22 《礼记》二则（共43页）2025-2026学年统编语文八年级下册课文教学课件

这是一份22 《礼记》二则（共43页）2025-2026学年统编语文八年级下册课文教学课件，共43页。
22 《礼记》二则 在中国文学史上，有很多系统而全面地阐述教育教学的优秀文章，如《劝学》《师说》等。今天我们要学习儒家的论礼丛书《礼记》中的《学记》《礼运》篇。我们今天学的内容是从全文中节选出的。 《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。 《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。虽有嘉肴 本文选自《礼记·学记》。题目是编者加的。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。课文主要是谈关于“教学相长”的道理的。嘉肴（ ） 弗食（ ） 自强（ ） 教学相长（ ）兑命（ ） 学（ ）学（ ）半yáoqiǎnɡyuèxiàofúzhǎnɡxué一词多义学学半（ ）学学半（ ）不知其旨也（ ）其此之谓乎（ ）同“敩”，教导学习代词，它的表示推测，大概、或许倒装句：其此之谓乎！翻译：大概说的就是这个道理吧？宾语“此”前置，原顺序应为“其之谓此乎”。文言句式 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。味美最好的道理好类比论证：类比亲身学习的重要性。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。所以困惑自我反思自我勉励教与学是互相推动、互相促进的教与学的关系：教学相长《兑命》曰“学（xiào）学半”，其此之谓乎！《尚书》中的一篇教别人，占自己学习的一半表示猜测引用论证：进一步强调教学相长的关系。 试用自己的话翻译全文。 虽然有美味的食物摆在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；虽然有最好的道理，如果不去学习，（也）不能知道它的好处。所以深入学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道（自己的）不足，然后才能自我反思；知道有困惑，然后才能自我勉励，发愤图强。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！1.《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？ 本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。虽有嘉肴比喻论证——学习的重要性道理论证——教学相长引用论证——强调教学相长教和学相辅相成 本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相推动、互相促进的道理。1.运用类比手法。 文章开头运用类比手法，以“虽然有美味的食物，不去品尝，就不知道它的味美”类比“虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处”，浅显易懂，进而引出教与学的关系。2.逻辑严密，有条有理。 文中开头先讲学习的重要性，接着讲教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，有条有理。大道之行也大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。　　本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。选贤与能（ ）　讲信修睦（ ）　 　矜（ ）　货恶其弃于地也（ ）幼有所长（ ） 男有分（ ）　　 谋闭而不兴（ ）jǔmùɡuānwùzhǎnɡfènxīnɡ通假字1.选贤与能（同“举”，推举，选拔）2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，老而无妻）古今异义1.大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽阔的道路）2.男有分，女有归（古义：女子出嫁 今义：回来）3.盗窃乱贼而不作（古义：作乱 今义：没有秩序，没有条理）4.讲信修睦（古义：培养 今义：修理）5.外户而不闭（古义：门 今义：户口，门户等）6.是谓大同（古义：代词“这” 今义：常用作判断词，或与“非”相对）一词多义天下为公（ ）不必为己（ ）故人不独亲其亲 （ 故人不独亲其亲 （ ）动词，是 介词，为了 形容词的使动用法，以……为亲 ）名词，指父母不独子其子（ 不独子其子（ ）故人不独亲其亲（ ）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ）名词的使动用法，以……为子 )名词，指子女副词，仅，只是老而无子1.不独亲其亲，不独子其子（形容词作动词，以……为亲；名词作动词，以……为子）2.老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）词类活用判断句：大道之行也，天下为公。（“也”表判断）倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，后半句应为“不必于己藏”）文言句式 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。是同“举”，选拔对“大同”社会的纲领性说明。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。用作动词，以……为亲同“鳏”，老而无妻老而无夫幼而无父老而无子职分，职守女子出嫁货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。写大同社会的基本特征。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。因此用门闩插上兴起这叫作全文的总结语。第一层：（第1、2句）第二层：（第3、4句）第三层：（第5、6句）大同社会的根本特征。大同社会的基本特征。总结语，大同社会的局面。1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。政权属于社会的全体成员社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任社会成员间应当建立起良好的关系2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？3.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？ “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。大道之行也社会纲领基本特征理想社会天下为公社会关爱安居乐业货尽其用选贤与能讲信修睦人尽其力谋闭不兴盗乱不作外户不闭太平盛世 心驰神往 本文通过对理想社会的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往。同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。1.结构严谨，说理透彻。 文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。2.阐述道理，条理清晰。 文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。1.背诵课文，说说你的感悟。2.完成相应的课时练习。