语文七年级上册穿井得一人教学设计

这是一份语文七年级上册穿井得一人教学设计，共8页。教案主要包含了学习目标，事实源头，首次传播，二次传播，广泛扩散，上达君听，真相查明等内容，欢迎下载使用。
1.结合课下注释和工具书，疏通文意，积累常见的文言实词与虚词。
2.复述寓言情节，理清谣言从产生到破解的脉络。
3.探究谣言产生的多重原因，从不同角度探究破解谣言的方法。
任务一：吟咏知谣言
活动一：结合课下注释，疏通文意。
活动二：小组合作，分角色演绎故事。
提示：（1）注意丁氏、闻而传之者、国人等说话时的神态、语气。
（2）在保证原文意思不变的基础上，可以适当添加符合语境的人物语言。
（3）闻而传之者、国人可以有多个。
任务二：梳理探谣言
活动一：结合文本内容，梳理谣言演变过程。
【事实源头】丁氏穿井成功 → 节省一劳力
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【首次传播】“吾穿井得一人” → 听者理解为“挖出一人”
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【二次传播】“丁氏穿井得一人” → 信息进一步简化
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【广泛扩散】“国人道之” → 传遍都城，添油加醋
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【上达君听】“闻之于宋君” → 成为社会性传闻
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【真相查明】宋君问丁氏 → “得一人之使，非得一人于井中也”
过渡：从脉络图能清晰看到，谣言的产生不是单一环节的问题，而是多个角色共同作用的结果。
活动二：从不同角度探究谣言产生并广泛传播的原因。
链接资料：宋国作为周朝的诸侯国之一，在西周、春秋、战国等不同时期的版图虽然变化较大，但基本都是位于河南、山东、江苏、安徽四省的交界区域，属于缺少江河湖泽的中原腹地，对灌溉用水的需求量比较大。
丁氏（谣言源头）
如果丁氏家中只能选择前往远处水井打水，必然极为耗费人力，对灌溉效率的影响也会非常大；而当家中打好水井后，无须再派出专人去远处水井打水的丁氏自然也会感到欣喜，并产生想要向他人分享喜悦或吹嘘的炫耀心理。由此可见，丁氏所说 “吾穿井得一人” 一句，很可能不是对事件的简单陈述，而是在欣喜、激动、炫耀等复杂心理状态下的非正常表达，后文“告人曰”中的 “告” 字（意为主动告知）也同样证明了这一点。丁氏组织语言时将之前家中的客观情况与现在家中的变化相联系，但表达时却直接将家中客观情况这一关键信息省略，仅说出有关现在家中变化的信息，最终使语言表达的准确性、规范性受到影响。
丁氏（源头）：①表达模糊，“得一人”未明确是 “获得劳力”而非“挖到活人”，易产生歧义；②有炫耀心理，穿井成功后急于告知他人，带有夸大成分，为谣言埋下隐患。
启示作为信息发布者，日常表达需严谨规范，明确核心信息，避免因情绪冲动或信息省略导致歧义，从源头减少信息偏差。
闻而传之者、国人（谣言传播者）：
“闻而传之者”，由于对丁氏家中的情况缺乏了解，甚至并非是直接与丁氏交谈的人，根本无法将这句话与丁氏家中之前需要耗费较多人力打水灌溉的客观情况相联系，只能直接以该句的字面意思进行理解，即 “我家在打井时得到了一个人”。
对于具备基本生活常识的人来说，当听到 “打井时得到一个人” 这种匪夷所思的言论后，必然会对其真实性产生怀疑，并想要向说出该言论者询问具体情况，以消除自身疑惑。然而在课文所讲述的寓言故事中，“闻而传之者” 在误解了丁氏言论后，不仅未曾向其询问具体情况，甚至完全没有对其真实性提出质疑，直接默认 “丁氏穿井得一人” 是已经发生了的真实事件。可以说，“闻而传之者” 面对他人言论时不加思考、忽略常识的行为，正是导致谣言事件发生的重要原因。
国人视角：① 不辨真伪，“闻而传之” 无思维停顿，缺乏求证意识；② 追求离奇，偏爱猎奇性消息，以讹传讹博人眼球；③ 盲目跟风，“国人道之” 形成群体传播效应，让谣言越传越广。
启示：作为信息接收者和传播者，面对传闻需保持审慎态度，不盲目轻信、不随意传播，对存疑信息主动核实，拒绝做谣言的“传声筒”。
任务三：分析解谣言
活动一：结合相关内容思考：宋君为何能破除谣言？
（1）宋君身份地位的特殊性、权威性
（2）宋君“令人问之于丁氏”，实地探访，调查事件源头，获得真相。
启示：其一，面对可疑传闻时不仅要注意判断、验证其真实性，避免盲目轻信谣言，同时还要充分利用自身已有资源与传闻中的信息，选择合适的传闻验证方法。其二，作为社会中的一员，不仅要具备不传播谣言的社会责任感，同时还要将阻止谣言传播视为自身责任，尽自身所能辟除谣言、宣传真相，以免其他人受到谣言的迷惑与误导。
思辨：有人认为宋君 “派人求证” 是多此一举，你怎么看？
宋君作为一国之君，必须要时刻关注国家利益，并为整个国家的兴衰负责，“丁氏穿井得一人”的传言虽然并不会直接影响国家利益，但在战国时期百姓受教育程度普遍较低、思想相对愚昧的情况下，却很可能会使部分人形成“国内（丁氏家中）出现了奇异事件”“挖井可以凭空凭空增加人口”等错误观念，进而导致民众恐慌、社会秩序陷入混乱等问题，甚至出现人为获得免费劳力盲目效仿丁氏打井的情况。为此，宋君在面对传闻时，不仅要做到自身不相信谣言，同时还要在准确辨识出谣言的基础上，阻止谣言继续流传下去，以免其造成更大的负面影响，而选择“令人问之于丁氏”，从谣言事件当事人口中获取最真实的信息，正是攻破谣言的最直接方式。谣言之所以能够广泛传播，是因为接触到谣言的人大多不明真相，如果国君能以足够的证据（丁氏的解释）和足够的威信（国君的身份）来否定谣言，揭示真相，百姓自然也就不会再相信、传播谣言。
过渡：宋君的治国智慧，正是作者想要传递的核心思想。这则寓言选自《吕氏春秋·慎行论·察传》，我们结合链接资料，读懂作者的写作初衷。
活动二：结合链接资料，思考作者写作的真实用意。
链接资料1：这则寓言节选自《吕氏春秋·慎行论·察传》，当年吕不韦组织门客编纂此书不仅是为了彰显个人声明，更重要的是向君主谏言治国之策。
链接资料2：在《察传》这篇文章的结尾写道：辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。“简而言之，即圣人所言，“是非的界线，不可不分辨清楚，这是需要特别慎重对待的问题”。谏言要遵循事物的规律和人的情理，如果用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。
作者借“穿井得一人”的故事，委婉规劝君主：面对传闻（包括臣子的谏言、民间的消息），要明辨是非，不可盲目轻信；需遵循事物规律和人情事理，主动调查核实，以事实为依据做出判断，这样才能治理好国家。这也是“察传”（审察传闻）的核心内涵。
过渡：从寓言的角色行为中，我们能提炼出覆盖“源头、传播端、治理端”的完整谣言破解策略。而这不仅适用于古代治国，更适用于我们当下的生活。
活动三：从寓言各角色行为出发，总结谣言破解策略。
源头端（丁氏）：精准表达，清晰无歧义；实事求是，不夸大、不故弄玄虚，从根源减少信息偏差。
传播端（闻而传之者、国人）：审慎对待信息，不盲目跟风；对存疑信息主动询问核实，不做谣言 “传声筒”。
治理端（宋君）：保持理性，不被离奇消息迷惑；主动求证，向当事人或权威渠道核实真相；公开真相，以权威力量阻断谣言传播。
思考：面对生活中的谣言（如网络谣言、邻里传言），你会怎么做？
预设：① 不轻易相信，保持怀疑；② 主动查证，通过官方媒体、权威机构核实；③ 不随意传播，拒绝转发不确定信息；④ 清晰表达，避免自己成为谣言源头。
总结：这则简短的寓言告诉我们：语言的准确表达、对信息的审慎态度、主动求证的理性精神，是抵御谣言的重要武器。希望大家能将今天所学运用到生活中，做信息的理性传播者、真相的坚定探寻者。