《石钟山记》完整知识点梳理-2026年高考语文文言文专题复习（全国通用）

这是一份《石钟山记》完整知识点梳理-2026年高考语文文言文专题复习（全国通用），共6页。学案主要包含了题目解析，作者简介，文学与文化常识，写作背景，重点字音字形，重点实词，通假字，古今异义等内容，欢迎下载使用。
一、题目解析
《石钟山记》：石钟山为记游对象，记是古代散体文的一种体裁，本文为游记性论说文，兼具记游与议论，探究石钟山命名的缘由，聚焦“事不目见耳闻，不可臆断其有无”的核心观点。
二、作者简介
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人，唐宋八大家之一，豪放派词宗。其文汪洋恣肆，诗清新豪健，词开豪放一派，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”；在书法、绘画上亦有颇高造诣，著有《东坡七集》《东坡易传》等。
三、文学与文化常识
1. 出处：选自《苏东坡全集》，是苏轼记游散文的经典之作，与《石苍舒醉墨堂》《记承天寺夜游》并称其经典记体文。
2. 文体特点：融记叙、描写、议论、抒情于一体，以记游为载体，借事说理，叙议结合，逻辑严谨，体现宋代散文“文以载道”的特点。
3. 相关背景：石钟山位于江西湖口县，分上、下石钟山，历来对其命名缘由众说纷纭，郦道元、李渤各有其说，苏轼亲历考察，写下此文辩驳旧说、探求真相。
四、写作背景
苏轼被贬黄州任团练副使期间，送长子苏迈赴任饶州德兴尉，途经湖口，实地探访石钟山，发现郦道元对石钟山命名的解释过于简略，李渤的说法又牵强谬误，遂通过夜访考察，探寻其命名的真正原因，写下此文，借此阐明凡事需亲身考察、不可主观臆断的道理。
五、重点字音字形
彭蠡（lǐ） 钟磬（qìng） 硿硿（kōng） 莫夜（mù，通“暮”）
舟楫（jí） 澎湃（péng pài） 磔磔（zhé） 鹳鹤（guàn hè）
罅（xià） 识之（zhì） 殆（dài）
六、重点实词
1. 郦元以为下临深潭 临：靠近
2. 水石相搏 搏：撞击
3. 声如洪钟 洪：大
4. 桴止响腾 腾：传播
5. 余自齐安舟行适临汝 适：往，到
6. 而长子迈将赴饶之德兴尉 赴：赴任
7. 得双石于潭上 得：找到
8. 扣而聆之 聆：听
9. 南声函胡 函胡：模糊，不清晰
10. 北音清越 清越：清脆悠扬
11. 桴止响腾 桴：鼓槌
12. 余固笑而不信也 固：本来
13. 莫夜月明 莫：通“暮”，夜晚
14. 独与迈乘小舟 独：唯独
15. 至绝壁下 绝壁：陡峭的山崖
16. 大石侧立千尺 侧：名词作状语，在旁边
17. 如猛兽奇鬼 如：像
18. 森然欲搏人 森然：阴森恐怖的样子
19. 而山上栖鹘 栖：栖息
20. 闻人声亦惊起 惊：受惊
21. 磔磔云霄间 云霄：高空
22. 又有若老人咳且笑于山谷中者 若：好像
23. 或曰此鹳鹤也 或：有人
24. 余方心动欲还 方：正；心动：内心惊恐
25. 大声发于水上 发：发出
26. 噌吰如钟鼓不绝 噌吰：形容钟声洪亮；绝：停止
27. 舟人大恐 大恐：非常害怕
28. 徐而察之 徐：慢慢
29. 则山下皆石穴罅 罅：缝隙，裂缝
30. 不知其浅深 浅深：偏义复词，深度
31. 微波入焉 焉：兼词，于之，从那里
32. 涵淡澎湃而为此也 涵淡：水波荡漾的样子；为：形成
33. 舟回至两山间 回：回转
34. 将入港口 港口：江水入口处
35. 有大石当中流 当：处在
36. 可坐百人 可：大约
37. 空中而多窍 空中：中间空；窍：孔洞
38. 与风水相吞吐 吞吐：相互冲击、吞吐
39. 有窾坎镗鞳之声 窾坎镗鞳：形容钟鼓齐鸣的声音
40. 与向之噌吰者相应 向：先前
41. 如乐作焉 乐作：音乐演奏起来
42. 因笑谓迈曰 因：于是
43. 汝识之乎 识：通“志”，记
44. 古之人不余欺也 欺：欺骗
45. 事不目见耳闻 目、耳：名词作状语，用眼睛、用耳朵
46. 而臆断其有无 臆断：主观判断
47. 可乎 可：可以
48. 郦元之所见闻 见闻：看到和听到的
49. 殆与余同 殆：大概
50. 而言之不详 详：详细
51. 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 终：终究；夜：名词作状语，在夜里
52. 故莫能知 故：所以；莫：没有人
53. 而渔工水师虽知而不能言 渔工水师：渔夫和船工；言：用文字记载
54. 此世所以不传也 所以：……的原因
55. 而陋者乃以斧斤考击而求之 陋者：浅陋的人；乃：竟然；考击：敲打
56. 自以为得其实 其实：它的真相
57. 余是以记之 是以：因此
58. 盖叹郦元之简 盖：大概，表推测；简：简略
59. 而笑李渤之陋也 陋：浅陋
七、通假字
1. 莫夜月明 莫：通“暮”，夜晚
2. 汝识之乎 识：通“志”，记
3. 南声函胡 函胡：通“含糊”，模糊不清晰
八、古今异义
1. 自以为得其实
◦ 古义：它的真相
◦ 今义：实际上
2. 虽知而不能言
◦ 古义：即使
◦ 今义：虽然
3. 余方心动欲还
◦ 古义：内心惊恐
◦ 今义：内心产生想法
4. 空中而多窍
◦ 古义：中间是空的
◦ 今义：天空中
5. 郦元以为下临深潭
◦ 古义：认为
◦ 今义：作为
九、一词多义
道
1. 何可胜道也哉 道：说，讲述
2. 师者，所以传道受业解惑也 道：道理
知
1. 故莫能知 知：知道，了解
2. 汝识之乎？知之为知之 知：知道
名
1. 以其乃华山之阳名之也 名：命名
2. 后世之谬其传而莫能名者 名：说出，指明
鼓
1. 噌吰如钟鼓不绝 鼓：鼓，乐器
2. 一鼓作气 鼓：击鼓
殆
1. 殆与余同 殆：大概，恐怕
2. 知己知彼，百战不殆 殆：危险
十、重点虚词
之
1. 石之铿然有声者 之：定语后置的标志，无实义
2. 汝识之乎 之：代词，指石钟山命名的缘由
3. 古之人不余欺也 之：结构助词，的
4. 盖叹郦元之简 之：结构助词，的
5. 而笑李渤之陋也 之：结构助词，的
其
1. 不知其浅深 其：代词，代石穴罅
2. 其声呜呜然 其：代词，代箫声
3. 其孰能讥之乎 其：表反问，难道
4. 殆与余同 其：代词，代郦元
而
1. 扣而聆之 而：表顺承，就
2. 余固笑而不信也 而：表并列，并且
3. 徐而察之 而：表修饰，地
4. 而山上栖鹘 而：表转折，但是
5. 虽知而不能言 而：表转折，却
以
1. 郦元以为下临深潭 以：认为
2. 以斧斤考击而求之 以：用
3. 夫夷以近 以：表并列，而
于
1. 得双石于潭上 于：在
2. 大声发于水上 于：从
3. 苛政猛于虎也 于：比
十一、重点句式
1. 定语后置句：石之铿然有声者（铿然有声之石，敲击后发出响亮声音的石头）
2. 宾语前置句：古之人不余欺也（古之人不欺余也，古代的人没有欺骗我）
3. 状语后置句：得双石于潭上（于潭上得双石，在潭边找到两块石头）
4. 状语后置句：大声发于水上（于水上大声发，从水面上发出巨大的声音）
5. 判断句：此鹳鹤也（这是鹳鹤的叫声）
6. 被动句：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也（“鸣”表被动，被使发出声音）
十二、重点句子翻译（5个常考点）
1. 石之铿然有声者，所在皆是也。
译：敲击后发出响亮声音的石头，到处都是这样。
2. 古之人不余欺也。
译：古代的人没有欺骗我啊。
3. 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
译：事情不是靠眼睛看、耳朵听，却主观地判断它有还是没有，这可以吗？
4. 郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。
译：郦道元看到的和听到的，大概和我一样，但是他记载得不够详细。
5. 而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。
译：而渔夫和船工虽然知道石钟山命名的缘由，却不能用文字记载下来。这就是世上关于石钟山命名的缘由没有流传下来的原因。
十三、文章内容梳理
1. 提出疑问（第1段）：开篇引郦道元、李渤对石钟山命名的两种说法，指出郦说“简”、李说“陋”，表达自己的质疑，为下文实地考察做铺垫。
2. 实地考察（第2段）：详写夜访石钟山的经过，先写途中所见的阴森之景，再写听到的各种声响，最终发现石钟山命名的真正原因——水与石穴罅、中空大石相吞吐，发出类似钟鼓的声音，印证了郦道元的说法。
3. 议论明理（第3段）：结合考察经历发表议论，点明核心观点“事不目见耳闻，不可臆断其有无”，批评士大夫“不肯以小舟夜泊绝壁之下”的主观臆断，肯定渔工水师的实践经验，同时叹郦元之简、笑李渤之陋。
十四、写作手法
1. 叙议结合，以议为主：前文记游为议论做铺垫，后文议论是记游的升华，借石钟山命名的探究，阐明实践出真知的道理，做到“游”为“议”服务。
2. 层层铺垫，虚实结合：第1段虚写对旧说的质疑，为实写考察做铺垫；第2段实写考察的所见所闻所感，营造紧张的氛围，为后文的议论蓄势。
3. 对比衬托：将郦道元的“简”、李渤的“陋”与作者的“亲历考察”对比；将士大夫的“主观臆断”与渔工水师的“亲历却不能言”对比，突出“亲身实践”的重要性。
4. 情景交融，以景衬情：夜访石钟山时，描写“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”等阴森之景，衬托出作者内心的惊恐，也为后文发现真相的豁然开朗做反衬。
5. 语言简洁，生动形象：记叙语言简洁流畅，描写声响（噌吰、窾坎镗鞳、磔磔）和景物的词语精准生动，让读者如临其境、如闻其声。
十五、人物形象（苏轼自身）
1. 注重实践，求真务实：不盲从古人说法，亲自夜访石钟山，实地探寻真相，驳斥主观臆断的谬误，体现严谨的治学态度。
2. 敢于质疑，勇于探索：对郦道元的简略记载、李渤的牵强之说提出大胆质疑，不因古人权威而盲从，展现独立的思考精神。
3. 善于反思，借事说理：从石钟山命名的探究中总结出“事不目见耳闻，不可臆断其有无”的道理，将实践经验上升为普遍的认知原则，体现其深刻的思辨能力。
十六、主旨归纳
本文通过作者亲历湖口探访石钟山、探求其命名缘由的过程，驳斥了郦道元记载简略、李渤判断错误的说法，阐明了“事不目见耳闻，不可臆断其有无”的核心观点，强调了实践出真知、凡事需亲身考察验证的重要性，同时也批评了当时士大夫主观臆断、轻视实践的治学态度。