高中语文人教统编版选择性必修 上册第二单元6（《老子》四章 *五石之瓠）6.1《老子》四章导学案

6.1 《老子》四章

基础知识

一、文言知识

通假字

日余食赘行(“行”同“形”)

其脆易泮(“泮”同“判”,分离)

九层之台，起于累土(“累”同“蓄”,土筐)

一词多义

易

其安易持(形容词,容 易)

移风易俗(动词,改变)

高祖为亭长，素易诸吏(动词,轻视)

秦王以十五城请易寡人之璧(动词，交换)

复

复众人之所过(动词，弥补，补救)

不敢出一言以复(动词,回答)

复行数十步(副词,又)

山重水复疑无路(动词,重复)

伐

自伐者无功(动词,夸耀)

十年春,齐师伐我(动词,进攻，征伐)

伐薪烧炭南山中(动词，砍伐)

北救赵而西却秦，此五霸之伐也(名词,功绩,战功)

古今异义

强行者有志(古义:勤勉而行。今义:用强制的方式进行。)

民之从事[古义:做事。今义:做;投身到(事业中去)。]

词类活用

形容词的活用

不贵难得之货(形容词作动词,看重)

其安易持(形容词作名词,安然未生变的时候)

其脆易泮(形容词作名词，脆弱的时候)

其微易散(形容词作名词，细微的时候)

句式积累

（1）倒装句

自知者明(宾语前置句,应为“知自者明”)

自胜者强(宾语前置句,应为“胜自者强”)

为之于未有(状语后置句,应为“于未有为之”)

治之于未乱(状语后置句,应为“于未乱治之”)

合抱之木，生于毫末(状语后置句，应为“合抱之木，于毫末生”)

九层之台,起于累土(状语后置句，应为“九层之台，于累土起”)

千里之行，始于足下(状语后置句，应为“千里之行,于足下始”)

(2)省略句

埏埴以为器[应为“埏埴以(之)为器”]

凿户牖以为室[ 应为“凿户牖以(之)为室”]

二、常识积累

文化常识

户牖：门窗。

文学常识

老子：相传姓李名耳，字伯阳,春秋时期思想家、哲学家、文学家，道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。

老子的思想对中国哲学发展具有深刻影.响，其思想核心是“道”。在政治，上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。在修身方面,老子是道家性命双修的始祖，讲究养生健体、虚心实腹、不与人争。

《老子》：又 称《道德经》,传世本共八十一章,是道家哲学思想的重要来源。其以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥,包涵广博,被誉为“万经之王”

思维方法

文言文断句

古书是没有标点符号的,古人读书时都要自己断句，在一句话的末尾断开，叫“句”;在一句之内语气停顿的地方断开，叫“读”。现在用的标点符号是“句读”的发展，所以用标点符号给古文断句也叫“断句读”。

对于文言文断句，在高考中,有如下命题形式:

命题形式1：单选客观性试题

命题形式2：点断主观性试题

“文言文断句”题考查学生解读文言文本的能力。虽然这类题难度并不大,但因学生文言积累少、语感差、方法失当而得分率偏低。其实，只需掌握“四招”一“ 语法成分”“语气虚词”“对举结构”“谓语动词”，即可准确作答文言断句题。

语法成分(仅限于专有名词和对话动词)

其一，专有名词,如“人名”“地名”“国名”“朝代”“官职”“年号”“科举”等词语。文言语境中专有名词常作主语、宾语或状语,其前或后常点断。

其二，对话动词，如“云”“言”“道”“日”“谓”等。这些都是文言文中人物对话时的标志性词语,其后常断开。但也有例外,如“谓东京以下无可取”一句,“谓”与“东京以下无可取”之间就没有点断，因为这里的“谓”是“认为”的意思。

语气虚词

文言文中,“语气虚词”几乎没有实际意义,只表示某种语气，但出现频率极高。有句首发语词，如“故”“盖”“夫”“其(大概,表推测)”“若夫”等;句末语气词,如“耳”“乎”“哉”“焉”“也”“耶”“矣”等;句间表停顿的语气词,如“者”等。据此可点断文言语句。

对举结构

文言文中有很多显性的固定结构或特殊句式,都可以作为断句的切入点。而隐藏其间的对举或对称结构极易被忽略。

谓语动词

“文言文断句”,就是点断出句意。由于文言文结构的特殊性(主语或宾语有时省略)，所以关注句中的“谓语”相当重要,只要动宾结构完整,其后便可断开。

当然,每道文言文断句题并不是孤立地使用一种方法，常常是两种、三种或四种方法齐用，这样才能准确点断。无论是运用- -种还是.多种方法，都不可忽略对上下文意思的理解，毕竟理解文意是断句的前提,因为读不懂就点不对,不理解就点不好。