部分文意的理解与分析，不正确的一项是(　 )A．孟子在此提出了自己的“仁政”主张，这正是孟子的目的所在。B．孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。C．为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。D．文章末段孟子的这一番论述饱含激情，充分体现了其文善于论辩、富有气势的特点。解析： “教”与“养”的关系颠倒了，应是在“养”的基础上施“教”。答案：B　
9．经典语句翻译。(1)苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。译文：______________________________________________________(2)是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。译文：______________________________________________________(3)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。译文：______________________________________________________参考答案：(1)如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为。(2)所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女。(3)五亩地的住宅，种上桑树，(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了。
二、创造性、批判性阅读孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，请依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识。答：____________________________________________________参考答案：“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”，就是推广自己的恩情。按照孟子在本文中的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。
一、美文阅读——审美鉴赏提升品位孟子——我们的文化宝藏鹿义霞带着一颗朝拜的心，我又一次走近经典，聆听孟子。书香扑面的时候，心被虔诚塞得满满的。在字里行间中寻访，在故事寓言里感叹，在会意共鸣中缅怀，在体味博大时礼赞——折服我的，是他的思想、他的学识、他的襟怀、他的文采。
这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心。他奔走在游说的路上，执着而坚定，焦灼而真诚。20多年的游说生涯，他辗转奔走，不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识分子的良知，给后人留下了经久的感动。
这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子——民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与天下的载舟覆舟的关系；他向往理想的社会图景，规劝统治者安定人民、善待民生。 “诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”“保民而王，莫之能御也。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”……孟子的话精髓而深情。锲而不舍地宣扬民本思想，持之以恒做百姓代言人，他那份深刻，他那份执着，他那份大爱，让千年后的我们读到了岁月的回声。
这是一个气节超然、卓然出众的孟子——呼唤高尚人格，是《孟子》不变的主题；追求气节超然，是孟子永恒的追求；注重人格修养，是孟子真挚的宣言。“养心莫善于寡欲”“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”“穷则独善其身，达则兼济天下”……这样的语言烙在心灵深处，指导着我们做人，影响着我们做事。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成了很多人的精神坐标，对于中华民族的精神性格塑造，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，起到了重大的作用。想到孟子，常常想到这样四个字：浩然正气。他在文字中说到了，他在生活中做到了。
这是一个才学渊博、文采飞扬的孟子——《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》……孟子的文章说理畅达、气势充沛并长于论辩。孟子的言辞形象生动、寓意深刻并耐人寻味。那些精彩的比喻，那些巧妙的构思，那些练达的语句，构成了孟子作品特别的气象。“不以规矩，不成方圆”“五十步笑百步”“权，然后知轻重；度，然后知长短”……孟子的作品乃中国文坛之瑰宝。
这是一个提倡社会和谐的孟子，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；这是一个睿智理性的孟子，他说“人有不为也，而后可以有为”；这是一个自信的孟子，他说“尽信书，则不如无书”；这是一个笑傲困难的孟子，他说“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”……作为思想家的孟子，作为教育家的孟子，作为政治家的孟子，作为文学家的孟子，是一座解读不尽的文化宝藏。忽然想起有本书上这样说过：阅读孟子，让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来。
[美之领悟]作为儒家的经典，《孟子》是一部充满智慧的书，它给人以多方面的启迪。本文是一篇读后感式的美文，作者从五个方面赞颂了孟子的思想、学识、人格和文采，表达了对孟子的礼赞之情。文章语句精美，引用广博，见地深刻。
二、古文微读——弘扬传统深厚积淀三人成虎庞葱与太子质①于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市②有虎，王信之③乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明④矣，然而三人言而成虎。今邯郸去⑤大梁也远于市，而议⑥臣者过于三人矣，愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见⑦。(选自《战国策》)
[注释]　①质：人质，这里用作动词，指做人质。②市：集市。③之：代词，这里指“市有虎”这件事。④明：明白，清楚。⑤去：距离。⑥议：议论。这里是非议，说人坏话。⑦见：这里指召见。[明理]　对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要进行多方考察、思考，并以事实为依据作出正确的判断。在现实生活中，无论得到什么信息，我们都要认真辨识，不能轻信谎言，否则就会犯错误。
“课后分层训练”见“课后分层训练（二）” (单击进入电子文档)