《老子》四章完整知识点梳理-2026年高考语文文言文专题复习（全国通用）

这是一份《老子》四章完整知识点梳理-2026年高考语文文言文专题复习（全国通用），共5页。学案主要包含了题目解析，作者简介，文学与文化常识，写作背景，重点字音字形，重点实词，通假字，古今异义等内容，欢迎下载使用。
一、题目解析
《老子》四章：《老子》（又称《道德经》，道家经典著作），四章（选编其中四个经典语段），标题直接点明文本出处与选文范围，简洁明了，聚焦道家关于处世、修身、治国的核心思想。
二、作者简介
老子（生卒年不详），姓李名耳，字聃，春秋末期楚国人，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”；曾为周王室守藏室之史，学识渊博，其思想核心为“道”，主张无为而治、顺应自然，对中国哲学、文化影响深远。
三、文学与文化常识
1. 出处：选自《老子》（《道德经》），全书共八十一章，分道经、德经两部分，文辞凝练，蕴含深刻的辩证思维与人生智慧，是道家思想的核心典籍，与《庄子》《周易》并称“三玄”。
2. 文体特点：文言文哲理短文，以议论、阐释为核心载体，语言简约、句式灵动，善用比喻、对比说理，富含辩证思维，主旨隐晦却意蕴深远，是先秦诸子散文的经典代表。
3. 核心概念：道（天地万物的本源与规律）、无为（顺应自然，不妄为）、不争（与人无争，与世无争）、祸福相依（辩证的祸福观），是道家修身、处世、治国的核心准则。
四、写作背景
本文出自的《老子》，成书于春秋末期，彼时社会动荡、礼崩乐坏，诸侯争霸，民不聊生。老子针对当时社会的乱象，提出以“道”为核心的思想体系，主张顺应自然、无为而治，反对统治者的苛政与妄为，希望通过回归自然、守柔处下的理念，实现个人修身与社会安定，其思想是对当时社会现实的反思与回应。
五、重点字音字形
埏(shān)埴(zhí) 户牖(yǒu) 自矜(jīn) 长(zhǎng)而不宰 赘(zhuì)行 敝(bì)帚 毂(gǔ) 枉(wǎng) 直(zhí)
六、重点实词
1. 三十辐共一毂，当其无，有车之用 辐：车轮的辐条；无：空处，虚空
2. 埏埴以为器，当其无，有器之用 埏埴：揉和黏土；器：器皿
3. 凿户牖以为室，当其无，有室之用 户牖：门窗；室：房屋
4. 故有之以为利，无之以为用 利：便利；用：功用
5. 企者不立，跨者不行 企：踮起脚跟；跨：大步跨越
6. 自见者不明，自是者不彰 见：通“现”，显露；彰：彰显
7. 自伐者无功，自矜者不长 伐：夸耀；矜：自夸；长：长久
8. 其在道也，曰余食赘行 赘行：多余的行为，累赘
9. 物或恶之，故有道者不处 恶：厌恶；处：居于，做
10. 知人者智，自知者明 智：聪明，有智慧；明：明辨事理
11. 胜人者有力，自胜者强 胜：战胜；强：真正的强大
12. 知足者富，强行者有志 知足：知道满足；强行：坚持不懈
13. 不失其所者久，死而不亡者寿 所：立身之本；寿：长寿，指精神永存
14. 其安易持，其未兆易谋 持：把握；兆：征兆；谋：谋划
15. 千里之行，始于足下 始：开始
七、通假字
1. 自见者不明 见：同“现”，显露，表现
2. 死而不亡者寿 亡：同“妄”，虚妄（一说为本义，指肉体消亡，精神永存，为经典主流释义）
八、古今异义
1. 跨者不行 不行：古（走不远）/ 今：不可以，不能够
2. 自矜者不长 长：古（长久）/ 今：长度，生长
3. 强行者有志 强行：古（坚持不懈地去做）/ 今：强制进行
4. 不失其所者久 所：古（立身之本）/ 今：地方，处所
5. 千里之行，始于足下 足下：古（脚下）/ 今：对人的敬称
九、一词多义
道
1. 其在道也，曰余食赘行 ① 名词，自然规律，道的准则
2. 道可道，非常道 ② 名词，天地万物的本源/动词，言说（拓展义）
知
1. 知人者智 ① 动词，了解，认识
2. 自知者明 ② 动词，了解，认识
胜
1. 胜人者有力 ① 动词，战胜
2. 百战百胜 ② 动词，胜利（拓展义）
立
1. 企者不立 ① 动词，站立，站稳
2. 三十而立 ② 动词，立身，有所成就（拓展义）
十、重点虚词
1. 三十辐共一毂，当其无 其：代词，它的，指车轮
2. 故有之以为利，无之以为用 之：代词，指“有”的事物/助词，的
3. 物或恶之 或：副词，或许，可能；之：代词，指余食赘行的行为
4. 故有道者不处 者：代词，……的人
5. 千里之行，始于足下 于：介词，从
6. 夫唯不争，故天下莫能与之争 夫：发语词，无实义；莫：代词，没有人
十一、重点句式
1. 判断句：知人者智，自知者明（“……者……”表判断，译为“了解别人的人是聪明的，了解自己的人是明辨事理的”）；胜人者有力，自胜者强（语意表判断，直接陈述观点）
2. 省略句：（人）企者不立，（人）跨者不行（省略主语“人”，为文言文中的常见省略）；凿户牖以（之）为室（省略代词“之”，代指黏土等材料）
3. 倒装句：千里之行，始于足下（状语后置，正常语序为“千里之行，于足下始”，译为“千里的远行，从脚下开始”）
4. 被动句：物或恶之（意念被动，译为“众人或许会厌恶这种行为”）
十二、重点句子翻译（5个最常考）
1. 三十辐共一毂，当其无，有车之用。
译：三十根辐条汇集到一个车毂上，正因为车毂中间有空虚的地方，才成就了车子的功用。
2. 故有之以为利，无之以为用。
译：所以“有”给人带来便利，“无”才是事物发挥功用的关键。
3. 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
译：了解别人的人是聪明的，了解自己的人是明辨事理的；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是真正的强大。
4. 千里之行，始于足下。
译：千里的远行，都是从脚下的第一步开始的。
5. 慎终如始，则无败事。
译：做事情到最后阶段仍像刚开始时那样谨慎，就不会有失败的事。
十三、文章内容梳理
《老子》四章选文围绕“道”的核心，从事物功用、修身处世、辩证思维、实践准则四个维度展开，层层阐释道家的核心思想：
1. 无之为用（第十一章）：以车轮、器皿、房屋为喻，阐释“有”与“无”的辩证关系，指出“无”（虚空）是事物发挥功用的根本，点明顺应自然、留有余地的重要性。
2. 修身戒骄（第二十四章）：通过“企者不立，跨者不行”的比喻，批判自见、自是、自伐、自矜的行为，指出这类行为违背道的准则，是多余的累赘，主张谦抑低调、不妄为的修身之道。
3. 自知自胜（第三十三章）：提出“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”的观点，强调自知与自胜的重要性，指出真正的强大在于战胜自己，知足、有志、坚守立身之本才能长久。
4. 慎终如始（第六十四章）：从做事与治国的角度，提出“其安易持，其未兆易谋”的道理，主张防微杜渐、提前谋划；以“千里之行，始于足下”“慎终如始，则无败事”点明实践的准则，强调脚踏实地、始终如一的重要性，同时呼应“无为而治”的核心思想。
十四、写作手法（结合课文分析）
1. 善用比喻说理，化抽象为具体：以车轮、器皿、房屋等日常事物为喻，阐释“有”与“无”的辩证关系；以“企者不立，跨者不行”比喻自矜自傲的行为，将抽象的“道”与处世哲理转化为具体可感的形象，通俗易懂。
2. 巧用对比，凸显辩证思维：将“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”、“有”与“无”进行对比，突出道家的修身准则与辩证思维；将“安”与“危”、“未兆”与“已形”对比，点明防微杜渐的重要性。
3. 语言简约凝练，富含哲理：全文语言简洁，寥寥数语却蕴含深刻的道理，如“千里之行，始于足下”“慎终如始，则无败事”等，成为流传千古的名句，兼具哲理性与实用性。
4. 句式灵活，节奏鲜明：多用短句、排比句，如“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，句式整齐，节奏明快，增强了语言的表达效果与感染力，便于记诵。
十五、人物形象（结合文本内涵分析）
本文为道家哲理经典，无具体人物刻画，但其背后体现了老子所倡导的理想人格与道家士人的集体形象：
1. 谦抑低调，守柔处下：反对自见、自是、自伐、自矜，主张谦抑低调，不张扬、不妄为，体现出道家“柔弱胜刚强”的处世智慧。
2. 自知自胜，向内求索：强调“自知者明”“自胜者强”，将修身的重点放在向内求索，战胜自己而非战胜别人，体现出对自我本心的坚守。
3. 顺应自然，无为而治：从“无之为用”到“慎终如始”，始终贯穿顺应自然、不妄为的核心思想，无论是个人修身还是做事治国，都主张遵循事物的客观规律，不强行干预。
4. 脚踏实地，持之以恒：以“千里之行，始于足下”“慎终如始，则无败事”点明实践准则，体现出道家士人脚踏实地、注重积累、始终如一的行事态度。
十六、主旨归纳
本文选编《老子》中的四个经典语段，以“道”为核心，围绕“有与无”“知人与自知”“胜人与自胜”“始与终”的辩证关系，集中展现了老子的道家思想与处世智慧。文章阐释了“无之为用”的事物本质，批判了自矜自傲的修身误区，强调了自知自胜、谦抑低调的修身准则，点明了脚踏实地、慎终如始、顺应自然的实践与治国理念。全文富含深刻的辩证思维，不仅为个人修身、处世提供了重要的智慧指引，也为统治者提出了“无为而治、防微杜渐”的治国主张，体现了道家顺应自然、回归本真的核心价值追求，对后世的哲学、文化与社会生活影响深远。