2026届高三语文二轮复习讲义：第二部分　攻坚决胜　组合抢分练六　文言文阅读＋古代诗歌阅读＋名篇名句默写(含解析）

这是一份2026届高三语文二轮复习讲义：第二部分　攻坚决胜　组合抢分练六　文言文阅读＋古代诗歌阅读＋名篇名句默写(含解析），共7页。试卷主要包含了阅读下面的文言文，完成1～5题，阅读下面宋诗，完成6～7题，四句描写了边地壮士翻山越岭等内容，欢迎下载使用。
一、(2025·陕西、山西、青海、宁夏第一次联考)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)
材料一：
圣人知必然之理，必为之时势，故为必治之政，战必勇之民，行必听之令。是以兵出而无敌，令行而天下服从。黄鹄之飞，一举千里，有必飞之备也。虎、豹、熊、罴，鸷而无敌，有必胜之理也。圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别。非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
(节选自《商君书·画策》)
材料二：
治天下者定所尚。所尚一定，至于万千年而不变，使民之耳目纯于一，而子孙有所守，易以为治。故三代圣人，其后世远者至七八百年。夫岂唯其民之不忘其功以至于是？盖其子孙得其祖宗之法而为据依，可以永久。夏之尚忠，商之尚质，周之尚文，视天下之所宜尚而固执之，以此而始，以此而终。不朝文而暮质，以自溃乱。故圣人者出，必先定一代之所尚。
周之世，盖有周公为之制礼，而天下遂尚文。后世有贾谊者说汉文帝，亦欲先定制度，而其说不果用。今者天下幸方治安，子孙万世帝王之计，不可不预定于此时。然万世帝王之计，常先定所尚，使其子孙可以安坐而守其旧。至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。故享世长远，而民不苟简。
天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。势强矣，强甚而不已则折；势弱矣，弱甚而不已则屈。圣人权之，而使其甚不至于折与屈者，威与惠也。然而不知强弱之势者，有杀人之威而下不惧，有生人之惠而下不喜。何者？威竭而惠亵故也。故有天下者，必先审知天下之势，而后可与言用威惠。不先审知其势，而徒曰我能用威、我能用惠者，末也。故有强而益之以威弱而益之以惠以至于折与屈者是可悼也。故善制天下者，先审其强弱以为之谋。
(节选自苏洵《审势》)
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
故有强eq \x(A)而益之eq \x(B)以威eq \x(C)弱eq \x(D)而益之eq \x(E)以惠eq \x(F)以至于eq \x(G)折与屈者eq \x(H)是可悼也。
【答案】 CFH
【解析】 “强而益之以威”“弱而益之以惠”结构对称，应分别在“威”“惠”后断开，即在C、F处断开；“者”在这里是“……的情况”，“是可悼也”是对前面情况的评价，应在“者”后断开，即在H处断开。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．制，控制，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“制”的意思相同。
B．易，容易，与《齐桓晋文之事》“故以羊易之也”的“易”意思相同。
C．然，然而，与《五石之瓠》“非不呺然大也”的“然”意思不同。
D．已，停止，与《苏武传》中“来时太夫人已不幸”的“已”意思不同。
【答案】 B
【解析】 A项，正确。“制”都是“控制”的意思。B项，错误。意思不同。容易/交换。C项，正确。然而/……的样子。D项，正确。停止/已经。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．黄鹄、虎、豹等禽兽之所以能飞行千里或天下无敌，是因为它们具备一定的能力，圣人也是如此，当他们具备勇猛之势后，就能统治人民。
B．仁义的人不一定能治理好国家，讲求仁慈的不一定能使别人仁慈，讲求道义的不一定能使别人相爱，仁义之事不过是有法令国家的平常之事。
C．夏、商、周三朝分别崇尚忠诚、质朴、文华，审察天下适宜尊崇的并坚持执行，做到善始善终，他们的后代传国久远。
D．贾谊劝说汉文帝先确定制度，他的方案最终没有被采用，苏洵以史为鉴，劝说当朝统治者预先确定国家大计。
【答案】 A
【解析】 A项，“当他们具备勇猛之势后，就能统治人民”曲解文意。文中说黄鹄、虎豹，是强调它们有必飞、必胜之势。材料一“圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也”，强调的是圣人要适应必然趋势，不是强调他们“具备勇猛之势”。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。(4分)
(2)至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。(4分)
【答案】 (1)(因此)圣明的帝王不重视道义而重视法令，而且法令必定严明，命令必定执行，那就可以了。(“贵”“明”各1分；句意通顺2分)
(2)直到政治上出现了弊端，这样以后才可以改变它细小的部分，但那些大政方针始终是不可改变的。(“弊”“卒”各1分，句意通顺2分)
【解析】 (1)“贵”，重视；“明”，严明。(2)“弊”，弊端；“卒”，始终。
5．两则材料对于我们当今的社会治理有何启示？请概括说明。(5分)
【答案】 ①想治理好社会，就要从大局上把握社会发展的大势，制定合适的政策。②要有严明的法令。③要有具有引领作用的主流价值观(思想)。(答出一点给1分，两点给3分，三点给5分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)
【参考译文】
材料一：
圣明的人懂得社会一定会那样发展的道理，一定要顺应时代发展的形势，因此制定一定能把国家治理好的法令，打仗使用必定勇敢的民众，下达臣民一定能听从的命令。所以军队出发打仗便会无敌于天下，君主的命令一下达天下便会服从。黄鹄飞翔，一飞便是上千里，这是因为它具备一定能飞行千里的翅膀。虎、豹、熊、罴，生性凶残而无敌于天下，是因为它们有一定能战胜其他野兽的能力。圣人能发现社会本当如此发展的政治准则，明白社会一定那样发展的规律，所以他统治民众，就像利用高低的地势控制水流一样，又像用易燃物品的干湿来控制火一样。所以说：讲求仁慈的人能够对别人仁慈却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。因此，懂得仁慈、道义的人不足以治理天下。圣人有一定让天下人信任的品德，又具有让天下人不能不信任的办法。这里所说的道义，是说作为臣子定要有忠心，做儿子一定有孝心，长幼之间有礼节，男女之间要有别。如果不合乎道义，就是饿死也不能苟且吃饭，宁死也不苟且偷生。这些不过是有法令国家的平常之事。(因此，)圣明的帝王不重视道义而重视法令，而且法令必定严明，命令必定执行，那就可以了。
材料二：
治理天下的人要确定崇尚的东西。崇尚的东西一经确定，一直到千万年之后也不会变更，这样可使百姓的见闻思想纯正统一，后世子孙就会有所遵守，治理国家就容易许多。所以夏商周三代的圣人，他们的后代能够传国久远达到七八百年。难道只是由于他们的百姓没有忘掉圣人们的功勋才达到这样的？原来是他们的子孙得到祖宗的制度并以此作为根据，才保证了国运长远。像夏朝崇尚忠诚，商朝崇尚质朴，周朝崇尚文华，审察天下适宜尊崇的来坚持执行相应的思想，以此开始，以此终结。不能早上崇尚文华，晚上崇尚质朴，以至于自己造成混乱。因此圣人一出来，就一定先确定为朝一代所崇尚的。
周的时代，有周公替他制定礼乐制度，于是天下便尊崇文华。后代有贾谊劝说汉文帝，也想要先确定制度，可是他的方案最终没有真的被采用。现在天下有幸刚刚太平安定，子孙得以万世做帝王的大计，不可不在这个时候预先确定。然而后世长久做帝王的策略，经常是先确定所崇尚的，使子孙可以遵守旧规而安定天下、坐享其成。直到政治上出现了弊端，这样以后才可以改变它细小的部分，但那些大政方针始终是不可改变的。如此，才能长久地统治天下，老百姓不会苟且轻慢。
天下的形势有强有弱，圣人审察它的形势，用权宜之计来应对它。形势强了，强到过分再不停止就会折毁了；形势弱了，弱到过分再不停止就会弯曲变形了。圣人权衡它，使统治之势不至于太过而出现折毁或变形的手段，是用威力或施恩惠。然而不懂得强或弱的形势，即使有处决人的强大威力，天下百姓也不会惧怕；即使有使人活命的恩惠，天下百姓也不会高兴。为什么呢？是威力耗尽了，恩惠被轻视了的缘故。所以统治天下的人，一定要先审察了解天下的形势，然后可以讲用威力或施恩惠。不先审察天下形势，却平白无故地说我能用立威严的方法，我能用施恩惠的方法，那就只能是枝节之末了。因此有强大的形势却用威力施加其上，有微弱的形势却用恩惠施加其上，以至于到了折毁和弯曲变形的地步，这都是可悲的。所以善于制服天下的人，要预先审察天下形势的强弱再来谋划方法。
二、(2025·重庆市部分区县5月三诊)阅读下面宋诗，完成6～7题。(9分)
次韵子瞻好头赤①
苏 辙
沿边壮士生食肉，小来骑马不骑竹②。
翩然赤手挑青丝，捷下巅崖试深谷。
牵入故关榆叶赤，未惯中原暖风日。
黄金络头依圉人③，俯听北风怀所历。
【注】 ①此诗是苏辙和其兄苏轼《戏书李伯时画御马好头赤》的一首诗，苏辙曾在《上皇帝书》中言边防之策。②骑竹：小儿以竹代马的一种游戏。③圉人：泛称养马的人。
6．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．首句诗人用“生食肉”这一行为，勾勒出了边地壮士粗犷、剽悍的形象。
B．次句写边地小儿自小骑马，不像内地小儿以竹代马，凸显边地民风的刚健。
C．三、四句描写了边地壮士翻山越岭、攀登悬崖、探测深谷的场面。
D．“未惯”二字表明好头赤初次来到中原，对风和日暖的中原气候感到不习惯。
【答案】 D
【解析】 D项，“‘未惯’二字表明好头赤初次来到中原”错误。从诗中无法得出“好头赤”是初次来到中原这一结论，从“故关”可知，并非初次来到中原。“未惯”只是体现它对中原气候不习惯。
7．“次韵寄怀”是中国古代文人之间的一种酬唱方式，请结合诗歌内容，简要分析诗人借“好头赤”寄寓的情怀。(6分)
【答案】 ①诗人借“好头赤”牵入中原后“未惯中原暖风日”“俯听北风怀所历”，表达了对边地生活的怀念之情。②“好头赤”象征着边地壮士，诗人借其形象，寄寓了对边地壮士英勇豪迈精神的赞美。③结合苏辙曾在《上皇帝书》中言边防之策，“好头赤”还寄寓了诗人对边防的关切以及希望朝廷重视边防、任用边地壮士的期望。(每点2分)
【解析】 ①“未惯中原暖风日”“俯听北风怀所历”中，“未惯”突出了“好头赤”对中原温暖气候的不适应，“怀所历”则直白地展现出它对过往边地生活的怀念。诗人在此运用借物抒情的手法，表面写马，实则是借“好头赤”对边地的怀念，委婉地表达出自己对边地生活的眷恋。边地的风土人情、生活经历在诗人心中留下了深刻印记，通过“好头赤”的情感体现，将自己内心这份难以言说的怀念之情具象化。②诗的开篇“沿边壮士生食肉，小来骑马不骑竹”，描绘了边地壮士的粗犷剽悍，而“好头赤”作为边地的马，它的矫健、勇敢与边地壮士的形象相契合。在诗中，“好头赤”也像边地壮士一样“捷下巅崖试深谷”，展现出无畏的勇气和豪迈的气概，它就像是边地壮士的化身。诗人借对“好头赤”的赞美，实则是在歌颂边地壮士们英勇豪迈的精神品质，表达对他们的敬重与钦佩。③苏辙曾在《上皇帝书》中言边防之策，可见其对边防的重视。在这首诗里，“好头赤”不仅仅是一匹马，更成为了边地的象征。它来到中原后，依然心系边地，这种情感暗示着边地有着独特的价值和意义。诗人借“好头赤”心系边地，委婉地向朝廷传达自己心系边地，借此表达自己的期望，希望朝廷能够重视边防，认识到边地壮士对于国防的重要性，从而任用这些边地壮士，让他们在保卫边疆中发挥更大的作用。
三、名篇名句默写
8．(2025·黑吉辽蒙专用临考押题卷)补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)陶渊明觉今是昨非，归心日重，在《归去来兮辞》中自问“归去来兮，田园将芜胡不归”；王维幽居山中，在《山居秋暝》中借山水寄慨言志，自言“________________，________________”，可谓跨越时空的交流。
(2)从《陈情表》中“________________，________________”两句可以看出，魏晋时对汉代的选官制度有所沿用。
(3)小刚看连环画《赤壁之战》，读到了右面曹操南下攻打东吴，踌躇满志，在长江上大张筵席、大会文武的相关信息。你觉得学过的古代诗文中，“________________，________________”两句与该画面内容相符。
【答案】 (1)随意春芳歇 王孙自可留 (2)前太守臣逵察臣孝廉 后刺史臣荣举臣秀才/诏书特下 拜臣郎中 (3)周公吐哺 天下归心/舳舻千里 旌旗蔽空/月明星稀 乌鹊南飞
9．(2025·云南省玉溪市4月质量检测)补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)小敏每天早上都会去花园给花浇水，鸟儿一点都不怕她，甚至会在她脚边觅食，这让她想起归有光《项脊轩志》中“________________，________________”两句所描写的情境。
(2)“巅”和“颠”二者词义是有区别的，“巅”一般指“山顶”，如李白《蜀道难》中的“________________”一句；而“颠”则可泛指“顶部”，如陶渊明《归园田居(其一)》中的“________________”一句。
(3)“徘徊”这一词语常常出现在古代文人的笔下，承载着深厚的情感内涵，如“________________，________________”两句。
【答案】 (1)小鸟时来啄食 人至不去 (2)可以横绝峨眉巅 鸡鸣桑树颠 (3)月出于东山之上 徘徊于斗牛之间/我歌月徘徊 我舞影零乱/孔雀东南飞 五里一徘徊